ChinaScan.org

Lưu trữ cho Trung Quốc của tiếng mẹ đẻ Nhà 'Chuyên mục

Các đặc tính mạnh xây dựng các nhóm ở Huệ Châu là: các điểm, đường dây và các bề mặt bao gồm các bức tường gạch màu đen và trắng và sự kết hợp hữu cơ của màu đen, màu trắng và màu xám, mà tạo thành một bức tranh mực in-and-rửa Trung Quốc phá vỡ trong những ngọn đồi xanh và nước xanh, thanh lịch và tinh tế. Ban đầu, bức tường trắng của nhà ở Huệ Châu không phải để trang trí mà là một sự lựa chọn sinh thái tại thời điểm đó, bởi vì bức tường whitewashed có thể bảo vệ chống lại độ ẩm và phản ánh nắng. Sau đó, với sự phát triển của nền văn hóa, đặc biệt là chịu ảnh hưởng của dãy núi Hoàng Sơn Trường Sơn, vẻ đẹp của màu trắng và màu đen đã được nhiều hơn và nhiều hơn nữa approbated của người dân. phát triển văn hóa của Huệ Châu và một số tình cảm thẩm mỹ trí thức 'yên tĩnh và đơn giản nhưng thanh lịch có thể là một nguyên nhân của việc phổ biến các bức tường gạch màu đen và trắng. Làng Tây Đệ được gọi là "một cư trú tại vùng đất của hoa đào", 8 km về phía đông của thị trấn huyện Yi. Ngôi làng toàn giữ một cấu trúc làng tích hợp và môi trường.

Tây Đệ Village là một nơi mà các Hu cuộc sống gia tộc trong cộng đồng nhỏ gọn. Đường phố và đường trong làng được ngoằn ngoèo, sâu và tánh khí thay đổi, với một quy mô xây dựng thú vị và thân ái. Họ là những cách để liên lạc cũng như các địa điểm giao hợp dân làng.

Ở khắp mọi nơi có thể tìm thấy cao hay thấp "bức tường horsehead", cửa-visor với tinh khắc, vòm và các cửa vòm-(A cửa bằng một hình thức kiến trúc, có trên một phần là nửa vòng, được xây dựng bằng gạch,.) Đa dạng và sinh động mạng tinh thể giống như cửa sổ và cửa sổ điểm (Các cửa sổ của loại này là rất nhỏ, giống như điểm.). Đường phố và liên kết khu vườn làn đường, bến bãi, các patios sau đó liên kết, với một nhịp điệu đặc biệt và thay đổi dòng chảy. Bên cạnh đó nhà ở bình thường có chiều cao và thẳng đứng trường tổ tiên, các tòa nhà cho cuộc sống thiếu nữ 'và archways tưởng niệm. Cây xanh, streamlets và các lĩnh vực bao quanh làng. Mỗi tòa nhà có mái dốc về phía hướng khác nhau và bức tường đầu ngựa tương ứng và hình thức bề mặt màu đen và dòng phá vỡ bởi những bức tường trắng khổng lồ. Ngoằn ngoèo đường phố, hướng khác nhau của các tòa nhà và chiều cao khác nhau, tầng và kích thước chiếm một phong cách xây dựng với những thay đổi hữu cơ, tuy nhiên, vật liệu xây dựng và phương thức tổ hợp cơ bản là rất phù hợp, do đó, một cảnh của các nhóm ở với một phong cách thống nhất cả hai cao và rất nhiều đa dạng hoá ra đời. Tất nhiên, xây dựng của màu sắc trong nhà được phong phú hơn nhiều so với sự xuất hiện của nó. Thông thường, những ngôi nhà sang trọng sử dụng màu đỏ dầm, cột, các woodcarvings tại các bộ phận quan trọng trong số đó được trang trí bằng bột vàng, nhưng nói chung là trí thức 'các gia đình ưa thích cửa ra vào, cửa sổ và đồ nội thất sơn véc ni, với màu sắc ban đầu của họ bị bỏ lại gỗ. Trong thực tế, nhà ở Huệ Châu đã không sao chép màu sắc tồn tại trong tự nhiên, nhưng đã thực hiện một tương phản rõ ràng đối với những ngọn đồi xanh và các vùng nước màu xanh lá cây. và họ rất hài hòa với các màu sắc của bầu trời, đất đai, đồi núi và các vùng nước.

Huệ Châu bị thu giữ các ngọn đồi xanh và vùng biển rõ ràng, nơi cảnh quan giống như một bức tranh. Các nhà ở Huệ Châu thích nghi với các ký tự của các ngọn đồi và các vùng nước đó và đã phát đầy đủ cho họ. Các làng ở Huệ Châu chú trọng quy hoạch tổng hợp, lựa chọn vị trí khéo léo, điềm geomantic và cơ cấu hoàn hảo. Các tòa nhà ở Huệ Châu được thường nằm trong bóng râm, nhưng phải đối mặt với mặt trời, nằm ở chân một ngọn đồi để sử dụng đầy đủ nước và các biện pháp suiting điều kiện địa phương - nếu trên đồng bằng, tập trung vào một nơi và nếu không có đồng bằng, phân phối phân tán. Mô hình của các làng là Hoành thôn, một ngôi làng của con sông và vùng biển, một trong những di sản văn hoá thế giới.

Hoành thôn có vị trí ở phía bắc của Yixian, phía Bắc chống lại Leigang Hill và phía nam đến sông Yangjian. vị trí này chỉ là yêu cầu của điềm geomantic: "để được nằm trong bóng râm, nhưng phải đối diện với mặt trời" và "với những ngọn đồi phía sau và nước ở phía trước". Các tính năng phân biệt nhất của Hoành thôn là nhân tạo kênh phân phối nước trên tất cả các làng.

Hoành thôn bắt đầu được thành lập trong năm đầu tiên của thời kỳ Thiệu Hưng của triều đại Nam Tống (1131), nhưng việc xây dựng các kênh trên một quy mô lớn bắt đầu vào đầu nhà Minh. Vào thời điểm đó, dân làng đã giới thiệu streamlets vào làng, và đào kênh với chiều dài hơn 300 mét, chảy qua các bãi của từng hộ gia đình ở làng, và cuối cùng hội tụ trên một ao giống như một mặt trăng lưỡi liềm ở phía trước hội trường gia tộc tổ tiên, được xây dựng ở trung tâm của làng. 150 năm sau đó, dân làng đã mở một ao lớn - South Lake với một sự cạn của hơn 100 mu ở phía nam của làng. Trong 400 năm, kể từ đó, cấu trúc hoàn hảo của các kênh đã được vẫn còn thuộc dân làng Hoành thôn và sử dụng chúng trong cuộc sống bình thường của họ. Lối vào của hệ thống kênh nằm ở một vùng đất tương đối cao, nơi dân làng xây một con đập bằng đá và cài đặt một cửa khẩu nước để nâng cao mực nước. Các cửa khẩu nước là lối vào của các kênh cũng như người đứng đầu hệ thống kênh.

Các kênh nói chung là 60 cm và rộng 1 m sâu, qua circuitously thông qua các làn xe của làng, từ tây bắc xuống đông nam mở rộng trong tất cả các hướng. Một nhà thơ ở thời nhà Minh mô tả: "Trong mỗi dòng một dooryard suối nhỏ trong vắt". Cuối cùng, tất cả các kênh rush thành trung tâm của làng - những Pond Mặt Trăng, mà một phần phía bắc và phía nam là thẳng cong, giống như một mặt trăng mới. Giống như một hệ thống lưu thông máu, hệ thống kênh kích thích tinh thần và vật chất cuộc sống của làng. Trên một tay, hệ thống kênh đóng vai trò của giặt, phòng cháy chữa cháy, thoát nước, điều chỉnh nhiệt độ và độ ẩm; mặt khác, cùng với các, vườn suy giảm, bãi, quảng trường và vòm trên gateway, nó đã trở thành một cảnh thay đổi với phân biệt tính năng và một nơi công cộng cho phần còn lại dân làng và giao hợp xã hội. Đi bộ tại Hoành thôn, chúng tôi có thể nhìn thấy vùng nước lắm lời phản ánh những bức tường gạch chấm trắng và đen, những ngọn đồi xanh và bầu trời xanh, đơn giản và không phức tạp suy giảm kết nối sâu sắc sân, gian hàng, terraces và trường mở. Trong Hồ Nam ở phía nam của làng, chúng tôi có thể nhìn thấy liễu miên liểu vào mùa xuân, hoa sen trong mùa hè, lá đỏ vào mùa thu và mùa đông tuyết trắng - các cảnh trong mỗi mùa giải chơi cho đầy đủ để các điểm mạnh của nó. Không chỉ các kênh liên kết mỗi nhà mà còn được giới thiệu vào dooryard để hình thành một cái ao nhỏ với tính năng riêng của mình. nước mang tinh thần tự nhiên cho mọi nhà.

Nước cửa - kênh của Pond Moon - - Hồ Nam, cùng với các ao nhỏ ở mỗi sân, soạn một hệ thống tích hợp và trở thành nước tinh thần của làng. Các vùng biển, đồi núi, các đường phố, các làn xe và các tòa nhà, cũng như cuộc sống của dân làng "và hình thức văn hóa một sinh vật tích hợp. Các giác ngộ từ họ là con người có thể cùng tồn tại hài hòa với thiên nhiên, sử dụng và bảo vệ thiên nhiên; tính chất không chỉ là đối tượng của việc sử dụng con người và biến đổi, nhưng cũng là một phần của cuộc sống indiscerptible sống của con người được của.

Việc xây dựng gỗ Ganlan là ở tầng điển hình, mà phân phối chủ yếu ở vùng núi của các dân tộc thiểu số ở phía tây nam vùng bán nhiệt đới. Một phong cách như vậy đã đẩy các hình thức không gian và sự kết hợp không gian ở tầng, sự hỗ trợ, đình chỉ và sàn loạng choạng dọc theo ngọn đồi, và, các kỹ thuật của lô mộng và đâu mộng đến một mức độ rất cao. Nó cũng thể hiện chất liệu phong phú và nền văn minh tinh thần kết hợp với việc duy nhất của quốc gia và nền văn hóa dân gian của các dân tộc thiểu số.

Các tòa nhà gỗ truyền thống tiêu biểu Ganlan là tất cả các thiết lập của gỗ bao gồm cả khung gỗ, xà gồ gỗ, vách ván, ngói vỏ cây, với đâu mộng và lô mộng tại điểm liên kết, mà không có bất kỳ đinh sắt hoặc móc sắt. Chiếc máy bay của ngôi nhà là hình chữ nhật, trong khi mái nhà trông giống như hai hình dốc, và 2-3 cấp đầu tiên không có bức tường. Các hộ gia đình sống dọc theo sườn đồi chặt chẽ.

Trong các quốc gia tự trị Đại hạt ở Xishuangbanna trong về phía tây nam tỉnh Vân Nam và De Hồng ở phía tây của tỉnh Vân Nam, có Ganlan tòa nhà tre với một loại-gỗ kết hợp bằng cách sử dụng cấu trúc tre số lượng lớn tre mao.

So với gỗ một, vật liệu xây dựng ở tre được liên kết chủ yếu là do dây thừng xơ dừa và mây 9; mái nhà của nó được gọi là Kongming 's Hat với swallowtailed Qianmu - một số loại như phong cách-Xieshan (Roof của phong cách-Xieshan gồm hai sườn núi lớn ở mặt trước và sau và hai sườn núi nhỏ ở hai bên, với hai căn hộ trong hình dạng của tam giác cân cũng là lúc cả hai mặt của mái nhà mái nhà. bốn dốc). Jingpo quốc tịch, quốc tịch Jinuo, quốc tịch Hà Nhì và dân tộc thiểu số khác trong khu vực này chủ yếu là thông qua ở tre. nhà ở của họ giống nhau về chiều cao của cấp trên không, cho dù họ đang được ghép nối với các vật liệu kiến trúc (như adobe, lily ngày, đầu ngói, vv) và các tổ vật thờ trừ trống tháp ở Ma'an Village, Sanjiang County, Quảng Tây.

Các chút khác biệt. Có một số tính năng độc đáo khác của làng tre stockaded Vân Nam, như làng stockaded bệ, mỗi trong số đó có một tốt với siêng trang trí xung quanh hay thậm chí với những gian hàng hoặc người giám hộ con thú khắc đá. Một ví dụ khác là cổng làng stockaded của Hà Nhì quốc tịch, mà luôn luôn là làm bằng thân cây và đặt tại lối vào với lông trên thập tự giá và chim gỗ khắc sau đó thay thế. Sau khi nghiên cứu nhiều văn bản, Kenzaburo Torikoshi, các chuyên gia Nhật Bản đã tìm ra rằng các Torii truyền thống có nguồn gốc từ Vân Nam.

Ngoài ra, theo nguồn gốc xây dựng, khung cơ bản và ý tưởng không gian, xây dựng Diaojiao thấy trong khu vực Nga Mi sơn núi ở phía tây nam của Tứ Xuyên, Trùng Khánh và Phượng hoàng khu vực miền núi và các vùng hồ ở phía tây của tỉnh Hồ Nam là tất cả các mô hình cụ thể của tầng ở. Nhà ở trên cây và ở trong các hang động được cả hai phương thức độc đáo nhất của tiếng mẹ đẻ ở Trung Quốc truyền thống, được một lần kết luận do ở "cổ xưa như trong cây ở phía nam và các hang động ở phía bắc". Các ghi chép lịch sử và nghiên cứu khảo cổ học đã chứng minh đầy đủ rằng ganlan gỗ xây dựng được một lần áp dụng rộng rãi trong các lĩnh vực phía nam sông Dương Tử, hầu hết là các vùng đồi núi với, khí hậu nóng và mưa ẩm, các nguồn tài nguyên sinh thái của rừng rậm , phương thức sản xuất của cultivations lúa. Trong thời cổ đại, các khu vực này được gọi là Yues như một toàn thể. Các nền văn hóa ở của Ganlan là tính năng phổ biến của Yues, và, tổ vật các, sân, lối vào và phân chia các kết cấu và vật liệu cùng với hải quan duy nhất của tất cả các dân tộc thiểu số, đã được thông qua ngày và hình thành khu dân cư ở các khu định cư phong phú như vậy ở phía nam khu vực của ngày hôm nay đặc biệt là về phía tây nam.

Đó là giá trị đề cập với dân số ngày càng tăng, các nguồn tài nguyên gỗ giảm, phổ biến các vật liệu kiến trúc như gạch ngói và một số yếu tố khác, quốc tịch Hàn ở phía nam và các dân tộc thiểu số trong vùng đồng bằng có các tòa nhà gỗ ngày càng chia tay Ganlan, và tiến bộ với nhiều biến thể và phương thức mới, như đường phố ở nước trong tỉnh Chiết Giang, các kiểu ở sân Proivince An Huy, việc xây dựng adobe ở phía nam của tỉnh Phúc Kiến, Ke Yi Yin tại Côn Minh và vv.

Người Trung Quốc ở tối đa hóa bản địa truyền thống luôn luôn thực hiện đúng bản chất, có tính chất làm lại với bồi thường. Khi polymer của tiếng mẹ đẻ ở, sự nổi lên và phát triển của các khu định cư truyền thống đã hoàn toàn bị lợi dụng tài nguyên thiên nhiên sinh thái trong khi đã cẩn thận chú ý để tiết kiệm các nguồn lực, các điều trị cảnh nước, hoàn toàn sử dụng các vật liệu kiến trúc địa phương, và làm việc sử dụng sự khác biệt ở nhiệt độ tự nhiên để ngăn ngừa lạnh và nóng, trong đó có phản ánh quan điểm chú trọng về sinh thái cân bằng sinh thái một phần. Thể thức ở giàu nhưng không linh tinh, khéo léo nhưng không nhân tạo vì nhiều dân làng đã tạo ra chúng quen với việc canh tác và phù hợp với các quy luật của sự thay đổi tự nhiên. Dân làng luôn luôn chú trọng vào sự hòa hợp ngược lại, các vần trong sự thay đổi dần dần, dẫn đến một tình cảm thẩm mỹ mạnh mẽ của cuộc sống nông thôn với các đặc tính như sau:

- Làm đẹp trong tự nhiên. Những tiếng mẹ đẻ ở Trung Quốc luôn luôn là vị trí tại các địa điểm gần núi hoặc vùng nước; trong ánh nắng đầy đủ hoặc bóng tối, dưới bầu trời xanh hoặc trong rừng rậm. Làm đẹp trong tự nhiên có một ý nghĩa enlightening, đó là: vẻ đẹp con người tạo ra trong tiếng mẹ đẻ ở Trung Quốc là một loại "có nghĩa là phương thức". Việc xuất hiện của tiếng mẹ đẻ ở, cảm giác màu sắc, của thực tế, ánh sáng và bóng tối, vv chặt chẽ liên quan đến chức năng, vật liệu và cấu trúc của nhà ở dân sự, ví dụ, bức tường đầu ngựa cho fireproofing, mái hiên cửa để giữ cho ra mưa, các gạch sống núi ngừng lên crack. Các thành phần và các trang trí của phương thức nhà ở dân Trung Quốc tôn trọng nhu cầu thực tế ở rất mới bắt đầu.

Vì vậy họ là tuyệt vời bởi những những người bị ảnh hưởng cho vẻ đẹp đơn giản và thô của họ hiển thị bản gốc cụ thể của họ, tự nhiên, hữu cơ và đơn giản, nhân vật .- hữu cơ trong ngẫu nhiên, rối loạn về hình nhưng ngụ ý quy luật trong thực tế. Các thành phần quan trọng nhất của tất cả các loại thức kiến trúc nhà ở dân sự là vật chất. Hầu hết nhà ở nông thôn thông qua các vật liệu địa phương như gỗ trên núi, đất trên đồng bằng, rock trên bầy và cỏ trên các lĩnh vực, mà làm cho mỗi căn nhà có vẻ như đang phát triển trên đất liền, và trở thành một tổng thể hữu cơ với môi trường tự nhiên. Họ có thể được xây dựng bên cạnh núi, đình chỉ hoặc hỗ trợ khi cần, có thể được chứng minh đầy đủ bằng cách xây dựng gỗ Ganlan. Đối với việc phân phối của việc giải quyết nhà ở, nó có thể phân phối dọc theo đường sông, nếu gần sông, với núi khi nằm bên cạnh một ngọn núi, tập trung nếu trên đồng bằng, trong khi phân tán nếu không phải trên đồng bằng, trong đó có vẻ bị rối loạn, tuy nhiên, chứa quy tắc của "theo bản chất" - hài hòa nhưng còn khác biệt. Nó đặc biệt thích hợp cho các yêu cầu phương thức của môi trường ở. Các nhà ở tiếng mẹ đẻ trong một khu vực chủ yếu có chất liệu tương tự, cấu trúc và thành phần của không gian và bằng phẳng, tạo thành cùng một màu sắc, cảm giác của thực tế, sự xuất hiện và thậm chí cả kiến trúc "biểu tượng", mà chỉ ra xu hướng hướng tới sự gắn kết của các nhà ở dân sự. Nhưng như vậy loại xu hướng gắn kết không có nghĩa là hoàn toàn giống nhau, trong thực tế, có sự khác biệt giàu sự xuất hiện tương tự, mà chủ yếu có thể được chứng minh bởi việc sắp xếp kết hợp của các yếu tố hình ảnh và những thay đổi tinh tế của các kỹ thuật.

Nó hiển thị các ký tự cụ thể dưới sự hòa hợp toàn bộ văn hóa truyền thống Trung Hoa và nghệ thuật, với một recognizability tăng cường và giá trị đánh giá cao. So với kiến trúc đô thị như cung điện, đền hoặc dinh thự của quan chức cao cấp và học giả, các nhà ở nông thôn localstyle, cùng với hải quan dân gian như tiếng lóng và ditties, trang phục dân tộc, điều kiện địa phương, các câu chuyện dân gian và thậm chí cả Đà A Fu, hổ vải, giấy cắt giảm và "haws sugarcoated vào một" cây gậy, tạo thành cái gọi là văn hóa phổ biến, trong đó nổi lên, sôi và phát triển trong root-cỏ nông thôn hay thành thị xã hội với sức sống mạnh mẽ của nó. Nó được tạo ra, rất thích và thông qua ngày của đại chúng, và gần với cuộc sống của họ.

Nó không phải là phóng đại để nói rằng các địa phương theo phong cách nhà ở của Trung Quốc có các cù, trí tuệ và lý tưởng của hầu hết người dân Trung Quốc, phản ánh lịch sử của dân tộc Trung Quốc. Trong số các kiến trúc truyền thống Trung Quốc, có kiến trúc như cung điện nguy nga như triều đình, lâu đài, và những cái như thanh lịch như khu vườn, học viện và chùa là tốt, nguồn gốc của người đó - từ phần mềm tinh thần cho các phần cứng vật liệu - là tất cả unexceptionally dựa trên tiếng mẹ đẻ có nhà ở mà say mê văn hóa truyền thống.

Cave-phong cách nhà ở đã rõ ràng đặc điểm khu vực sinh thái tự nhiên, còn lại các tính năng kiến trúc nguyên thủy nhất trong số tất cả các mẫu ở tiếng mẹ đẻ.

Khu vực hạn hán ở cao nguyên hoàng thổ ở phía tây bắc Trung Quốc là khu vực nơi mà các loại nhà ở tập trung nhất. Các hang động ở tiêu biểu nhất theo phong cách là Nhà Cave mà có thể được phần lớn các mặt hàng ở giữa và khu vực phía tây bao gồm Hà Nam, Sơn Tây, Thiểm Tây và Cam Túc, trong đó có "ngầm Cave Nhà" ở phía tây của Hà Nam và vùng đồng bằng phía nam Thiểm Tây - một Cave loại nhà ở toàn bộ 7 được xây dựng dưới mặt đất. Hang động được đào với các bước dưới đất cũng như lối vào. Kiểu này ở là nơi sinh sống của một số hoặc một chục hộ gia đình và vẫn hoàn toàn giữ trong Lễ Tuyền của Tây An (Thiểm Tây);

Các "vách đá dọc theo" Cave Nhà ở - một loại Cave Nhà ở áp dụng rộng rãi trong các khu vực miền núi và thường hội tụ nằm ngang và nhân dọc theo đường viền với kết nối các hang động đào trên sườn đồi tự nhiên và một sân có thể được xây dựng với adobe bên ngoài hang động; "cắm Nhà hang động "- một hình thức pha trộn chủ yếu xuất hiện ở giữa Sơn Tây với một hoặc hai tầng adobe cong hoặc căn nhà gạch ở bên ngoài hang động và hình thành một sân với những bức tường, trong đó có vẻ linh hoạt hơn, kết hợp giải quyết và phong phú hơn trong không gian bên trong.

Và, có một loại bán hang-ngầm ở vẫn ở trong các khu định cư của Taiya và Yamei dân tộc trong tỉnh Đài Loan. hình dạng của nó là khá tự nhiên: thường với một hình chữ nhật bằng phẳng và phủ đầy cobblestones caved trong khoảng 1,5 m, cấu trúc woodframework trên bằng cách sử dụng tre như xà gồ và được bao phủ bởi lily ngày như mái nhà. Việc giải quyết toàn bộ phân tán lỏng lẻo, mà là tin tưởng để hình thành trong thời gian dài gặp bão, động đất và thiên tai thường xuyên khác và vẫn còn cho đến bây giờ.

Mặc dù không gian giới hạn của nó, vẫn còn có nơi dành riêng cho hy sinh trong loại này ở. Các Nhà Cave, đất sét ở, hoặc thậm chí ở tiếng mẹ đẻ làm bằng đất sét uncalcined, đâm trái đất, rải rác trong các khu vực hạn hán hoặc sa mạc, như Zhuangguo ở phía đông của tỉnh Thanh Hải, tháp canh có quốc tịch Tây Tạng trong các lĩnh vực Tứ Xuyên, Thanh Hải và Tây Tạng và ngay cả tiếng mẹ đẻ tại Gaotai ở Kashi của Uygur Tân Cương khu tự trị, tất cả thuộc về các chủng loại đất sét ở uncalcined.

Trong năm 2000, Tây Đệ và Hoành thôn, các làng cổ ở tỉnh An Huy của Trung Quốc đã được chính thức phê duyệt vào kỳ họp 24 của UNESCO Ủy ban Di sản thế giới được ghi vào Danh sách di sản thế giới của UNESCO. Vào đầu mùa xuân năm đó, các chuyên gia Nhật Bản tiến sĩ Naomi Okawa, phân công của Di sản thế giới UNESCO của Ủy ban, đánh giá cao các làng sau khi điều tra lĩnh vực của mình bằng cách nói rằng "nó thực sự là một cảnh làng không nơi nào sánh như Hoành thôn". "Ngôi làng Tây Đệ vẫn còn đường phố và ngõ hẻm đẹp cổ của nó, đó là hiếm khi thế giới". Năm 1997, thị trấn cũ của Li Jiang tại tỉnh Vân Nam và thành phố cổ của Thành cổ Bình Dao ở tỉnh Sơn Tây đã được ghi vào Danh mục Di sản thế giới; hiện nay, thị xã sông nổi tiếng ở tỉnh Giang Tô Zhouzhuang là áp dụng cho danh sách. Vào đầu thế kỷ, người Trung Quốc truyền thống là tiếng mẹ đẻ ở khánh tự cho thế giới, trở thành một sân khấu lớn cho việc truy cập của Trung Quốc với thế giới và cho thế giới để có một sự hiểu biết tốt hơn của Trung Quốc.

Trung Quốc là một quốc gia có lãnh thổ rộng lớn, địa hình đa dạng và khí hậu đa dạng, cùng với các loại khác nhau của các dân tộc và nền văn hóa, mà tạo ra nhiều loại phong phú của các khu định cư và các tòa nhà của tiếng mẹ đẻ ở truyền thống. Các nhà ở nói chung có thể được chia thành ba đối tác: sân, tầng và caved (hoặc ở đất sét được xây dựng với vật liệu đất sét) nhà ở.

Courtyard ở là ở tiếng mẹ đẻ phổ biến nhất trong số tất cả các pa???? Erns và nó cũng là một trong những vật liệu tiên tiến nhất và công nghệ cơ cấu, thành phần giàu nhất, sắp xếp phức tạp nhất của đạo đức truyền thống mã và trang trí đa dạng.

Trong một nghĩa nào đó, nó là phong cách ở tiên tiến nhất trong xã hội nông nghiệp và cũng là chế độ lý tưởng để hiện thực môi trường tự nhiên trong xã hội phong kiến. Các tứ giác ở Bắc Kinh là một trong những điển hình của mô hình này. Nhân vật cơ bản của ở sân là: bị kèm theo, trục đối xứng ở giữa và phân biệt rõ ràng giữa tiểu học và trung học, bên ngoài và bên trong. Như vậy loại nhà ở chủ yếu là nhìn thấy ở Bắc Trung Quốc, Trung Plains, bán đảo Sơn Đông, đồng bằng và vùng ven biển ở Nam Trung Quốc. Nó cũng có thể được tìm thấy trong một số lưu vực và vùng đồng bằng của phía tây nam của Trung Quốc và trong các lĩnh vực của Thành Đô ở tỉnh Tứ Xuyên, Côn Minh và Đại Lý tại tỉnh Vân Nam và khu vực đồng bằng đảo Đài Loan, vv ở sân là phổ biến áp dụng trong nhiều lĩnh vực bao gồm cả các khu vực mà Hans se???? le trong, vùng đồng bào dân tộc trong trao đổi gần gũi với văn hóa Hán (như các Bái và Nahsi quốc tịch) và một số khu vực phát triển (như dân tộc Choang và Yi), hoặc các dân tộc thiểu số sinh sống với quốc tịch Hàn (như Mãn Châu và Hui quốc tịch). Trong hành quân vào một trong những thành phố lớn quốc tế, pháp luật cũng đã được hình thành trong Be ing để bảo vệ 25 của làn xe và tứ giác ở các vùng cổ,? Khác nhau, từ dân cư Prince Gong để ngôi nhà chung, mà vẫn còn lưu giữ nhiều nhất hoàn thành và gần như toàn bộ các hình thức của tứ của ở sân. Ví dụ, khi đến cửa, có Naizi Fang Gate, Jinzhu Gate, Brilliant Gate, Ruyi Gate, Manzi Gate và như vậy, tạo nên bảo tàng thực sự của các tứ giác. Doanh nhân trong tỉnh Sơn Tây đã được ở vị trí hàng đầu trong việc xây dựng tư nhân ở trong thời kỳ của triều đại nhà Minh và nhà Thanh. Nhóm Tứ giác của gia đình Wang trong Lingshi County, được gọi là nhà đầu tiên của tỉnh Sơn Tây, gồm hơn một trăm sân.

Mặc dù các biến thể về quy mô, thành phần, trang trí và các khía cạnh khác, tất cả các tứ giác, đó là phổ biến nhất ở các vùng đồng bằng phía Bắc, có các đặc tính cơ bản thông thường, chẳng hạn như Residence Nho giáo nổi tiếng trong Qufu (tỉnh Sơn Đông), Zheng Banqiao của Cựu Residence ở Duy Phường (tỉnh Sơn Đông) và các nhà ngân hàng cũ rất nhiều trong thành phố cổ của Thành cổ Bình Dao ở tỉnh Sơn Tây, vv

Các nhà ở trong các vùng nông thôn rộng lớn không được hoàn thành như là tứ giác điển hình, một số nhà ở chỉ có ba hoặc hai ngôi nhà xung quanh một sân, như Mãn Châu của mặt trời-mặt ở nông thôn tại Liêu Ninh và Cát Lâm tỉnh, Tu Wei Zi ở Thiểm Tây và Sơn Tây tỉnh , tất cả đều là của đơn giản ở sân-loại còn lại cấu trúc cơ bản của cửa, tường, sân và trung tâm phòng khách và phòng cánh. Có những hình thức biến thể rất nhiều một sân ở đó như sau: các nhà ở dân cư được gọi là Yi Ke Yin tại Côn Minh, tỉnh Vân Nam, mà tạo ra từ hang động uncalcined ở đất sét; Huệ Châu của sân dân cư ở (Trong kiến trúc truyền thống Trung Quốc, các sân kèm theo nhà và các bức tường đã được gọi là tianjing tại Trung Quốc) trong tỉnh An Huy, mà đến từ các ganlan (Trong thời cổ đại, loại hình thức kiến trúc với gỗ làm vật liệu xây dựng chính được phổ biến ở miền nam Trung Quốc) gỗ ở kết hợp với sân; và của Vĩnh Định Hakka dân cư ở tỉnh Phúc Kiến, trong đó chủ yếu là xây dựng tự vệ theo hoàn cảnh cụ thể lịch sử và địa lý; Đà CuO - một ở sân gồm đỏ tường gạch, mái dốc và tường chịu lửa vòng cung, được thực hiện bởi người nhập cư từ tỉnh Quảng Đông và Phúc Kiến Taibei khu vực của Đài Loan, và như vậy.

Hình thức sớm nhất của lần đầu tiên xuất hiện ở sân trong thời kỳ Tần và Hán triều đại, và gạch con số ở Đông Hán cho chúng ta một hình thức hoàn toàn ở sân sau đó. Việc phổ biến của một nền văn hóa đó ở là do sự hỗ trợ công nghệ của gạch Tần và Hán của gạch, sự cải thiện của mô hình phong kiến gia đình nông dân, phổ biến các chỉ tiêu phép xã giao. Và trong thời gian dài của xã hội nông nghiệp, mô hình này ở tiếng mẹ đẻ cho thấy sức sống của nó rất mạnh mẽ.