Lưu trữ cho 'Nghệ thuật của Tôn giáo Trung Quốc' Chuyên mục
Thangka của người Tây Tạng, Tích hợp một tôn giáo và nghệ thuật
Ở khắp mọi nơi trong khu vực rộng lớn nơi sinh sống của các dân tộc Tây Tạng trong 
phía Tây Trung Quốc, cho dù trong tu viện, đền thờ hoặc nhà trung bình, một bức tranh với màu sắc tươi sáng, nội dung phong phú và phẩm chất cao quý có thể được nhìn thấy. Nó tương tự như các cuộn sơn của dân tộc Hán, được treo trên tường. Mỹ thuật này là Thangka.
Các Thangka tuyệt đẹp là đá quý của những nỗ lực siêng năng của các nghệ sĩ Phật giáo và hoạ sĩ bậc thầy. Nó phục vụ như đồ trang trí cho ngôi nhà và tu viện, cũng như phản ánh niềm tin đạo đức của nhân dân Tây Tạng.
Thangka là một hình thức độc đáo của tranh trong văn hóa Tây Tạng. "Thangka" là phiên âm từ tiếng Tây Tạng, có nghĩa là "bức tranh vải hoặc lụa cuộn có khả năng bị lây lan cho sự đánh giá cao" Nó có nguồn gốc từ thời kỳ Tobon (cổ Tây Tạng.) Khoảng thế kỷ thứ 7. Theo truyền thuyết, các Thangka sớm nhất là một bức chân dung của Nữ thần Lhamo, được vẽ bởi Songtsän Gambo (c.617-650), vua của Tobon. Các nền văn hóa Bonist của Tây Tạng, chữ viết trên vách đá và việc giới thiệu Phật giáo vào Tây Tạng đã được tất cả các yếu tố trong xúc tiến sự ra đời và phát triển của Thangka. Boasting tính năng riêng biệt quốc gia, màu sắc tôn giáo mạnh mẽ và phong cách nghệ thuật độc đáo, Thangka đã luôn luôn được coi bởi người Tây Tạng là một kho báu.
Thangka có vô số các qualties, nhưng hầu hết những bức tranh Thangka được thực hiện trên vải và giấy và được gọi là sơn Thangka. Ngoài ra, có Thangka dệt thoi, trong đó bao gồm một chục giống, trong đó có ngọc trai Thangka, màu sơn Thangka, thêu thổ cẩm Thangka và Thangka.
Vẽ tranh Thangka là một vấn đề nghiêm trọng bởi vì nó được xem như một thực hành tôn trọng những giáo lý của Phật giáo. Quy trình sơn là một hành động để trao cho lòng tốt và thực hành nhân đức và giáo lý Phật giáo-không phải của nghệ sĩ tự thể hiện của di chúc. Vì vậy, các họa sĩ phải theo một mẫu hình cố định và thường phải thực hành đạo Phật trong một vài ngày trước khi sơn. Một số sẽ tiến hành nghi lễ tôn giáo và tụng kinh Phật. Họa sĩ Tây Tạng hiếm khi để lại tên của họ trên các bức tranh. 
Nó là vô cùng phức tạp để sơn một Thangka; các hành vi làm như vậy thường kéo dài nhiều tháng và thậm chí cả năm. Nó bao gồm nhiều thủ tục phức tạp, bao gồm tuyến tính, colorization, nhuộm, đường viền, vẽ với bàn chải màu sắc, thiết kế truy tìm vàng và khảm vàng.
Trong hội họa, nghệ sĩ sử dụng một sợi phạt chặt vải lên một khung gỗ keo và áp dụng đồng đều trên cả hai mặt của vải. Ông áo khoác nó với một lớp bột thạch cao sau khi nó đã được không khí khô và sử dụng hệ vỏ và sỏi để đánh bóng nó cho đến khi bề mặt của vải mịn và thậm chí, tiết lộ không có hạt. Sau đó, ông đã sử dụng carbon một sketch dính vào các đường viền của Đức Phật và sử dụng một bút chì để vẽ các đường. thuốc nhuộm Pure khoáng thiên nhiên được sử dụng, được tươi sáng và bền. Nó là cần thiết để sử dụng bàn chải nhúng vào màu sắc để làm đường viền vẽ sau khi áp dụng các màu sắc và sau đó một nước trái cây vàng để mô tả các gương điển hình. Họa sĩ Tây Tạng rất chọn lọc về chất lượng của bột vàng; nó phải được tinh khiết vàng.
Great sự chú ý cũng được trả cho quá trình lắp một lần vẽ xong. Bốn mặt của bức tranh là giáp với nhiều màu thổ cẩm và trên và dưới được gắn chặt với một con lăn bằng gỗ. Nhiều Thangkas có biên giới màu đỏ và vàng tăng và được che phủ bằng lụa kích thước giống như bức tranh.
Sau khi lắp, Thangkas có kết hợp Phật giáo thường Sentō đến một ngôi đền hoặc tu viện cho một buổi lễ hiến thánh và các vị Lạt Ma được mời đến thánh ca và thêm dấu vân tay của họ với nước trái cây hoặc chu sa vàng trên mặt sau của bức tranh. Bằng cách này, một Thangka trở thành một bài thánh. 
Ngoài vấn đề tôn giáo-môn, Thangkas cũng miêu tả thuốc Tây Tạng, các sự kiện lịch sử, tiểu sử, hải quan, truyền thuyết và truyện cổ tích, liên quan đến chính trị, kinh tế, lịch sử, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, và đời sống xã hội. Như vậy, Thangkas là giống như một tiếng của người Tây Tạng.
Kích thước của Thangkas khác nhau. nhỏ nhất là chỉ kích thước của một bàn tay, vẽ trên giấy, vải hoặc da dê; những người lớn có thể được lớn như hàng chục, thậm chí hàng trăm mét vuông. Khi đó một Thangka lớn được từ từ mở ra nó có thể bao gồm một dốc đồi. Một Thangka lớn mang tên "A hiển thị của màu vẽ về Văn học và Nghệ thuật của người dân tộc Tây Tạng Group của Trung Quốc" là 618 mét dài và 400 thạc sĩ tiểu thủ công nghiệp đã cấp đầu gần bốn năm để hoàn thành.
Được phát triển từ thế kỷ thứ 7 đến nay, Thangka đã trở thành một nghệ thuật rất trưởng thành của tranh cũng như nghệ thuật là một tôn giáo. Đức Phật và Bồ Tát sơn trên Thangkas đã thay thế tác phẩm điêu khắc và tranh hoành tráng trong các tu viện và đền thờ và đã trở thành thần tượng di động. Miễn là người Tây Tạng đang đi lang thang để tìm kiếm nước và cỏ trong danh sách, cao nguyên rộng lớn hoang vắng một Thangka và treo nó trong lều, trong đó họ sống, họ sẽ có thể cầu nguyện, thực hiện các dịch vụ tôn giáo và nhận đồ ăn tinh thần.
