Записи з міткою «Тотем"
Тотем
М'яч квітка папери вирізати "Дитячі волосся спіральний" дуже популярний серед 
люди на лесових плато вздовж Жовтої ріки басейну. У центрі кулі це дитина з рулонної волосся, який є покровителем і бог поширення на лесових плато. Носити зачіску з подвійною котушки вгору до неба і, тримаючи пару риби в обидві руки, вона припускає, поза навпочіпки, ніби пологів. Нижня частина її тіла ножицями направлений вниз, означає природу чоловіка і ян, які, відповідні її котушки волосся означає, що вона є гермафродитом бог всесвіту. Ножиці це ян природи, гострим інструментом, який тримає злих духів і стихійних лих. Як народне прислів'я говорить: ". Шило і ножиці їзди п'яти отруйних істот" Деякі народні твори мистецтва роблять очах Бога, як сонце. Дві грудей двома очима цикади, легендарного тварини поширення, як символ продовження і нескінченні потомства. На кожній стороні є символами "Шен" (музичний інструмент, гегемонія «народження» китайською мовою), або квіти лотоса. "Шен" є "народження" і лотос проліферативний символ з чоловічим характером. Місцевих народне прислів'я говорить: "Коли лотос і солодка османтуса, що ростуть з відра, у нас є сини, дочки та племінниці, коли золота цикада дует" Шен ", сім'я нащадків ніколи не кінчається.", "Стиглі хурми тіла з вісьмома Шен дорогоцінні ( дітей), і лотос сіє насіння ". У цьому твір мистецтва, бог всесвіту займає інь і ян, дві риби, по одному в кожній руці, з хвостами підключення в безперервному буква" Ван ", не розбиваючи, припускаючи, нескінченний процвітання і подальшого потомства. У нижній частині картини два геометрія символів Ruyi (удачі), а також легендарний трава холдинг кролика в рот. Кролик, гегемонії "коси дітей", бог розповсюдження. Два кролика з подвійним Ruyi мають сенс народження дорогоцінних синів одного за іншим. Весільні пісні використовуються народу лесових плато має "подвійне волоські горіхи і двічі jujubes двічі синів і дочок ганятися. Хороший син виросте до кашкеті і блакитний халат (щоб стати офіційною). І дочка, щоб бути в змозі своїми руками "З мистецтвом папери вирізати," кожен розріз має свій власний сенс " сказала бабуся, хто зробив це мистецтво роботи багатосторонніх, колективних символів і культурних кодів з темою життя і розмноження. Якщо папір вирізом для оформлення вікна може бути туристична книга північній Шеньси, "Baby волосся спіральний" буде оркестр папери скорочення мистецтва. Це насправді перетворюється версія "Double риби з людськими обличчями" на 600-річний розписна кераміка з культури Яншао Сіань.
Папери вирізати "парних риб ляльки" з лесових плато провінції Ганьсу має два інь-ян риби по одному з кожного боку. Вона розділяє ті ж культурні наслідки і мистецтва, як "Yinyang риба» і «Дитина з рулонної волосся». В Luochuan провінції Шеньсі, то у вигляді парних змій з рулонної волосся, і в парі з драконом рулонної волосся. У китайському народному мистецтві, риб, змій (дракон) і дівчинка є взаємопов'язаними і взаємозамінними.
Парні риби з людськими обличчями на розписної кераміки з Banpo-В Шеньсі, Шаньсі і Ганьсу області, подібним же чином, як "Дитина з волоссям спіральний" є "Парні риби з людськими обличчями» на розписної кераміки з Яншао культури 6000 років тому розкопав В Banpo Шеньсі. Люди схильні пов'язувати це з рибалкою і полюванням стиль життя первісного суспільства. Так як деякі стверджують, ескізи з кожної сторони були символами риби мережею. Картина показала тільки керівники, тлумачення продовжував, як: дві мережі риби були встановлені відкриті, і дві людини опинилися у воді. Їх ноги, перебуваючи у воді були опущені. Малося на увазі, що їх руки були зайняті ловом риби під водою. До закриття в з двох протилежних сторін, вони зробили рибу працює в мережі. Їх напівзакритими очима підсвідомий особи з нетерпінням, коли зосереджені на лові риби. (Цитата мою скромну думку, на кілька забарвлених посуді. Центральний Китай реліквій культури 1987-1). На мій погляд, творці мистецтва в первісному суспільстві завжди намагався передати оригінальну китайську філософію через культурні символи і коди, які були прийняті суспільством. Без знання оригінальної китайської філософії, неможливо було б розшифрувати їх символіки, ні інтерпретувати китайського мистецтва археології та народного мистецтва. Візьміть рибу, наприклад, парні риби створена у твір мистецтва не було риб в їх природному сутності. Це було інь-ян символів риб. Дві риби на розписної кераміки обертаються на протилежному напрямі були інь-ян риби обертається навколо небо, концептуальний символ вічного життя. 
Парні риби з людськими обличчями в народному мистецтві - кореспондент з паперу вирізати "Yinyang риба» і «Дитина з волоссям спіральний", "Парні риба з людським обличчям» на розписної кераміки символізує перший предок, бог всесвіту. Дивлячись на це зображення, бог одне око відкритим (з людським обличчям на розписної кераміки виявлені на Цзян Village), а друге око закрито (з людським обличчям на розписної кераміки виявлені на Banpo). Судячи з усього, вони не є природними, але концептуальний очі. З богом всесвіту, відкритих очей сонце, день і ян, закриті очі місяць, ніч, і інь. Це звичайна практика в китайському народному мистецтві уподібнити очі на сонце і місяць. У народній художнього розпису створені дружини в Північній Шеньсі, всі людські особи є круглими очима, так само як очі тигра. Їх кулі очей завжди знаходяться в центрі білого незахищеною від століттях. Вважається, що замкнута очей Місяця і відкриті очі сонцю. Таким чином, очі повинні бути пофарбовані в світлі і блискучі. Для мене це також може бути культурним розуміння від примітивного клану.
Символи візуальних об'єктів
Мистецтво китайського народного мистецтва є візуальним зображенням об'єктів в 
Всесвіт, відповідно до оригінальної китайської філософії.
У первісному суспільстві, людина була на слабкій стороні в боротьбі проти стихійних лих. Тварини з можливістю надлюдини стали надприродного або тотемних тварин в очах людей, наприклад, полігенетичним тварин, як риби, жаби і жаби вважалися жіночі символи тотем з тіла матері, землі і води, тварин, які важко перемогти, такі як змії, тигр, бик, кабан, ведмідь, або зі спеціальними можливостями, такі як політ птахів і метеликів, або які бігли швидко на гірські вершини і прірви, як антилопи, чоловіки символи тотем, так само, як небо і сонце. Протягом декількох тисяч років, ці символи були, і до сих пір, використовується людьми різних національної приналежності і географічних районів, в їх відповідних регіональних народного мистецтва.
У преріях північних районах Китаю, символ оленя тотема, якому поклонялися люди в давнину до цих пір символ народного мистецтва сьогоднішньої культури прерії, і свині, і тотем дракона від культури Hongshan виник в первісному суспільстві в Ляохе басейну ще верхній течії 
Річки Янцзи. Регіональна символіка тотемом все ще існують в народному мистецтві сьогоднішнього дня.
У стародавньому Китаї люди, пов'язані з природними тварин неба і землі, і з теорією інь-ян. Тварини в групі ян символізував небо і сонце. Об'єднання «ян» тварина з неба "інь" тварини землі означав з'єднання неба і землі, і єдністю Yinyang. Серед китайських тварин тотема і легендарні тварини, тигр, бик, коза, птиця, ведмідь, кабан, собака і півень були небо і ян групи, дракона, змії, черепахи, риби і жаби були інь групи і символи землі і води. Дракона з головою на землі, але спарювання на небесах, був тотемом з обох світів (Dragon спочатку землі і водних тварин, а потім відправився на небеса, щоб стати королем, і фенікс, тварина в небо була королевою.) Це досить унікальний. Наприклад, дракон, будучи символом землі і води тотем, пізніше став культурним символом цілої нації в злитті кількох національних культур. Люди інтегровані дракона свого тотемна тварина, який перетворився на дракона з головою кабана в басейні Ляохе, або дракона з головою тигра в середній верхньої течії річки Хуанхе; Дракон з птахом голову нижче середнього Потік річки Хуанхе і Янцзи, і дракон з головою бика із середнім рівнем верхньої течії річки Янцзи. Крім того, досить часто можна побачити "риба з головою тигра" або "риба з головою півня" на китайському народному мистецтві. Коли два тварин об'єднані в один, це був культурний символ, який 
небо і земля з'єднання, чоловічого і жіночого партнера. Інший приклад, як "півень з рибою в руках в рот" і "птах тримає рибу в рот" також передбачає з'єднання неба і землі, інь і ян. Це був культурний код виник у комунальній філософії в первісному суспільстві.