ChinaScan.org

Архів рубрики 'китайського одягу "

З точки зору культурного та економічного розвитку феодального суспільства, Династія Тан в Китаї, безсумнівно, пік у розвитку людської цивілізації. Уряд Тан не тільки відкрило країну для зовнішнього світу, що дозволяє іноземцям вести бізнес і вступити на навчання, але зайшов так далеко, що дозволяє їм на іспитах для вибору державних чиновників. Це було терпимо, і часто цінуємо, релігії, мистецтва та культури від зовнішнього світу. Chang'an, столиці династії Тан, тому став центром обміну між різними культурами. Що варто особливо відзначити, що жінки з династії Тан не повинні дотримуватися традиційні одягу, але було дозволено піддавати їх руках і на спині, коли вони одягнені, або носити сукні поглинаючих елементів з інших культур. Вони можуть носити їзда чоловічого одягу, якщо вони сподобалися, і користуються правом обирати свою власну дружину або розлучитися з ним. Матеріалістичні достаток і щодо розслабленій атмосфері соціальної дав династії Тан безпрецедентні можливості для розвитку культурно, досягнувши свого піку в поезії, живопису, музики і танцю. На основі розвитку в текстильній промисловості в династії Сунь, і прогрес, досягнутий в шовк хитаючись і фарбувати методи, сорти, якості і кількості текстильних матеріалів досягла безпрецедентного висоті, і різноманітність стилів сукня стала тенденцією часу.

Найбільш видатні одягу в цьому великий період процвітання сукні жінок, доповнюють складні зачіски, прикраси і обличчя макіяж. Тан жінок, одягнених в набори предметів одягу, кожен набір унікальних зображень у собі. Люди більше не одягнений по їх примхи, але грав до повній красі свого одягу на основі їх соціального походження. Кожен відповідний набір одягу був свій унікальний характер, а також глибокі культурні заземлення. Загалом, Тан сукні жінок можна розділити на три категорії: Хуфу, або іноземним плаття, яке прийшло з шовкового шляху, традиційні ruqun або двошаровий або прокладені короткий жакет, що було характерно для центральної частини Китаю, а також повний набір чоловічого одягу, яка зламала традицію конфуціанської формальностей. Перший Нехай говорять про ruqun, який складається з верхньої куртки і довгі сукні та спідниці на дні. Тан жінки успадкували цю традиційному стилі і розвинув його далі, відкриваючи ворота, наскільки викриття розрив між грудей. Це було нечувано і немислимі в попередніх династій, в яких жінки повинні були покривати свої всього тіла відповідно до конфуціанської класики. Але новий стиль незабаром охоплено відкритим аристократок династії Тан. Чжан Сюань, жінка художника династії Тан, і Чжоу Фан, іншого відомого художника, були особливо хороші в зображенні розкішних жінок у розробці сукні. Чжоу Фан, у свою картину Дама з квітка у волоссі, зображував красу довго плаття злегка покриття грудей, відкриваючи м'якою і еластичною плечі під шовк плаща.

Діаграму макіяж для того, щоб Тан жінок династії. Особи макіяж Тан жінок. (Малюнок Гао Chunming)

Читати інші цього вступу »

У політичній історії Китаю, Вей і Цзінь період був періодом нестабільності, яка охоплює більше 200 років. Часті зміни в політичній владі і безперервні війни додали до страждань людей, які вже постраждали від стихійних лих і хвороб. Після домінуючим законів і розпоряджень звалилася. Так само колись безперечним влади конфуціанства. У той же час, філософії Лао Цзи і Чжуан Цзи стала популярною, буддійські писання був переведений; даосизм розробив та гуманітарній ідеології виникла серед аристократів. Аристократичних нащадків прагнув індивідуалізму і призвело тенденції в усіх сферах суспільного життя. Це звання "культурної еліти" займався нових друзів, що робить соціальні коментарі та управління громадською думкою. Їх поведінка створює загрозу для консервативних та імператорської влади, які намагалися придушити їх силою. Це не невідповідний сказати, що загрожує життю небезпеки і лиха був неперевершеним у Вей і Цзінь династій. Проте, ще один типовий образ Вей і Цзінь літераторів був на що потурання в питній, веселий рішень, і говорити про метафізику. Зрадницький характер політики змушені цих вчених шукати комфорт і допомоги в цих аспектах. Облицювання лицемірства і обмеження традиційних замовлень, вони вважали за краще життя істини і свободи. Вони прагнули безтурботний спосіб життя, збереження здоров'я або відстрочка в земних задоволеннях. Ці аристократи істотно змінилася в естетичного смаку і поведінки, навмисно відриваючись від традиційної моралі в їх повсякденному житті. Деякі одягли на себе в ході вільних та невимушеній елегантності в той час як інші пішли на обох крайнощів, які неакуратно або допитливий.

У цей період, люди були розділені на дев'ять класів, їх ряди в суді або їх власності. Чіткі лінії було звернено на окремі цих класів, які ніколи не можуть вступати в шлюб один з одним. Не тільки багаті використовував будь-яку можливість, весіль і похоронів, щоб показати своє багатство, але простолюдини також брали з них приклад. Існував розповідь в Ши-Шуо Синь-юй (Нова облікова запис казок світу), що вчений Руан Цзі (210-263) та його племінницю Руан Сіань, жили на південь від дороги в той час як деякі більш заможних Ruans жили на північ дороги. Щороку в липні ^7-го місячного календаря, північній Ruans вийняв свій одяг в ефір під сонцем, демонструючи їх шовку і парчі. У відповідь на це Руан Джі дістав паскудної білизна з грубої домотканої тканини і sunned його на бамбуковий жердину. Це сама поведінка був сарказм щодо показати себе і конфуціанської формальності з одягом.

"Сім Джентльмени бамбуковий ліс" відноситься до семи панове Вей і Цзінь період, включаючи Руан Цзі і Руан Сіань. Сьогодні ми можемо бачити на стінах картини, як вони колись одягнений - перед одягу перетягування на підлогу, оголивши груди, руки, гомілки та стопи. Це рідкісна сцена серед літераторів з китайського феодального суспільства, так як тільки нижчий клас піддається їх руки і ноги. Крім того, їх характери були не менш зухвалим, ніж їх одяг. У картинах, Лю Лін, Цзі Кан і Ван Жун з "семи панове" були свої волосся зробити булочки дітей, цинічний всіх традицій і звичаїв світу. Що стосується китайської народного одягу стурбовані тим, смак літераторів значно розширила естетику стародавнього Китаю. Китайський класичний почуття краси почав якось так доволі просто: м'які руки і еластичною шкіри, мила усмішка і гарні очі формується ідеал краси Період Весни та Осені, хвалячи невибагливі і природну красу. За Вей і Цзінь період, опису жіночої краси перейшов до включають зачіски, сукні і прикраси. Більш складні естетика Вей і Цзінь період призвели до великої прогрес у сукні і прикраси.

У Вей і Цзінь період, особливо в Східній Jin період (317-420), аристократичні жінок, який пройшов після розкутий стиль життя разом з крахом Східної Хань феодальної етичний кодекс. Ці жінки дивилися на роль суспільства, покладені на них, і занурилися в спілкування, огляд визначних пам'яток, і дослідження, мистецтва, літератури і метафізики, повністю ігнорує феодальної "чесноти" жінок. Цей безтурботний спосіб життя привів до розвитку одягу жінок у напрямку екстравагантні і багато краси. Широкі рукави і довгому одязі, літаючі і плаваючі стрічки спідниці, елегантні і величні прикраси волосся - все це стало тенденцією Вей і Цзінь одягу.

В якості ще в період Воюючих царств, шостий імператор Чжао вже зрозумів, що хоча армія Чжао було краща зброя, довгому одязі носили генерали і воїни були дуже громіздкі для армії, особливо коли їм довелося перетягнути їх зброя і предмети постачання навколо. У них були десятки тисяч солдатів, але кілька вершників гнучкими, щоб зробити швидку атаку. Він пішов проти всіх заперечень і виступає за перехід до Ху або західного стилю одягу меншість кочових вершників. Чжао солдати носили короткі одягу і брюки, і незабаром стала кращою армії. Економічний розвиток слід.

Крім того, цей стиль, який був колись несхвально і відхилив стала повсякденною шкарпетки з простих людей від Вей, Цзінь і Південної та Західної Династії в центральних рівнин. Одна з причин цієї зміни, на жаль, часті міграції людей бігти від безперервних воєн і хаосу. Цей процес також допомагає обміну одягу культури. Kuzhe і liangdang є типовими "Ху" або меншості носять того часу. Не важко бачити, що обидва стилю придатні для верхової їзди і для життя в холодному кліматі. Так званих kuzhe є стиль з окремими верхньої та нижньої одягу. Верхній одяг виглядає як короткий халат з широкими рукавами, центральної адаптації Китаю в оригінальній вузькими рукавами, придатний для верхової їзди і випасу тварин. Що також змінилося було закриття халат, який рухався зліва направо. Цікаво, що люди з центрального Китаю називають північно-західний народ "людей з лівого закриття." Одягу в цей час було скорочено значно, і різноманітні за стилем. Історичні матеріали показують кількість стилів цих верхнього одягу в Вей, Цзінь, Південних і Північних династій, яка зліва, справа і середнього закриття, або навіть Ластівчине хвостів на передній крайки. Безліч цих одягу робить власника гострий і рухливий, як це часто бачили в глиняні фігурки поховання в Південній династії.

Нижня одяг kuzhe це штани з закритими промежини. Спочатку ці штани були щільно прилеглі, демонструючи стрункі ноги, які можуть вільно пересуватися. Коли цей стиль з'явився в центральному Китаї, особливо, коли деякі чиновники носили їх у суді, консерватори під сумнів доцільність двома тонкими ногами, закричав повстання проти вільному одязі традиційні урочисті одягу. Розширення ноги був компроміс, так що штани з'явилися ще схожий на традиційний халат. Коли ходив, ці штани були більш гнучкими і зручними, ніж халат. Щоб не потрапити в шипи або тягнули в грязі, хтось придумав блискучу ідею підйому штанини і пов'язуючи їх трохи нижче коліна рівня. Цей вид штанів можна часто побачити в похованні фігурки Південної династії і цегли картини. На вигляд вони дуже схожі на дзвінок дном брюки в наші дні, але в дійсності, вони є лише аналогічних в профіль, а не в будівництві.

Liangdang або двошарові костюм іншого стилі, типовому для цього періоду, і вона прийшла з північного заходу в центральній частині Китаю. Це було не більше, ніж жилет, який можна побачити в багатьох частин поховання того часу. Судячи з глини фігурки і настінні розписи в гробницях, жилет був у двох окремих частин кріпиться на плечі і під пахвами. Існували також liangdangs носити всередині матеріалів зі шкіри або бавовни, з облицюванням або без підкладки, близько чи вільному одязі. Назва змінилося за ці роки, але стиль залишився. Вище одягу згадки були в моді в той час як для жінок і чоловіків. Окремий стиль шматок завжди був прототипом китайського народу, але були внесені зміни у зв'язку з обміну і злиття різних культур одягу.

Mianfu і дракон халат типові для одягу древніх китайських імператорів. Вони служать як мікрокосмос, які ілюструють унікальні китайські естетичні і відчуття Всесвіту.

У китайській історії є історія "одягнений з жовтим халат", які мали місце у 959 н.е. на один рік після молодий імператор взяв на престол після смерті свого батька, старого імператора, загальні був одягнений з королівської жовтий халат по його прихильників і зробив імператору. Це було початком династії Сун. Але чому "жовтий халат" представляють імператора? Все почалося в династії Хань.

Китайський теорії Інь і Ян і п'ять елементів все намагаються пояснити взаємозалежності і взаємної відмови від золота, дерева, води, вогню і землі. Білий представляє золото, зелений представляє деревини; чорний представляє вода, і жовтий являє землі. В епоху династії Чжоу, червоний вважався чудовим квітам для одягу, а династії Цинь (221 до н.е.-206 до н.е.) чорний займає найвище місце серед всіх кольорів одягу. Усі чиновники пішли його приклад і носили чорні стільки, скільки вони могли. При династії Хань Цинь замінити, жовтий був висунутий на високе місце, підтримувана імператорів часу. За династії Тан суд зробив це офіційно, що ніхто, крім імператора, були право носити жовті. Це правило було прийняте всіма, аж до династії Цін. Було відзначено, що, коли 11-річний Пу І (1906-1967), останнього імператора, бачив його 8-річний двоюрідний брат носити жовтий шовк, як його підкладці одягу, він схопив за рукав і сказав: "Як ви смієте використовувати жовтий ! "статус жовтий колір був очевидно вищим у своєму серці.

У древньому китайському суспільстві, все це було суворо вказано, який клас повинен носити те, що в якихось випадках. Що імператор носив важливих подій було спеціальну назву: mianfu.

Mianfu є набір одягу, в тому числі mianguan, корона з дошки, що нахиляється вперед, наче імператор вклонившись його суб'єктів у повному обсязі поваги і турботи. Ланцюги з бісеру повісити на передній і задній зазвичай дванадцять ланцюгів кожного, але і в число дев'ять, сім, п'ять або три тижні, залежно від важливості події і різниця в рядах. Джейд кульки з різьбленням з шовком, від дев'яти до дванадцяти в номер. Шпильки використовуються для закріплення корони на волосся, і дві маленькі кульки висять над вухами власника, нагадавши йому, щоб слухати з обережністю. Це, як і дошка перед короною, має важливе політичне значення.

Верхнього одягу імператорів, як правило, чорного, а нижня одяг, як правило, малиновий. Вони символізують порядку неба і землі і ніколи не слід плутати. Дракон є домінуючою картини вишиті на одяг імператорів, хоча ще 12 видів прикраси можна розглядати як добре, в тому числі символічних тварин або природних сцен з сонцем і місяцем. Ці річних?? Erns дозволені на панів, а також, але вони різняться за складністю залежно від різних рангів і важливості події.

Mianfu з верхньої та нижньої одягу, що застібаються на поясі, при яких декоративна частина називається BIXI або колінного покриття звисає. Цей фрагмент декоративної тканиною виникла в дні, коли люди були одягнені в шкури тварин, використовується в основному для покриття живота та статевих органів. Ця частина одягу залишався до більш пізні роки, стає важливим компонентом урочисте зносу. Ще пізніше, BIXI став захисник королівського достоїнства. імператора BIXI чистий червоний колір.

Взуття, щоб піти з mianfu зроблені з шовку з двошаровою дерев'яній підошві. Інший вид, що існує використовує льону або шкіри тварин як єдиного в залежності від сезону. За ступенем важливості, імператора носили червоні, білі або чорні туфлі з різних приводів.

Найбільш відмінною рисою китайської одязі королівська вишитий дракон. У династій Мін і Цін, халат було дев'ять драконів з вишивкою, на передній і задній частині два плеча і два рукави, а також всередині передній відворотом, що відображає королівської популярність дарував богам.

Стародавні китайці надають великого значення верхньої і нижньої одягу на важливих урочистих випадках, вірячи в його символіці більшого порядку неба і землі. У середній час, одна частина стилю співіснували, починаючи з shenyi держав періоду Воюючих, і перетворився в династії Хань халата, великої рукавами changshan з Вей і Цзінь період, аж до "Ци Пао" у сучасній раз, все у формі довгий халат з одного шматка. Таким чином, китайські одягу прийняв вищезгаданих двох основних формах.

Shenyi, або глибоко одягу, буквально означає упаковки тіло глибоко в одяг. Цей стиль має глибокі коріння в традиційній китайській основних етики і моралі, які забороняють тісний контакт чоловіка і жінки. У той час, навіть чоловік і дружина не дозволяли одні й ті ж ванна кімната, валіза ж, або навіть тієї ж лінії одягу. Заміжня жінка повертається в будинку її матері не було дозволено з'їсти за одним столом зі своїми братами. Коли виходили, жінка повинна була тримати себе повністю покриті. Ці правила і ритуали були записані дуже докладно в конфуціанської Книга обрядів.

Shenyi складається з верхньої та нижньої одягу, з урахуванням і зроблено в унікальному шляху. Існує спеціальна глава в книзі детально Обряди зробити з shenyi. Вона заявила, що в період Воюючих держав, стиль shenyi повинні відповідати обрядів і ритуалів, його стиль підходить для правил з належною квадратні і круглі форми і ідеальний баланс. Він повинен бути досить довгим, щоб не піддавати шкіру, але досить коротким, не тягнути на підлогу. Передня частина витягнута у великому трикутнику, з частиною вище талії в прямих вирізати і частина нижче талії скоротити упередженість, для зручності пересування. Пахвами розділ зроблений для гнучких руху ліктя, тому щедрою довжина рукава досягає ліктя при складених з пальців. Помірно формальної, shenyi пристосований як для чоловіків, листів і воїнів. Вона займає друге місце в урочистому знос, функціональне, а не марнотратно і простому стилі. Shenyi цього періоду можна побачити у шовкових картин знайдені з стародавніх гробниць, а також глиняні та дерев'яні статуетки знайдені в той же період, з чітким зазначенням стиль, і часто навіть візерунки.

Матеріал, що використовується для виготовлення shenyi в основному білизна, крім чорного шовку використовується в одязі для жертовних обрядах. Іноді барвисті декоративні смуги додав до країв, або навіть прикрашені вишитими або пофарбовані візерунки. Коли shenyi приділяється, витягнуту трикутну кромка прокату на правій, а потім зв'язали право нижче талії з шовковою стрічкою. Це стрічка називалася dadai або shendai, на яких декоративні шматок atached. Пізніше шкіряний пояс з'явився в одязі центральних областях, як вплив кочових племен. Пряжка пояса, як правило, додається до шкіряний пояс для кріплення. Пояс пряжки часто складно зробили, ставши нових суден у період Воюючих царств. Великі пряжки пояса може бути менше, ніж 30 сантиметрів, тоді як короткий з них близько 3 сантиметрів в довжину. Матеріали можуть бути каменю, кістки, дерева, золота, нефриту, міді або заліза, з екстравагантним ті, прикрашені золотом і сріблом, різьблений в характері або прикрашений нефриту або скляні намиста.

За династії Хань, shenyi перетворилася в те, що називається qujupao або зігнуті сукню, довгий халат з трикутний шматок переднього і округлі під поділ. У середній час, прямо або плаття Ж.? Upao був також популярний, і його також називали Чан чи Ю.. При прямій плаття вперше з'явився, не було дозволено, як урочисті одягу, для носіння з дому чи навіть для прийому гостей будинку. В історичних записах, коментарі знаходяться на нешанобливе характер носить і Чен Ю в суд. Табу, можливо, пов'язані з тим, що до династії Хань, люди в центральних рівнин носили штани без розвилок, тільки дві ноги штани, які сходяться в талії, схожі на китайські штани немовляти. З цієї причини, власник може виглядати ганебно, якщо верхній одяг не правильно загорнутий у покривало тіло. Коли соус етикету обговорюється в конфуціанської класики, верхній одяг називається не піднімається навіть у найспекотніші дні, і тільки випадок дозволяє для підйому верхнього одягу, коли перетинання річки. Люди з центральних рівнин було встати на коліна, перш ніж вони сидять. Були письмові правила не дозволяє сидіти з двома ногами вперед. Це правило має відношення до одягу стиль часу, сидячи в позі заборонено може призвести до ганьба. Пізніше, разом з тісній взаємодії з їздою кочовий спосіб життя, люди з центральних рівнин почала приймати брюки з промежини.

Історичні свідчення, чи то картини Хан гробниці, пофарбовані камені або цеглу, глиняні та дерев'яні статуетки, всі зображують людей, одягнених в довгі сукні. Цей стиль знайшов найбільш часто у чоловіків, але іноді в жінок. Так званих paofu відноситься до довгих одежах з наступними характеристиками. Перш за все, він має підкладки. У залежності від того, доповнюється, одяг можна назвати jiapao або mianpao. По-друге, найчастіше приходить із щедро широкими рукавами з cinched зап'ясті. По-третє, він має низьку вирізати хрест коміри, щоб показати під одяг. І по-четверте, часто вишитий темною смугою на комірі, зап'ястях і передньої кромки, часто в Куї (китайський міфічна тварина) або перевірки моделей. Paofu відрізняються по довжині. Деякі одягу може досягати до кісточок, часто носили чоловіки з літер або літніх людей, а інші тільки для того, щоб покрити колінах, носити основному воїни або важких робочих.

Навіть після paofu став основною наряд, shenyi не зникне - вона залишилася в одяг для жінок. Перший відділ лацкані подовжені і перетворився на shenyi намотується навколо відворотом. Як можна бачити в живопису по шовку у Чанша Mawangdui гробниці династії Хань, дама в картині одягнена в shenyi намотується навколо відворотом, повністю розшиті дракона і фенікса і вже високі досягнення у розвитку жіночого одягу .

За Вей, Цзінь і Південних і Північних династій (220-589), стиль paofu перетворилася на вільну облягаючий одяг з відкритими рукавами (на відміну від cinched рукави попередніх династій). Вони були названі Бао Дай Бо Yi або вільні одягу з довгими стрічками, що ілюструють безтурботний стиль власника. Чоловіча довгих одежах ставали все більш випадковим і простим, а довгому одязі жінок стала більш складною і складною. Типова одяг жінок були добре видно на прикладі живопису Гу Kaizhi (circa. 345-409), великий художник того часу. Жінки носили сукні з декоративної тканини на нижній підлоги своєї сукні. Ці частини були трикутні, і повісив, як банери з прокату краю і вишитих орнаментів. Коли почало лацкані загорнута, ці трикутники створюють шаруватих ефект і надають ритм руху жінок. Широкі рукави й поділ довго, разом з довгими стрічками шовку пов'язуючи декоративні тканини навколо талії, додати до благодаті власника. Є і схожість і відмінності між shenyi і paofu. Вони як цілісний сукні, але shenyi вимерли в той час як paofu вижили до наших днів. Навіть сьогодні в 21-му столітті, одна згадка про changpao з'явиться образ прямо сукню з боковим отвором під праву руку, його простота у стилі посилюється вироблення ткацтва і вишивки.

Стиль paofu постійно еволюціонували в кожній династії. Династії Хань shenyi з широкими рукавами, династії Тан круглий комір халата і династії Мін прямо плаття все характерно широке changpaos, в основному віддають перевагу інтелігенції і правлячого класу. Час йшов, і changpao стала типовою одязі для тих, з відпочинку, а також традиційні одягу хань.