ChinaScan.org

Архів рубрики 'китайської каліграфії "

У цій главі буде ввести трьох майстрів каліграфії з династії Сун: Су Ши, Хуан Tingjian і Мі Фу, не тому що вони були активні в другій половині 11-го століття, і не тому, що вони були друзями, а тому, що вони розвивалися стихійно стилі фокусування на вираження емоцій і почуттів. Тепер ми вводимо їх у порядку їх віку. Су Ши був додаткові таланти та знання і був видатний літератор, художник і каліграф. Його сміливі вірші представляють свою унікальну школу і були високо оцінив від людей його віку та людей з подальших поколінь. У нього була хороша команда працює і регулярно сценаріїв. Але його політичне життя була бурхливою, і він був висланий зі столиці в декілька разів. Одного разу він був обвинувачено і кинутий до в'язниці на 130 днів. Збережено вдовуюча імператриця і ключових міністрів, він вижив, але був засланий в Хуанчжоу на півдні Китаю. Якось навесні за третій рік свого життя в Хуанчжоу, він написав вірш, щоб описати його страждання. Тоді він звернувся у вірші відомого Сувій Поема про нещасну життя в Хуанчжоу. Цей вірш містить 120 символів в 24 пропозиції. Багато змін в штрихів висловити глибоку художню концепцію, яка відповідає депресії виражені поетичні рядки.

На початку, символи прогресу повільно, і показати, навіть простору між ними. Він використовує Бент ударів, і косою частини і лінії, щоб виразити його неспокійне серце. У другому характер на другому рядку останнього вертикальний хід написано, як гострий меч, що займають великі простори, яке випромінює безмежне почуття. Що ми бачимо тут є частиною роботи. Остання пропозиція означає, що він хоче повернутися в столицю, але Є дев'ять воріт, щоб пройти, і він хоче повернутися в своє рідне місто, але могили своїх родичів у віддаленні. З різними розмірами, ці символи показати сильні контрасти, і продемонструвати його нестійка увага і обурення, а також його розгубленість і песимізм. Форми точок і штрихів, їх силу, швидкість, брехливість і реальність, щільності і пухкості, і злети і падіння їх ритм і зміни показати природну гармонію всього твору.

Су Ши залишив після себе багато віршів та короткі коментарі по каліграфії. "І цнота, і романтизму мої вчителі, з уявою і створення, як я закінчу мій каліграфічних робіт, вільний від традиційних правил. Я пишу точок і штрихів вільно, без будь-яких обмежень. "Він одного разу сказав, що він користувався почерк. Це було краще для літніх людей писати, ніж грати в шахи, сказав він. У приписці написано на каліграфічні роботи один, він сказав, що каліграфія була гра з інсультами. Су Ши любив живопис теж. Теми його картин є не конкретні речі, але вода, скелі і пагорби в своєму розумі чи образи у своєму серці. Хуан Tingjian був майстром поезії та каліграфії. Коли він був офіційним, він завжди були проблеми, і був висланий зі столиці в декілька разів. Його каліграфічні роботи потужних і мінливі. Символів у свої регулярні і виконувати сценарії продовжити назовні. Його почерк в дикій прописом краще, ніж у його вчителя. Перейдіть видних ченців (див. наступну сторінку) висловлює невимушено, просто і балакучий характер. Хуан Tingjian підкреслив, граціозність в його каліграфії. Як Су Ши, він взяв каліграфії як гру. Мі Фу був також гарний у поезії та каліграфії. Він був сміливий і завзятий. Його особистість показує у своїй нестримної, легкий і природний хід і прописом почерк. Його колекція Tiaoxi Брук Вірші в управлінні сценарій є гарним прикладом цього.

Мі Фу статей з каліграфії, як і його каліграфічні роботи, зосередити увагу на витончені і романтичні контакти. За цими стандартами, він оцінив каліграфічних робіт з його попередників. Він навіть критикував Ян Zhenqing, каліграфа середині династії Тан, який відкрив нову главу в історії розвитку каліграфії, кажучи, що регулярні почерк сценарій Яна була занадто простою. Як Су Ши і Хуан Tingjian, він вважає, що каліграфія була гра, кажучи: "Каліграфія гри, так що немає необхідності розглядати символи як красиво чи негарно. Досить, якщо ви задоволені вашою роботою. Після поклав кисть, гра закінчена ".

Ці три каліграфії майстрів з династії Сун були під впливом переважаючих культурних тенденцій та естетичної точок зору. Сун був під впливом розвиненою культурою династії Тан, але він зустрівся внутрішніх і зовнішніх хвилювань. Літераторів було менше прагнення і прогресивних ентузіазму, ніж у династії Тан. Коли вони знайшли його важко реалізувати свої високі амбіції, вони присвятили себе поезію, каліграфію та інші мистецькі заходи виключно. На відміну від енергійної і сильною стилі династії Тан, поезія династії Сун шукати глибоких і холодних резонансу. Тан картини пейзаж, квіти, птахи та природних пейзажів як фон, і красивих жінок, корів і коней, граючи головні ролі. Але краєвид картини династії Сун мають природні сцени, як основні об'єкти.

Таким чином, люди з династії Сун сподобалося обкатки сценарію каліграфії, сценарій між регулярними і скоропис сценарії - не суворий, як черговий сценарій, і легше, щоб дізнатися і визнати, ніж прописом. Запуск сценарію зручно для каліграфа, щоб використовувати його пензель, і робить її легкою для нього, щоб висловити свій мирний, простий і неквапливої розуму, і реалізувати його прагнення, щоб бути щасливим по каліграфії.

Настрої та інтереси пісні каліграфів шукати аналогічні, але відрізняється від граціозність дорожать каліграфів Джин. Обидва підкреслили красу зображення об'єктів та краса інтерес і чарівність каліграфії. Але граціозність дорожать майстрів Джин має вузької конотації, просто з мирними, простий і спокійний тон. При відтворенні таких художніх ігри, пісні каліграфів позбувся всіх види кайданів і тиску, і створювали твори у потужний і невимушений стиль. Вони досягли кращого розуміння поезії і почерк, і висловили їх у кращий спосіб. Так каліграфів прийняли їх колеги з династії Цзінь в якості своїх вчителів, але вони випередили своїх колег у зміст і методи. Це видно з порівняння почерку в управлінні і скоропис скрипти пісні каліграфів з тих каліграфів Джин.

Під час династії Тан, каліграфічний стиль змінився і розвиватися. У цьому розділі ми познайомимо Чу Suiliang і Ян Zhenqing, двох лідерів тенденції в каліграфії тенденції в той час. У перші роки династії Тан, було чотири відомих каліграфів: Оуян Сюнь, Ю. Shinan, Чу Suiliang і Сюе Цзі, в порядку їхнього віку.

Чу Suiliang (596-658) був колись офіційний імператорський двір, і написав проект заяви, зробленого імператор Тайцзун, коли він відрікся від престолу на користь свого сина. Коли новий імператор, Gaozong, одружений У Zetian, однією з наложниць свого батька, Чу протест, і був вигнаний зі столиці.

Чу вивчав каліграфічних стилів Оуян Сюнь і Ван Xizhi, і сценарій Хань офіційною. Він з'єднав все це в новий тип сценарію, відмова від "голови шовкопряда's" і "хвіст диких гусей." Його каліграфічний стиль зазнав три основні зміни. Передмова до Tripitake є одним з його шедеврів. Написано в черговий сценарій, символи тонкої і гладкою, але потужний. Це стало модним копіювати його почерк, і він сам оцінив як майстер каліграфії династії Тан.

Ян Zhenqing (708-784) народився в аристократичній родині. Його дід і дядьки були каліграфів, і прищепили любов до каліграфії в нього. Ян пройшов високий імператорський іспит і став офіційним якийсь час. Його потужний і енергійний почерк в регулярному або виконання сценаріїв відображають його високі моральні якості.

Спочатку Ян скопіювали стиль Чу, а пізніше Ван Xizhi's. Він, нарешті, розробили потужний, неповторний і красивий стиль, який був у гармонії з розквітом культури потужної династії Тан. Його стиль був з ентузіазмом слідують наступні покоління.

Тут ми повинні ввести Лю Gongquan (778-865), який народився 70 років тому, і стало, як відомий як Ян, стиль якого він навчався.

Лю Gongquan отримав підтримку від декількох імператорів, які були його покровителів. символів Лю є потужними, енергійними і гладкою, і удари продовжити назовні. Він відомий своєї команди напруженості і згуртованості його чорнило. Як Яна, каліграфії Лю була скопійована широко людей наступних поколінь.

Строгість є найбільш важливою характеристикою каліграфів з династії Тан. Стиль Тан досить відрізняється від династії Цзінь, яка є елегантний, витончений, нестримної і красиві, в той час династії Тан є строгим і акуратним, і легка в освоєнні. З династії Тан на, каліграфія стала мистецтва за участю багатьох людей.

Китайські ієрогліфи і каліграфія є більш важливі функції. Нехай тепер нам знати кілька основних тенденцій створення у розвитку китайської каліграфії в Цзінь, Тан, Сун і Цін. Провідні ці тенденції створення були каліграфічні майстрами свого часу.

Ця глава присвячена батькові й синові Цзінь - Ван Xizhi і Ван Xianzhi. Перший був похвальний як мудрець в каліграфії колах. Ван Xizhi народився в дворянській сім'ї. Його дід, батько і два брати були високопоставлені чиновники імператорського двору. Його сім'я була каліграфічні сім'ї. Історичні записи показують, що з майже 100 відомих каліграфів династії Цзінь, 20 були з клану Ван. У молодості Ван Xizhi колись дрібного чиновника, який відмовився від офіційної життя, щоб жити відлюдником і присвятити себе каліграфії. Кажуть, що він створив близько 1000 каліграфічних робіт, але ні один з оригіналів вижили. Ті, ми можемо бачити сьогодні копії, зроблені каліграфів з пізніших періодів. З них дюжину екземплярів, більшість з них в управлінні і регулярні сценаріїв, і тільки один знаходиться в скоропис.

Ван Xizhi уроки каліграфії від свого батька, а потім від знаменитого каліграфа жінка пані Вей. У середньому віці, він перетнув річку Янцзи відвідати багато відомих гори на півночі Китаю, зустрічався з багатьма відомими каліграфами і розглянули багато стелі написи. Він навчався каліграфії "Теорія і розроблені природних і нестримної нового стилю. Якийсь час, цей новий стиль був прийнятий сини і племінники відомих сучасних каліграф Ю. Yi, на превеликий жаль останнього. Але незабаром, Ю. Yi сам захоплювався новий стиль Вана своєю жвавістю і shiningness.

Новий стиль Вана був віхою в історії китайської каліграфії, оцінив як приємний від'їзд зі старих стилів Чжун Ви і Чжан Чжі з династії Східна Хань.

Се, великий радник династії Цзінь, був одним з 41 чоловік літери, які зібралися на Орхідея павільйону (див. стор 5). Він дізнався прописом з Ван. Ван Xianzhi коли-то офіційні імператорського двору, вищого рангу, ніж його батько. Як і його батько, він був чесною людиною. Коли Се попросив його написати Частина напис на новому залі, він відмовився, тому що він думав елегантний зал був побудований всупереч волі народу. Легенда свідчить, що в підлітковому віці, він сказав батькові, що "Чжан САТ" прописом був занадто обмежений, і запропонували розробити новий стиль на півдорозі між скоропису і виконувати сценарії. Пізніше Ван Xianzhi розроблені унікальні обкатки прописом. Його коротка записка Дак-глава Pill в управлінні сценарій (див. наступну сторінку) містить 15 символів у два ряди. Всі персонажі є природними і гладкими, нестримної і ліричні. У цьому він перевершив свого батька.

За Трактат НД Готін з каліграфії, в один прекрасний день, Се запитав Ван Xianzhi, "У порівнянні з почерком вашого батька, що ви думаєте про вашу власної?" Ван відповів: "Звичайно, мій почерк краще, ніж мого батька." " Але критики так не думаю ", сказав Се. "Вони не розуміють", сказав Ван Xianzhi. НД Готін критиці Ван для цього. Але це коротка записка показує, що його почерк насправді краще, ніж його батька. У його з каліграфії, Чжан Huaiguan династії Тан каже, що Ван Xianzhi володів винятковим талантом, і розробив новий стиль відрізняється як від бігу і скоропис сценаріїв. Цей новий стиль був нестримно, і стало дуже модно.

Цзінь була охоплена внутрішніми заворушеннями та іноземних вторгнень, і багато талановитих людей залишив політику інтелектуальної та філософської діяльності. Вчені намагалися вивчити життя і зажадали звільнення особистості у відродженні "сто шкіл думки".

Дотримуючись цієї тенденції, літератури і мистецтва позбувся від пут конфуціанської доктрині крок за кроком, і шукав способи, щоб висловити емоції і почуття, з шармом і силою. Каліграфія, найбільш концентрований вираз естетичної точки зору династії Цзінь, підкреслив вираженням внутрішнього почуття і емоції через шаблони з точок і штрихів. Каліграфів змагалися один з одним, щоб оновити свій почерк методи, моделі персонажів і структур, тим самим викликаючи каліграфічного мистецтва на свій перший історичний пік.

Ми говорили про можливості, еволюція та основні функції китайської каліграфії. Зараз ми поговоримо про стосунки між каліграфії і традиційної культурної мислення китайського народу.

Культурного мислення китайців можна побачити в живопису на доісторичній кераміки і людські дизайн маски на бронзові триногий штатив з династії Шан в Музеї історії Китаю, у трьох залах музею імператорського палацу в Пекіні і в Longmen печери в провінції Хенань. Крім того, воно може бути знайдено на могилі цегли династії Цинь, черепиці з династії Хань, віршів династії Тан і римовані вірші династії Сун.

Каліграфія елегантний мистецтва, з історією в кілька тисяч років, і повною мірою відображає культурного мислення китайців. Таке культурне мислення сягає своїм корінням в класичній філософської думки. Це може бути датовані попередньо Цинь період, а також охоплює конфуціанської і даоської думки. Конфуціанської думки і даоської думки доповнювали один одного, і стала важливим чинником заохочення і впливають на еволюцію та розвиток естетики каліграфії.

Конфуцій (551-479 до н.е.) був засновник конфуціанської школи думки, яка була переважаючою в Китаї понад 2000 років, і представлені основні соціальні та культурні тенденції в стародавньому Китаї. Конфуціанської школи виступає доброта, вірність, прощення і поміркованості. Що стосується ідеальної погляд на життя, вона виступає прогрес та оптимізм. У сфері мистецтва, вона стверджує, природна краса, і підкреслює інтеграції краси і доброти. Він вважає, мистецтво може пресформи темпераменту людини і виховувати людину в естетиці, тим самим допомагаючи цією людиною запровадити високі духовні області та сприяння гармонійному розвитку суспільства.

Засновник даосизму, Лао Цзи, жив у той же історичний період, як Конфуцій, хоч і трохи перед ним. Сутність даоської думки підкреслює, що мислення і поведінка повинна підкорятися законам природи. У своїх поглядах на життя, даосизм фокусується на відступ, уникнення і пасивності. У сфері мистецтва, у ньому підкреслюється ідеал Повертаючись до природи і шукає якості людини і природи. Даосизм жадає художнього романтизму, і стверджує, що естетика повинна бути відокремлена від конкретної практикою, і що люди не повинні прагнути після красу, яка в поєднанні з перевагами і задовольняє фізіологічні потреби. Справжня краса повинна бути природною, і існують в духовній сфері вільного від зовнішніх пут. Така художня естетика більш глибоким, ніж конфуціанство, і значно впливає на наступні покоління.

У цілому, загальні естетичні перспективи провів ці дві школи і відображаються в каліграфії і інших видів мистецтва можна побачити в наступних трьох аспектів: красу простоти, краси імпульсу і ритму і краси у помірності.

Читати інші цього вступу »

Людина Люди всі види емоцій, у тому числі щастя, ненависть, горе, бажання, любов, огиду і страх. Короткі емоції, такі як радість, гнів і смуток крайньої називаються пристрастями, а стійкий такі емоції, як щастя, печаль, ненависть, нудьга, захоплення і стриманість є настрої. І пристрасті і настрої впливають каліграфічних стилів.

Емоції поділяються на дві категорії: позитивні і негативні. У його прозі короткий звіт про себе, Хуай Су, скоропис майстер скрипт, дає гарні приклади робіт написані, коли каліграф було позитивних емоцій. Хуай Су був чернець, який жив за часів династії Тан. Але він не дотримувався чернечих правил власне, і був буквально схиблений на напій. Його робота має 126 ліній, і шедевр відображення його відмінним каліграфічним методи, даючи рахунків його життя. Це цитати вірші і вироків відомих поетів і інших відомих діячів вихваляючи його каліграфічні техніки, і в той же час демонструє його безумовної та самовдоволені емоції з романтичними і вільних ударів. Символи повні життя, rhythmand інтеграції. Як досконалої симфонії, збуджує душу глядача.

Лю Ю (1125-1210), поет династії Сун, лівий 9300 віршів. Один з них називається "Ода Cursive рук, що стосуються його досвід у виробництві каліграфічні роботи, коли він був у депресії. Він хотів щось зробити для своєї країни, і закликав народ до протистояти іноземним загарбникам. Коли він був молодий, він воював на фронті в кілька разів. Коли йому було 57, розчарувалися в політиці, він пішов у своє рідне місто. Один з його віршів говорить: "Всі мої гроші пішов на три тисячі літрів вина / Але я не можу подолати свою нескінченну печаль / Як мені сьогодні випити очі спалахи вогню / Я користуюся моєї пензля і озирнутися, як все стискається Світ / А в одну мить, мимовільним, я починаю писати. / Буря вирує у моїх грудях, небо додає мені сили / Як, коли дракони війни у відходи, темної, смердючої крові / або демонів повалити вниз скелі і місяць стає темно. / У цей момент, всі печалі вигнані з мого серця / I фунт дивані з криком, і моя шапка падає. / Тонкою папери Сучжоу і Ченду не буде служити / Замість цього я писати на тридцять футів стіни моєї кімнати. "Шкода, що це каліграфічні роботи було втрачено, тому що вона повинна бути динамічною.

Два каліграфів вище створені прекрасні роботи в скоропису або диких прописом, і висловив свої почуття у своїх роботах, коли вони були п'яні від вина. Він сказав, що вино знімає заборони. Так що, коли художник або каліграф п'яний він ігнорує загальні митні правила і художньої, і входить вільний і відвертий області для створення роботи повною мірою продемонструвати свої особистісні характеристики, і намагається художній стиль він ніколи не пробував раніше. Тепер ми будемо аналізувати особливості прописом. На відміну від інших сценаріїв, в прописом ударів завжди пов'язані один з одним, а деякі написані з напівсухий пензлем. Символи похилій чи ні, як каліграф побажання. Простір між лініями іноді вузькі, а іноді і в ширину. Всі ці нерегулярні правила результаті ритм агітації та непрості почуття каліграф.

Прописом (особливо диких прописом) є найбільш безумовної серед каліграфічних стилів, будучи вільними від обмежень інших стилів. Це може бути проілюстровано посиланням на живописі. Рис картина набагато більш обмеженим, ніж пейзажного живопису. Пейзажний живопис дає більше можливостей для митця творити. Перший, як і інші каліграфічні скрипти, і останнє, як прописом. Прописом вимагає диференціації письмових знаків, але це не є необхідним слідувати каліграфічні правила суворо. Крім того, структура точок і штрихів може бути змінений. З урахуванням усіх цих переваг, у скоропису боку каліграф може робити все можливе, щоб шукати красу, отримати всі свої почуття від грудей і повною мірою продемонструвати свої каліграфічні техніки. Крім того, серед всіх видів каліграфічного сценарії, прописом особливості аспект часу. В іншому сценарії, аспект часу показаний в русі орієнтації штрихів і порядок рис. Так глядачі не бачать функція часу, не зацікавлені в момент замовлення. Але особливість часу в прописом є результатом наступності між двома символами або між двома штрихами. Таким чином, ці особливості можна побачити безпосередньо на глядачів, і викликали великий інтерес серед них. Таким чином, використовуючи видимі функція часу, захоплений каліграфів переміщати свої щітки швидко, щоб висловити свої емоції і почуття.

Але ми мусимо зазначити, що хоча каліграфічних робіт можна виразити почуття каліграфа, коли він переміщує його пензель, він не може висловити свої почуття безпосередньо через певний характер, інсульт або лінії, тому що це не документарної форми таке відчуття. Це означає, що ми не можемо сказати цього інсульту або лінія висловлює один вид щастя і що інсульт або лінія висловлює смуток. Символи не можуть висловити внутрішні почуття каліграфа, як символи, використовувані в деяких віршах можна.

Для каліграфа, його емоції й почуття можна додати рух з його створенням, і допомогти йому перенести його кисть гладко. Каліграф не намагається, і не може виразити або записувати його конкретні почуття. Його робота показує тільки швидкий ритм і інші зміни в структурі символів. Для каліграф, цього достатньо. Він добре знає, що його робота переломлює його душу в таких неясних мову більш потужним, ніж розмовна мова.