ChinaScan.org

Archive para sa Kategorya ng 'Intsik Damit'

Sa mga tuntunin ng kultura at pagpapaunlad ng ekonomiya ng pyudal lipunan, ang Tang Dynasty sa Tsina ay marahil ng isang rurok sa pagpapaunlad ng sibilisasyon ng tao. Ang Tang pamahalaan hindi lamang binuksan up ang bansa sa labas ng mundo, na nagpapahintulot sa mga dayuhan na gawin negosyo at dumating sa pag-aaral, ngunit nagpunta gana upang nagpapahintulot sa mga ito sa exams para sa pagpili ng mga opisyal ng pamahalaan. Ito ay mapagparaya, at madalas nagpapasalamat, sa relihiyon, sining at kultura mula sa labas ng mundo. Chang'an, ang Tang capital, kaya't ang naging sentro ng exchange gitna ng iba't ibang kultura. Ano ay nagkakahalaga ng espesyal na banggitin ay na ang mga kababaihan ng Tang Dynasty ay hindi may sa sumunod sa mga tradisyunal na damit code, ngunit ay pinahihintulutan upang ilantad ang kanilang mga armas at pabalik kapag ang kanilang inihanda, o magsuot ng dresses lubhang kawili-wili elemento mula sa ibang kultura. Sila ay maaaring magsuot panlalaki riding damit kung nagustuhan nila, Naging masaya at karapatan na pumili ng kanilang sariling mga asawa o sa diborsiyo sa kanya. Materyalistik at kasaganaan ng isang relatibong lundo panlipunan na kapaligiran ibinigay Tang Dynasty ang walang uliran pagkakataon na bumuo ng kultura, abot ang taas sa mga tula, pagpinta, musika at sayaw. Base sa pag-unlad sa Tela sa Dinastiyang Sui, at progreso ginawa sa sutla reeling at pagtitina pamamaraan, ang iba't ibang, kalidad at dami ng tela materyales umabot na walang uliran taas, at ang iba't ibang mga estilo damit ang naging takbo ng mga oras.

Ang pinaka natitirang suot sa ito malaki na panahon ng kaginhawahan ay mga kababaihan's dresses, complimented by dagdagan ng mga paliwanag hairstyles, burloloy at mukha pampaganda. Ang Tang kababaihan bihis sa set ng mga damit, ang bawat set ng isang natatanging imahen sa kanyang sarili. Ang mga tao ay hindi na bihis sa pamamagitan ng kanilang whims, ngunit nilalaro up ang buong kagandahan ng kanilang mga damit na batay sa kanilang sosyal na background. Ang bawat matching set ng mga kasuutan ay nagkaroon ng kanyang sariling natatanging karakter, pati na rin ang isang malalim cultural saligan. Sa pangkalahatan, ang Tang kababaihan's dresses ay maaaring inuri sa tatlong kategorya: ang hufu, o alien dress na dumating mula sa Silk Road, ang mga tradisyunal na ruqun o double layered o may palaman maikling jacket na tipikal ng central China, pati na rin ang buong set ng lalaki damit na nakabasag ng tradisyon ng mga Confucian formalities. unang talk natin ang tungkol sa mga ruqun, na kung saan ay binubuo ng mga top jacket at long gown at isang palda sa ilalim. Ang Tang kababaihan minana ito tradisyunal na estilo at binuo ito ng karagdagang, na pagbubukas ng leeg tulad ng paliwanag ang cleavage sa pagitan ng mga suso. Ito ay hindi kilala ng at hindi mailarawan ng isip sa mga nakaraang mga dinastiyang, kung saan ang mga kababaihan ay upang masakop ang kanilang buong katawan ayon sa Confucian classics. Ngunit ang mga bagong estilo sa lalong madaling panahon ay embraced sa pamamagitan ng mga bukas-isip maharlika kababaihan ng Tang Dynasty. Zhang Xuan, isang babae na pintor ng Tang Dynasty, at Zhou Fang, isa pang sikat na pintor, ay lalo na mabuti sa portraying masagana kababaihan sa dagdagan ng mga paliwanag dresses. Zhou Fang, sa kanyang mga painting Lady sa Flower sa Buhok, imahe niya ang isang kagandahan sa isang mahabang gown nang basta-basta takip ang mga suso, nagsisiwalat na malambot at sunud-sunuran balikat sa ilalim ng isang kapa na sutla.

Ang mga tsart ng mga gumawa-up order para sa mga kababaihan Tang Dynasty. A facial gumawa-up ng Tang kababaihan. (Inilabas sa pamamagitan ng Gao Chunming)

Basahin ang magpahinga ng ito »entry

Sa pampulitikang kasaysayan China's, ang mga Wei at Jin Panahon ay isang panahon ng pagkasumpungin, na spanned higit sa 200 taon. Madalas na pagbabago sa pampulitika kapangyarihan at walang humpay wars idinagdag sa paghihirap ng mga tao, na mga na wasak sa pamamagitan ng natural na kalamidad at mga salot. Ang isang beses nangingibabaw na mga batas at mga order collapsed. Kaya ginawa ang isang beses unchallenged kapangyarihan ng Confucianism. Sa habang panahon, sa pilosopiya ng Lao Zi at Zhuang Zi ay naging popular; Budista Kasulatan ay isinalin; Daoism binuo; at makataong ideolohiya lumitaw sa gitna ng mga aristocrats. Ang mga maharlika inapo aspired pagkamakasarili at humantong sa pagkahilig sa lahat ng aspeto ng buhay panlipunan. Ito ranggo ng "cultural elite" ay pansin sa paggawa ng mga kaibigan, ang paggawa ng panlipunang komentaryo at pagkontrol ng pampublikong opinyon. Ang kanilang pag-uugali posed ng isang banta sa ang konserbatibo at ang imperyal kapangyarihan, na tried sa crush sila sa pamamagitan ng lakas. Ito ay hindi unfitting na sabihin na ang buhay pagbabanta peligro at pagkabalisa ay hindi maunahan sa Wei at Jin dinastiyang. Gayunman, ang isa pang tipikal na imahe ng mga edukado Wei at Jin ay sa na ang utang na loob sa pag-inom, merry paggawa, at pakikipag-usap ng metapisika. Ang manggagawa ng kalikasan ng pulitika sapilitang mga iskolar upang humingi ng kaginhawahan at kaluwagan sa mga aspeto. Nakaharap ang pagpapaimbabaw at pagpilit ng tradisyonal na mga order, sila ginustong sa isang buhay ng katotohanan at kalayaan. Hinanap nila ang halaghag pamumuhay, ang pagpapanatili ng mabuting kalusugan o utang na loob sa makalupang kasayahan. Ang mga aristocrats nagbago makabuluhang sa aesthetic lasa at pag-uugali, sadyang paglabag ang layo mula sa tradisyunal na moralidad sa kanilang pang araw-araw na buhay. Ang ilang mga bihis sa kanilang sarili sa mga libre at kaswal gilas habang ang natitira ay nagpunta sa parehong magpakalabis, nanggigitata o maselan.

Sa panahon na ito, ang mga tao ay nahahati sa siyam na mga klase sa pamamagitan ng kanilang mga hanay sa hukuman o sa kanilang mga ari-arian. Isang malinaw na linya ay inilabas sa hiwalay na mga klase, na hindi maaaring magpakasal sa isa't isa. Hindi lamang sa mga mayaman na ginagamit ang bawat pagkakataon ng weddings at lubong upang ipakita off ang kanilang kayamanan, ngunit ang mga commoners din sinundan suit. May isang kuwento sa Shi-shuo-yu Hsin (Isang Bagong Account ng Tales of the World) na isang scholar Ruan Ji (210-263) at ang kanyang mga pamangkin Ruan Xian, nanirahan sa timog ng kalye habang ang ilang mga mas mahusay na-off Ruans nabuhay north ng daan. Bawat taon sa Hulyo sa ^ika-7 ng buwan ng kalendaryo, ang hilagang Ruans kinuha ang kanilang mga damit na aired sa ilalim ng araw, ang pagpapakita ng off ang kanilang mga silks at brocades. Bilang tugon sa ito Ruan Ji kinuha ang kanyang mga mahinang klase ng mga damit na panloob na ginawa ng magaspang habing bahay na tela at sunned ito sa isang kawayan pol. Ito uugali mismo ay iinis laban sa pagpapakita ng off at ang Confucian formalities sa damit.

Ang "Pitong Lalaki ng Bamboo Forest" ay tumutukoy sa pitong mga ginoo ng Wei at Jin Panahon, kabilang Ruan Ji at Ruan Xian. Ngayon ay maaari pa rin namin na makita sa pader paintings kung paano sila sabay bihis - sa harap ng damit na pagkaladkad sa sahig, paliwanag ang dibdib, armas, shins at paa. Ito ay isang bihirang tagpo sa gitna ng mga edukado sa mga Intsik pyudal lipunan, dahil lamang sa mas mababang klase nakalabas na ang kanilang mga armas at binti. Bukod dito, ang kanilang mga characters ay walang mas mababa kaysa sa matigas ang ulo ng kanilang mga damit. Sa paintings, Liu Ling, Ji Kang at Wang Rong ng "pitong ginoo" ay ang kanilang buhok tapos na sa mga bata buns, mapangutya ng lahat ng mga tradisyon at kaugalian ng mundo. Gaya malayo gaya Intsik katutubong damit ay nababahala, ang lasa ng mga edukado makabuluhang pinalawak ang aesthetics ng sinaunang Tsina. Ang Intsik klasiko kahulugan ng kagandahan nagsimula bilang isang bagay ganap simple: malambot na mga kamay at makunat balat, matamis na ngiti at maganda ang mata nabuo ang mga ideal na kagandahan ng mga Spring at Autumn Period, nagpupuri sa mga hindi marangya at likas na kagandahan. Sa pamamagitan ng Wei at Jin Panahon, paglalarawan ng mga babaeng kagandahan inilipat sa na isama ang hairstyle, mga dresses at mga burloloy. Ang mga mas sopistikadong aesthetics ng Wei at Jin Panahon nagdala tungkol sa mahusay na pag-unlad sa damit at burloloy.

Sa mga Wei at Jin Panahon, lalo na sa panahon ng Eastern Jin Period (317-420), ang mga aristokratiko babae nagpunta pagkatapos ng isang uninhibited estilo ng buhay kasama ang pagbagsak ng Eastern Han pyudal etikal code. Ang mga kababaihan duhagi ang papel lipunan na ipinapataw sa kanila, at sa ilalim ng tubig ang kanilang sarili sa pakikisalamuha, pagliliwaliw, at pag-aaral ng sining, panitikan at metapisika, ganap defying ang feudalistic "virtues" ng mga kababaihan. Ito masaya style buhay nagdala ng tungkol sa pag-unlad ng mga kababaihan's kasuutan sa direksyon ng maluho at gayak na gayak na kagandahan. Wide manggas at mahahabang damit, lumilipad ribbons at lumulutang skirts, matikas at marilag na burloloy sa buhok - lahat ng mga ito ang naging takbo ng mga Wei at Jin na kasuutan.

Sa maaga bilang ang naglalabanan States Period, ang ikaanim na emperador ng Zhao na natanto na kahit na ang mga Zhao hukbo ay mas mahusay na mga armas, mga mahahabang damit isuot ng mga heneral at mga mandirigma ay masyadong mahirap para sa isang hukbo, lalo na kapag sila ay nagkaroon na i-drag ang kanilang mga armors at supplies sa paligid. Sila ay nagkaroon ng sampu-sampung libo ng mga sundalo, ngunit ilang mga Riders nababaluktot na gumawa ng isang mabilis na atake. Pumunta siya laban sa lahat ng mga pagtutol at advocated para sa pagbabago tungo sa Hu o western minorya damit estilo ng laog Riders. Ang Zhao sundalo wore mas maikling damit at pantalon at sa lalong madaling panahon ay naging isang mas mahusay na hukbo. Pagpapaunlad ng ekonomiya sinundan.

Bukod dito, ito estilo na ay isang beses frowned sa at tinanggihan ang naging araw-araw na magsuot ng mga karaniwang folks sa pamamagitan ng Wei, Jin at Southern at Western dinastiyang sa central kapatagan. Isang dahilan para sa pagbabagong ito, sa kasamaang-palad, ay ang madalas na paglipat ng mga tao na tumakbo ang layo mula sa mga digmaan at walang humpay kaguluhan. Ang prosesong ito ay din tumulong ang mga palitan ng mga damit na kultura. Kuzhe at liangdang ay ang pangkaraniwang "Hu" o minorya magsuot ng panahon na iyon. Ito ay hindi mahirap na makita na ang parehong mga estilo ay angkop para sa pagsakay sa kabayo at para sa buhay sa malamig na klima. Ang tinatawag na kuzhe ay isang estilo na may hiwalay na itaas at mas mababang mga damit. Ang itaas na damit na ang hitsura ng isang maikling balabal na may malawak na manggas, isang central China halaw sa orihinal na makitid manggas na akma para sa pagsakay sa kabayo at herding hayop. Ano din ay nagbago ang pagsasara ng balabal, na inilipat mula sa kaliwa papunta sa kanan. Nang kawili-wili, ang mga tao ng central Tsina na tinatawag na ang mga tao mula sa hilagang-kanluran "sa mga taong may kaliwa pagwawakas." Ang mga balabal sa oras na ito ay pinaikling makabuluhang, at iba-iba sa estilo. Historical materyales ipakita ng isang bilang ng mga estilo ng mga itaas na suot sa Wei, Jin, Southern at Northern dinastiyang, na kung saan ay kaliwa, kanan at gitna pagwawakas, o kahit swallowtails sa harap ehem. Isang set ng mga damit ay gumagawa ng tagapagsuot ng matalim at mabilis, bilang ay madalas na makikita sa luad figurines paglilibing sa Southern Dynasty.

Ang mas mababang mga damit ng mga kuzhe ay isang pares ng pantalon na may sarado pundya. Sa una ang mga pantalon ay malapit angkop, ang pagpapakita ng off binti payat na maaaring malayang ilipat sa paligid. Kapag ang style na ito ay lumitaw sa central China, lalo na kapag ang ilang opisyal ng wore sa kanila sa hukuman, ang mga conservatives questioned ang katumpakan ng dalawang manipis na binti ay sumigaw paghihimagsik laban sa maluwag agpang tradisyonal seremonyal magsuot. Pagpapalapad ang mga paa ay isang kompromiso, kaya na ang pantalon pa rin lumitaw na katulad ng tradisyunal na balabal. Kapag namamasyal tungkol, itong mga pantalon ay mas nababaluktot at maginhawa kaysa sa kupo. Upang maiwasan ang pagiging nahuli sa mga tinik o dragged sa putik, isang tao ay dumating up sa isang maningning na ideya ng mga nakakataas ang binti sa pantalon at tinali up ang mga ito lamang sa ibaba ng tuhod-level. Ang uri ng pantalon maaaring madalas na makikita sa mga figurines paglilibing ang Southern Dinastiyang's at ladrilyo paintings. Sa anyo, ang mga ito ay lubos na katulad ng kampanilya ilalim pantalon sa modernong araw, ngunit sa katotohanan, sila ay lamang sa mga katulad na profile, hindi sa construction.

Liangdang o double-layered suit ay isa pang estilo tipikal ng panahon na ito, at dumating mula sa hilagang-kanluran sa central China. Ito ay hindi higit sa isang bigyan ng kapangyarihan, kung saan ay makikita sa maraming mga piraso ng libing ng oras na iyon. Judging mula sa putik figurines at wall paintings sa mga libingan, bigyan ng kapangyarihan ang nasa dalawang magkahiwalay na mga piraso kumapit sa mga balikat at sa ilalim ng mga armas. Nagkaroon din naman liangdangs pagod loob sa mga materyales ng katad o koton, o may linya unlined, malapit o maluwag agpang. Ang pangalan ay nagbago sa paglipas ng taon ngunit ang estilo naiiwan. Ang itaas banggitin kasuutan ay ang lahat ng mga galit sa oras na iyon para sa parehong mga babae at lalaki. Ang hiwalay na mga piraso ng estilo ay palaging ang tularan ng mga Intsik, ngunit ang pagbabago ay ginawa dahil sa ang palitan at pagsasanib ng iba't ibang kultura damit.

Ang mianfu at ang dragon balabal ang mga tipikal na damit para sa sinaunang Intsik emperors. Sila maglingkod bilang isang micro cosmos na maging halimbawa ang natatanging Tsino aesthetic at kahulugan ng ang daigdig.

Sa Intsik kasaysayan doon ay isang kuwento ng "bihis sa dilaw na balabal" na naganap sa 959 taon AD Isa pagkatapos ng isang batang emperador kinuha sa trono sa kamatayan ng kanyang ama, ang lumang emperador, isang pangkalahatang ay bihis sa hari o reyna dilaw na balabal sa pamamagitan ng kanyang mga supporters at ginawa emperador. Iyon ay ang simula ng Song Dynasty. Ngunit kung bakit ay ang "dilaw balabal" ay kumakatawan sa mga emperador? Nagsimula ang lahat sa Dinastiyang Han.

Ang mga Intsik ang mga teorya ng mga Yin at Yang at ng Limang Sangkap ng lahat subukan na ipaliwanag ang pagtutulungan at mutual pagtanggi ng ginto, kahoy, tubig, apoy at lupa. White kumakatawan ginto; berde ay kumakatawan sa kahoy; itim na kumakatawan sa tubig, at dilaw ay kumakatawan sa lupa. Sa Zhou Dynasty, red ay itinuturing bilang ang superior kulay para sa mga damit, ngunit sa pamamagitan ng Qin Dynasty (221 BC-206 BC) itim na ranggo pinakamataas sa lahat ng mga kulay ng damit. Lahat ng opisyal ng sinundan suit at wore itim ng mas maraming bilang sila ay maaaring. Kapag Han Dinastiyang Qin papalitan, dilaw ay maipapataas sa ang pinakamataas na lugar, pabor sa pamamagitan ng emperors ng mga oras. Sa pamamagitan ng Tang Dynasty hukuman ang ginawa ito ng opisyal na walang isa, maliban sa ang emperador, ay ang karapatan na magsuot ng dilaw. patakaran na ito ay lumipas na ang lahat na paraan ng pababa sa Dinastiyang Qing. Ito ay sinabi na kapag ang 11-taong gulang na PU Yi (1906-1967), ang huling emperador, nakita ang kanyang 8-taong gulang na pinsan suot ng dilaw na sutla ng kanyang damit aporo, siya grabbed ang manggas at sinabi: "Paano maglakas-loob mong gamitin ang dilaw ! "Ang katayuan ng dilaw na kulay ay tila kagaling sa kanilang puso.

Sa sinaunang Intsik lipunan, ito ay ang lahat ng mahigpit na tinukoy na klase ay dapat magsuot ng kung ano sa kung ano ang okasyon. Ano ang emperador wore sa mga importanteng okasyon ay nagkaroon ng isang espesyal na pangalan: mianfu.

Mianfu ay isang set ng mga damit kasama na ang mianguan, isang korona na may isang board na leans forward, bilang kung ang emperador ay pagtugtog ng biyolin sa kanyang paksa sa ganap na paggalang at pagmamalasakit. Kadena ng kuwintas hang sa harap at likod ng normal labing dalawang tanikala sa bawat isa, ngunit din sa mga numero ng siyam, pito, lima o tatlo, depende sa kahalagahan ng mga okasyon at ang pagkakaiba sa mga grado. Ang jade ay kuwintas sinulid sa sutla, ranging 9-12 sa number. Hairpins ay ginagamit upang sarahan ang korona sa buhok, at dalawang maliit na kuwintas hang sa itaas ng mga tainga ng tagapagsuot, nagpapaalala sa kanya upang makinig sa paghuhusga. Ito, tulad ng mga board sa harap ng mga korona, ay may mahalagang pampulitikang kabuluhan.

Ang itaas na damit ng emperors ay normal na itim habang ang mas mababang mga damit ay karaniwang ng matingkad na pula. Sila ay simbolo ng order ng langit at lupa at hindi kailanman dapat na nalilito. Dragon ay ang nangingibabaw na pattern burdado sa damit emperors, bagaman isa pang 12 uri ng palamuti ay makikita rin, kabilang ang sinasagisag hayop, o natural na tanawin sa araw at buwan. Ang mga ito pa???? Erns ay pinahihintulutan sa mga panginoon na rin, ngunit naiiba na sila sa pagiging kumplikado ayon sa iba't ibang ranks at kahalagahan ng mga okasyon.

Mianfu sa itaas at mas mababang mga damit ay ikinabit sa isang sinturon, na kung saan sa ilalim ng isang pandekorasyon piraso na tinatawag na bixi o tuhod takip hangs down. Ito na piraso ng pandekorasyon tela buhat sa araw kapag ang mga tao ay may suot hayop Skins, ginamit lamang para sa takip ang mga tiyan at ang maselang bahagi ng katawan. Ito bahagi ng mga damit naiiwan ang hanggang mamaya taon, nagiging isang mahalagang bahagi ng seremonyal magsuot. Kahit mamaya, bixi ang naging tagapangalaga ng hari o reyna dangal. emperador's bixi ay purong pula sa kulay.

Sapatos upang pumunta sa mga mianfu ay gawa sa sutla na may double-layered kahoy na talampakan. Ang isa pang uri ay umiiral na gumagamit ng plaks o hayop balat bilang nag-iisang depende sa panahon. By order ng kahalagahan, ang emperador wore pula, puti o itim na sapatos sa iba't ibang okasyon.

Ang pinaka natitirang tampok ng mga Intsik kasuotan royal ay ang burdado dragon. Sa Ming at Qing dinastiyang, balabal ang nagkaroon na magkaroon ng siyam dragons burdado, sa harap at likod ng dalawang balikat at dalawang manggas, pati na rin sa loob ng harap sulapa, pagpapakita ng hari o reyna katanyagan bestowed sa pamamagitan ng mga dios.

Ang mga sinaunang Intsik nakalakip malaking kahalagahan sa ang itaas at mas mababang mga damit na mahalaga seremonyal okasyon, na may pananampalataya sa kanyang simbolismo ng mas higit na order ng langit at lupa. Sa mga ibig sabihin ng oras, ng isang piraso ng estilo co-umiiral simula mula sa shenyi ng mga naglalabanan States Period, at binuo sa mga Dinastiyang Han balabal, ang mga malalaking manggas changshan ng Wei at Jin Panahon, pababa sa "Qi PAO" ng mga kapanahon mga beses, na ang lahat sa anyo ng isang mahabang balabal sa isang piraso. Samakatuwid, Intsik damit kinuha ang mga nabanggit ng dalawang pangunahing mga form.

Shenyi, o malalim damit, literal ay nangangahulugan na pambalot sa katawan malalim sa loob ng damit. style na ito ay malalim ugat sa mga tradisyunal na pangunahing Intsik etika at moral na pagbawalan ang close contact ng mga lalaki at mga babae. Sa panahon na iyon, kahit na asawa at asawa ay hindi pinahihintulutan na ibahagi ang parehong banyo, sa parehong maleta, o kahit na sa parehong linya ng damit. Babaeng may asawa na bumabalik sa bahay ang kanyang ina ay hindi pinapayagan na kumain sa parehong mesa sa kanyang mga kapatid. Kapag ang pagpunta sa labas, isang babae ay upang panatilihin ang kanyang sarili ganap na sakop. Ang mga alituntunin at mga ritwal ay naitala sa malaki ang detalye sa Confucian Book ng seremonya.

shenyi ay binubuo ng ang itaas at mas mababang mga damit, iayon at ginawa sa isang natatanging paraan. May ay isang espesyal na kabanata sa Aklat ng mga ritwal na nagdedetalye ng mga gumawa ng mga shenyi. Ito ay sinabi na sa naglalabanan States Period, ang estilo ng mga shenyi dapat sumunod sa mga rites at rituals, ang kanyang estilo na akma para sa mga alituntunin sa wastong square at round hugis at ang perpektong balanse. Ito ay upang maging sapat na mahaba hindi na ilantad ang balat, ngunit short sapat na hindi na i-drag sa sahig. unahan ang haba sa isang malaking tatsulok, may mga bahagi sa itaas ng baywang sa tuwid na hiwa at ang mga bahagi sa ibaba ng baywang hiwa bias, para sa kadalian ng kilusan. Ang underarm seksyon ay ginawa para sa flexible kilusan ng siko, kaya't ang mga mapagbigay na haba ng manggas ay umaabot sa siko kapag nakatiklop mula sa mga kamay. Katamtamang pormal, shenyi ay akma para sa parehong mga lalaki ng mga titik at mga mandirigma. Ito ranks pangalawa sa seremonyal magsuot, sa pagganap, hindi bulagsak at simple sa estilo. Shenyi ng panahon na ito ay makikita sa paintings sutla unearthed mula sa sinaunang libingan, pati na rin sa putik at mga kahoy na figurines na natagpuan sa parehong panahon, na may malinaw indications ng estilo, at madalas na kahit na ang mga pattern.

Materyal na ginagamit para sa paggawa ng shenyi ay halos lino, maliban sa itim na sutla ay nagtatrabaho sa kasuutan para ng sakripisiyo seremonya. Minsan isang makulay na pandekorasyon band ay idinagdag sa dulo, o kahit embellished na may burdado o ipininta pattern. Kapag shenyi ay ilagay sa, ang haba tatsulok na tupi ay lulon sa kanan at pagkatapos ay nakatali kanang ibaba ng baywang sa sutla na laso. Ito laso ay tinawag na dadai o shendai, na kung saan ang isang pandekorasyon piraso ay atached. Mamaya sa katad na sinturon na lumitaw sa mga damit ng mga sentral na rehiyon bilang isang impluwensiya ng laog lipi. Ang isang sinturon mabaluktot ay normal na nakalakip sa katad na sinturon para sa pangkabit. Belt buckles ay madalas intricately ginawa, nagiging isang umuusbong bapor sa ang naglalabanan States Period. Malaking buckles belt maaaring hangga't 30 sentimetro, samantalang ang short iyan ay tungkol sa 3 sentimetro ang haba. Mga materyales ay maaaring maging bato, buto, kahoy, ginto, jade, tanso o bakal, na may mga maluho mga palamutihan ng ginto at pilak, kinatay sa pattern o embellished na may jade o salamin kuwintas.

Sa pamamagitan ng Han Dynasty, shenyi nagbago sa kung ano ay tinatawag na ang qujupao o hubog gown, isang mahabang balabal na may tatsulok na piraso harap at bilugan ilalim ehem. Sa mga ibig sabihin ng oras, ang tuwid gown o zh? Upao ay din popular, at ay din ito na tinatawag chan o yu. Kapag tuwid gown unang lumitaw, hindi na ito ay pinahihintulutan bilang seremonyal magsuot, sa suot, mula sa bahay o kahit para sa pagtanggap ng bisita sa bahay. Sa Historical Records, ang mga komento ay natagpuan sa mga lapastangan kalikasan ng suot Chan at Yu sa korte. Ang bawal ay maaaring may dumating mula sa mga katotohanan na, sa harap ng Han Dynasty, ang mga tao sa central kapatagan wore pantalon nang walang crotches, lamang ng dalawang binti ng pantalon na matugunan sa baywang, na katulad ng Intsik pantalon sanggol. Para sa kadahilanang ito, ang tagapagsuot ay maaaring tumingin kung kahiya-hiya ang mga panlabas na damit ay hindi maayos na balot sa takip ng katawan. Kapag dressing tuntunin ng kabutihang-asal ay tinalakay sa Confucian classics, ang panlabas na damit ay hindi sinabi na itinaas kahit na sa mga hottest araw, at ang tanging pagkakataon na nagpapahintulot para sa nakakataas ang panlabas na damit ay kapag ang tawiran sa ilog. Mga tao ng gitnang kapatagan ay nagkaroon na lumuhod sa harap umupo sila. May mga nakasulat na patakaran sa hindi nagpapahintulot sa mga nakaupo sa dalawang binti pasulong. patakaran na ito ay upang gawin sa mga damit estilo ng panahon, kapag nakaupo sa bawal na tindig ay maaaring magresulta sa alingasngas. Sa susunod, kasama ang mga malapit na pakikipag-ugnayan sa pagsakay sa laog, mga tao ng gitnang kapatagan nagsimula na tanggapin ang pantalon sa crotches.

Makasaysayang katibayan, maging ito Han paintings libingan, malalaking bato ipininta o tisa, o putik at mga kahoy na figurines, lahat ng gumanap ng papel ang mga tao suot ang haba gowns. style na ito ay natagpuan karaniwang sa mga lalaki, ngunit kung minsan sa mga kababaihan pati na rin. Ang tinatawag na paofu tumutukoy sa mahahabang damit na may mga sumusunod na mga tampok. Una sa lahat, ito ay may isang panig. Depende sa kung ito ay may palaman, suot ang maaaring tinatawag jiapao o mianpao. Pangalawa, ito na madalas ay dumating ng may generously malawak na manggas na may cinched pulso. Pangatlo, mababa ito ay hiwa cross collars upang ipakita ang mga damit sa ilalim. At apat, doon ay madalas na isang burdado madilim banda sa collar, ang wrists at ang harap ehem, madalas ay sa Kui (isang Intsik gawa-gawa hayop) o checker pattern. Ang paofu-iba ang haba. Ang ilang mga balabal maaaring maabot pababa sa ankles, madalas isuot ng mga lalake ng sulat o sa mga matatanda, habang ang iba ay lamang ng sapat na mahaba upang masakop ang mga tuhod, pagod sa halos lahat ng mga mandirigma o mabigat na laborers.

Kahit pagkatapos paofu naging ang pangunahing kasuotan, shenyi ay hindi nawawala - ito, nananatili pa rin sa mga kababaihan's kasuutan. Una sa harap sulapa haba at binuo sa isang shenyi sa wrapper-paligid sulapa. Bilang ay makikita sa silk painting sa Changsha Mawangdui nitso ng Dinastiyang Han, ang mga babae sa mga painting ay bihis sa isang shenyi sa wrap-paligid sulapa, fully burdado na may dragon at phoenix at na ang isang mataas na nakakamit sa pagpapaunlad ng babaeng damit .

Sa pamamagitan ng Wei, Jin at Southern at Northern dinastiyang (220-589), na estilo ng paofu nagbago sa maluwag-akma damit na may manggas bukas (bilang laban sa cinched manggas ng nakaraang dinastiyang). Ang mga ito ay tinatawag na Bao yi bo Dai o maluwag ang damit na may mahabang ribbons, exemplifying ang halaghag estilo ng tagapagsuot. Men's mahahabang damit ay naging unting casual at simple, habang ang mga kababaihan's mahahabang damit ay naging mas masalimuot at kumplikadong. Karaniwang mga kababaihan's kasuutan ay exemplified na rin sa pagpipinta ng Gu Kaizhi (circa. 345-409), ang mga dakilang pintor ng bahay ng mga oras. Kababaihan wore dresses na may pandekorasyon tela sa mas mababang hems ng kanilang mga dresses. Ang mga ito ay mga piraso tatsulok, at hung tulad ng mga banner na may lilis gilid at burdado pandekorasyon pattern. Kapag sa itaas ng sulapa ay abala, mga triangles lumikha ng isang layered na epekto at bang ipahiram sa ritmo sa mga kababaihan's kilusan. Wide manggas at mahabang hemline, kasama ang mahabang ribbons sutla tinali ang pandekorasyon tela sa paligid ng baywang, idagdag sa mga biyaya ng tagapagsuot. May mga parehong mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng shenyi at paofu. Sila ay parehong isang-piraso gowns ngunit shenyi namatay out habang paofu survived up hanggang sa kasalukuyang araw. Kahit ngayon sa ika-21 siglo, ang mga lamang banggitin ng mga changpao ay magdadala ng up ang isang imahe ng isang tuwid na gown na may side pagbubukas sa ilalim ng kanang braso, ang simplisidad nito sa estilo pinahusay na sa pamamagitan ng pagpaliwanag ng habi at pagbuburda.

Ang estilo ng paofu palagi nagbago sa bawat dynasty. Ang Dinastiyang Han shenyi na may malawak na manggas, ang Dinastiyang round Tang tubong gown at ng Dinastiyang Ming tuwid gown ay ang lahat ng mga tipikal na maluwang changpaos, pangunahin sa pamamagitan ng ginustong sa intelligentsia at mga naghaharing uri. Oras nagpunta sa pamamagitan, at changpao ang naging isang tipikal na damit para sa mga may oras na walang ginagawa, pati na rin ang isang tradisyunal na damit ng mga Han tao.