ChinaScan.org

ที่เก็บสำหรับตุลาคม 25, 2009

"สำหรับทุกคนโง่ของประเทศแม้ว่าร่างกายของพวกเขาเป็นอย่างใดอย่างแกรนด์อย่างใดแม้พวกเขาก็สามารถทำให้แสดงความหมาย [นี้แรง""] [สำหรับ] สังเกตการณ์หลากหลายขององค์ประกอบและหลาย แต่อาจตายจาก [โรคนี้] นี้เป็น [ยัง] จะไม่ถือว่าเป็นโชคร้าย.

จากคำนำของงาน Lu Xun ของนา Han (Call to Arms)

หมายเหตุ : Lu Xun เป็นแพทย์ก่อนที่เขากลายเป็นนักเขียน เมื่อเขาเห็นในหนังจีนกำลังดำเนินการโดยญี่ปุ่นจีนอื่น ๆ ในขณะที่หลายคนเฝ้าดูนี้"เหตุการณ์ประทับใจ" นี้ทำให้เขารู้สึกว่าประหยัดวิญญาณ"ของคนสำคัญกว่าประหยัดร่างกายของพวกเขา

Lu Xun เป็นนามปากกาของโจว Shuren (25 กันยายน 1881 -- ตุลาคม 19, 1936) เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวจีนที่สำคัญของศตวรรษที่ 20 พิจารณาโดยมากเป็นผู้ก่อตั้งวรรณคดีจีนสมัยใหม่เขาเขียนใน baihua (ภาษาพื้นเมือง) รวมทั้งคลาสสิกจีน Lu Xun ได้เขียนเรื่องราวสั้น, editor, translator, วิจารณ์, คนเขียนและกวี ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เขากลายเป็นหัวหน้า แต่ในนามของจีนลีกของปีกซ้ายเขียนในเซี่ยงไฮ้

Lu Xun ของงานกระทำอิทธิพลสำคัญมากหลังจาก May สี่เคลื่อนไหวไปเช่นจุดที่เขา lionized โดยระบบคอมมิวนิสต์หลังจาก 1949 Mao Zedong ตัวเองเป็นผู้เลื่อมใสตลอดชีวิตการทำงานของ Lu Xun แต่เห็นด้วยกับอุดมคติของซ้าย Lu Xun ไม่จริงเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์จีน งาน Lu Xun เป็นที่รู้จักของผู้อ่านภาษาอังกฤษผ่านการแปลจำนวนมากที่เลือกโดยเฉพาะเรื่องของ Lu Hsun แปลโดยยางเซียน - yi และ Gladys Yang

ชีวิตต้น

เกิดใน Shaoxing จังหวัด Zhejiang, Lu Xun เป็นชื่อแรก Zhou Zhangshou แล้ว Zhou Yucai และสุดท้ายเขาเอาชื่อของ Shùrén, figuratively"จะเป็นคนมีการศึกษา"

ครอบครัว Shaoxing โจวเป็นอย่างดีมีการศึกษาและปู่ Zhou บิดาของเขา Fuqing จัดข้อความใน Hanlin Academy; แม่ของโจว, นี Lu, สอนตัวเองอ่าน อย่างไรก็ตามหลังจากกรณีสินบนถูกนำ -- โจวที่ Fuqing พยายามจัดหาสำนักงานสำหรับบุตรบิดาของ Lu Xun, Zhou Boyi เขา -- โชคชะตาครอบครัวลดลง Zhou Fuqing ถูกจับและ beheaded เกือบ ขณะที่หนุ่มโจ Shuren ถูกนำขึ้นโดยคนรับใช้ผู้สูงอายุ Ah ช้างผู้ที่เขาเรียกว่าช้างม้า; หนึ่ง Lu Xun ของหนังสือเด็กชื่นชอบเป็นคลาสสิคของภูเขาและทะเล

เจ็บป่วยเรื้อรังบิดาและตายในที่สุดในช่วงวัยรุ่น Lu Xun 's, apparently จากวัณโรคกระตุ้น Zhou ศึกษายา Distrusting ยาจีนโบราณ (ซึ่งในเวลาของเขามักจะปฏิบัติโดย charlatans, และที่ไม่สามารถรักษาบิดา) เขาไปต่างประเทศเพื่อดำเนินการศึกษาระดับปริญญาทางการแพทย์ตะวันตกที่ Sendai Medical Academy (โรงเรียนแพทย์มหาวิทยาลัยโตโฮกุตอนนี้ของ) ในเซนไดญี่ปุ่น ใน 1904

การศึกษา

Lu Xun สำเร็จการศึกษาที่ Jiangnan Naval Academy (1898-1899) และโอนต่อไปยังโรงเรียนของเหมืองแร่และรถไฟที่ Jiangnan Military Academy มันมี Lu Xun มีรายชื่อแรกของเขาด้วยการเรียนรู้ตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิทยาศาสตร์นั้นเขาได้ศึกษาภาษาเยอรมันและภาษาอังกฤษอ่านระหว่างหนังสือแปลบาง Huxley 's Evolution และจริยธรรม, JS Mill 's On Liberty เป็นนวนิยายเช่น Ivanhoe และลุงทอม กระต๊อบ

On ทุนรัฐบาลชิง, Lu Xun ซ้ายสำหรับญี่ปุ่น 1902 เขาแรกเข้าร่วม Kobun Gakuin (Kobun Institute) (xueyuan Hongwen), โรงเรียนสอนภาษาจีนสำหรับนักเรียนเตรียมเข้ามหาวิทยาลัยญี่ปุ่น เรียงความเร็วพระองค์เขียน Classical จีนวันจากที่นี่ Lu ยังฝึกศิลปป้องกันตัวแบบหนึ่งบาง

Lu Xun กลับบ้านสั้นใน 1903 อายุ 22 เขาได้ตามมาตรฐานจัดแต่งงานกับหญิงสาวพวกมีสกุลสูงท้องถิ่น Zhu Zhu, ไม่รู้หนังสือและเท้าผูกเป็น handpicked โดยแม่ของเธอ Lu Xun อาจไม่ consummated แต่งงานนี้แม้ว่าเขาเอาดูแลของวัสดุที่เธอต้องการทุกชีวิต
อ่านต่อ » ส่วนที่เหลือของรายการนี้

Book ot Poetry เป็นกวีนิพนธ์ที่เลือกคัดตัดตอนมาจากหลายเล่มแรกของบทกวีจีน มันรวบรวม 305 บทที่เขียนในช่วง 500 ปีที่ครอบคลุมตั้งแต่ต้น of Western Zhou Dynasty ในช่วงกลางฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงระยะเวลา หนังสือ Poctly มีสามส่วน Feng (Songs), ยา (Odes และ Epics) และเพลง (Hymns) Feng รวม 160 เพลงร้องโดยคนใน 15 เมืองรัฐ ยามี 105 บทกวีในสองส่วนคือ"สมุด Odes"และ"เพลง"The Book of Epics . มี 4o poems ในสามส่วน"Hymns โจว,""The Hymns of Lu,"และ"Hymns ของแชง .

"Book of Songs"(Feng) เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของหนังสือกวีนิพนธ์ folksongs ของ Zhou ไดนาสตี้เก็บเป็น"Book of Songs"เล่าขานชีวิตจริงของคนทั่วไปและแสดงความไม่พอใจของประชาชนเกี่ยวกับการกดขี่และโหยหาเขา ชีวิตมีความสุข "Book of Songs"เป็นบทกวีที่ยึดถือความจริง wellspring ของจีน

"ชีวิตของชาวนา"ความนับถือจับชีวิตอนาถนำโดยคนเป็นทาส "เพลงของคนตัดไม้"rouses ชั้นทาสให้ความรู้ บ่าวโกรธเรียกเจ้าของทาสบัญชี :"How ผู้ที่ไม่สามารถเก็บเกี่ยวหรือหว่านมีสามล้าน sheaves ในจานของพวกเขา ว่าสามารถผู้ล่าไล่มิได้มีในลานของเกมการแข่งแต่ละ"poems บางคนอธิบายความต้านทานโดยตรงบ่าวไปเรียนปกครองเช่น"ราษฎร์ขนาดใหญ่" บางบทใน"The Book of Songs"จับภาพการบาดเจ็บที่เกิดจากการรับราชการทหารบังคับและแรงงานที่ถูกเกณฑ์ทหารเช่น"My Lord, My Man คือ Away"และ"คืน . บางบทรักใน"Book of Songs"สะท้อน ความเจ็บปวดของผู้หญิงที่ถูกบังคับแต่งงานและจำปรารถนาของผู้คนหนุ่มสาวและค้นหาสมรสสุขเช่น"Man มีชู้"และ"ปฏิเสธภรรยา . "ซึมเศร้า"เพลงยาวอื่นได้เปิดเผยความรู้ลึกของความต้านทาน "หญิงเลี้ยงแกะและของขวัญ""ต้องการกำลังใจที่ดีและเรียกแง่ดี ทุกบทใน"Book of Songs"เป็นสำนวนที่ซื่อสัตย์ของคนที่ทำงานหนักคิดและความรู้สึก

folksongs หลายใน"Book of Songs"วิพากษ์วิจารณ์และเหน็บแนมชีวิตเสื่อมและ promiscuous ชั้นปกครองของเช่น"การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง","The Duke 's Mistress"และ"ร้องเรียนของดัชเชส.

ศิลปะที่โดดเด่นที่สุดใน"สมุดเพลง"อยู่ในรูปเขียนเป็นจริงของวัตถุในภาษาง่ายๆสะท้อนความเป็นจริงทางสังคมกับ glimpses ชีวิตสามัญ ในลักษณะ"Book of Songs"เป็นจริง : joys อักขระเสียงเขียนและความโศกเศร้าผ่านการแสดงออกโดยตรงจากความรู้สึกภายในของพวกเขา บทกวีส่วนใหญ่ใน"Book of Songs"ถูกเขียนในบรรทัดสามตัว, Rhyming ทุกสายอื่น ๆ แต่มีอีกห้าเส้นเจ็ดตัวเป็นเส้นยาวผิดปกติ เช่น"เพลงของคนตัดไม้"ถูกเขียนในรูปแบบของเส้นผิดปกติที่เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับอารมณ์ขึ้นและมี rhymes แตกต่างและดนตรีคุณภาพ ภาษาที่ใช้ใน"สมุดเพลง"จะเน้นหรูหราและมีชีวิตชีวา โปรแกรมฝีมือของคำคุณศัพท์สอง, Rhyming คำและ alliterations เพิ่มอุทธรณ์ศิลปะเพลง' การนำเทคนิคการแสดงออกของ fu (ร้อยแก้วพรรณนากระจายกับข้อ) bi (คำเปรียบเทียบ) และ Xing (ขอร้อง) ยิ่งเสริมสร้างอำนาจของตัวอย่าง

บทกวีในยา (บทกวีสรรเสริญและ epics) และเพลง (Hymns) มาใช้โดยชั้นปกครองในโอกาสเฉพาะ ถึงแม้ว่าพวกเขาไม่สามารถแข่งขันในบท"สมุดเพลง"ในเนื้อหาอุดมการณ์ของพวกเขาสะท้อนลักษณะบางอย่างของสังคมจึงยังมีความหมายทางสังคมบาง

หนังสือกวีนิพนธ์ผงาดสัญญาณการโจมตีของวรรณคดีจีน จิตวิญญาณของการกระทำจริงมีอิทธิพลอย่างมากในวรรณคดีครั้งในภายหลัง หนังสือกวีนิพนธ์ enjoys ชื่อเสียงมากทั้งในจีนและประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของโลก

ทุกที่ในพื้นที่กว้างใหญ่ที่อาศัยอยู่โดยกลุ่มชาติพันธุ์ในทิเบต ตะวันตกของจีนไม่ว่าในวัดวัดหรือบ้านโดยเฉลี่ยภาพวาดด้วยสีสว่างเนื้อหาหลากหลายและคุณภาพชั้นสูงสามารถมองเห็น มันคล้ายกับ scrolls ทาสีสัญชาติ Han ซึ่งจะแขวนบนผนัง นี้ศิลปกรรมเป็น Thangka

งดงาม Thangka เป็นอัญมณีของความพยายามของศิลปินชาวพุทธและจิตรกรต้นแบบ จะทำหน้าที่เป็นตกแต่งสำหรับบ้านและวัดรวมทั้งสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อเคร่งศาสนาของคนทิเบต

Thangka เป็นรูปแบบเฉพาะของจิตรกรรมในทิเบตวัฒนธรรม "Thangka"เป็นทับศัพท์จากภาษาทิเบตหมายถึงผ้าหรือผ้าไหมภาพวาดที่สามารถเลื่อนการกระจายการชื่นชม . "มันมาในระยะเวลา Tobon (โบราณทิเบต) รอบศตวรรษที่ 7 ตามตำนานเก่า Thangka เป็นภาพของเทพธิดา Lhamo ซึ่งวาดโดย Songtsan Gambo (c.617 - 650), กษัตริย์ Tobon วัฒนธรรม Bonist ของทิเบตจารึกบน precipices และการแนะนำของพุทธศาสนาในทิเบตเป็นปัจจัยในการเร่งการเกิดและการพัฒนา Thangka โม้คุณสมบัติประเทศที่แตกต่างกันสี strong ศาสนาและรูปแบบศิลปะเฉพาะ Thangka ได้เสมอโดยชาวทิเบตถือเป็นสมบัติ

Thangka มีมากมายของ qualties แต่ส่วนใหญ่ภาพ Thangka เสร็จบนผ้าและกระดาษและเรียกว่าทาสี Thangka นอกจากนี้ยังมีทอ Thangka ซึ่งหมายรวมพันธุ์โหลรวมมุก Thangka, สีพ่น Thangka, ปัก Thangka และผ้า Thangka

จิตรกรรม Thangka เป็นเรื่องสำคัญเพราะเห็นการปฏิบัติในยึดมั่นในหลักคำสอนของพระพุทธศาสนา ขั้นตอนการวาดเป็นกระทำเพื่อให้ความเมตตาและการปฏิบัติคุณธรรมและพุทธลัทธิ - ไม่ศิลปินแสดงออกของเขาจะ ดังนั้นจิตรกรจะต้องปฏิบัติตามรูปแบบคงที่และมักจะมีการปฏิบัติพุทธศาสนาอีกสองสามวันก่อนทาสี บางส่วนจะดำเนินการพิธีทางศาสนาและคัมภีร์พุทธสวดมนต์ จิตรกรทิเบตไม่ค่อยออกจากชื่อของพวกเขาในภาพ

มันมีความซับซ้อนมากในการวาด Thangka; การกระทำของการทำเช่นนี้มักจะเป็นเวลาหลายเดือนและหลายปี มันเกี่ยวข้องกับกระบวนการที่ซับซ้อนหลายชนิดรวมทั้งเชิงเส้น, colorization, ย้อมสี, contour - ร่างกับแปรงสีติดตามแบบทองและ inlaying ทอง

ในภาพวาด, ศิลปินใช้ไส้ที่ผูกผ้าบนกรอบไม้และใช้กาวให้ทั่วทั้งสองด้านของผ้า เขาเสื้อกับชั้นของผงยิปซั่มอื่นหลังจากที่อากาศแห้งและใช้เปลือกหอยและกรวดที่ขัดจนกว่าผิวของผ้าเรียบและยังเผยไม่มีเมล็ด แล้วเขาใช้คาร์บอนติดวาดรูปทรงของพระพุทธรูปและใช้ดินสอวาดเส้น บริสุทธิ์ dyestuffs แร่ธรรมชาติมีการใช้ที่สดใสและคงทน มีความจำเป็นต้องใช้แปรงจุ่มสีที่จะทำ contour ร่างหลังจากการใช้สีและน้ำทองเพื่อแสดงถึงภาพ จิตรกรทิเบตมีมากเลือกเกี่ยวกับคุณภาพของผงทองนั้นต้องเป็นทองบริสุทธิ์

ความสนใจ Great จ่ายยังขั้นตอนการติดตั้งเมื่อภาพวาดเสร็จสมบูรณ์ ทั้งสี่ด้านของภาพวาดล้อมรอบด้วยผ้าหลากสีและด้านบนและล่าง fastened กับลูกกลิ้งไม้ Thangkas หลายเส้นขอบสีแดงและสีเหลืองเพิ่มและปกคลุมด้วยไหมขนาดเดียวกับภาพวาด

หลังจากติดตั้ง, Thangkas ที่รวมพุทธศาสนามักจะ sento ไปวัดหรือพระอารามสำหรับพิธีถวายและ lamas ได้รับเชิญให้คัมภีร์สวดมนต์และเพิ่มลายนิ้วมือของพวกเขาด้วยน้ำทองหรือชาดที่ด้านหลังของภาพวาดที่ วิธีนี้กลายเป็นบทความ Thangka ศักดิ์สิทธิ์

นอกเหนือจากเรื่องศาสนา - เรื่อง, Thangkas ยังแสดงถึงยาทิเบตเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์, ประวัติ, ประเพณี, ตำนานและนิทาน, เกี่ยวกับการเมืองเศรษฐกิจประวัติศาสตร์ศาสนาชีวิตวรรณกรรมศิลปะและสังคม ดังนั้น Thangkas เหมือนพีของทิเบต

ขนาดของ Thangkas จะแตกต่างกัน ขนาดเล็กเพียงขนาดของปาล์มวาดบนกระดาษผ้าหรือแพะผิว; วัตถุที่มีขนาดใหญ่อาจมีขนาดใหญ่เป็นหลายสิบและหลายร้อยแม้แต่ตารางเมตร เมื่อเช่นใหญ่ Thangka เป็นช้ากางออกสามารถครอบคลุมลาดเนินเขา ขนาดใหญ่ Thangka เรื่อง"การแสดงของสีวาดในวรรณคดีและศิลปะของทิเบตกลุ่มชาติพันธุ์ของจีน"เป็น 618 เมตรและ 400 เอาด้านบนระดับปริญญาโทหัตถกรรมเกือบสี่ปีให้เสร็จสมบูรณ์

พัฒนามาจากศตวรรษที่ 7 ถึงปัจจุบัน Thangka กลายเป็นศิลปะผู้ใหญ่มากของภาพวาดเป็นศิลปะทางศาสนา พระและ Bodhisattvas ทาสีบน Thangkas ได้เปลี่ยนประติมากรรมและจิตรกรรมฝาผนังในวัดและวัดและได้กลายเป็นแบบพกพา idols ตราบเท่าที่ชาวทิเบตที่ซัดเซในการค้นหาของน้ำและหญ้าบนที่ราบสูงกว้างใหญ่ม้วน, อ้างว้างขึ้น Thangka และแขวนในเต็นท์ที่พวกเขาอยู่ก็จะสามารถอธิษฐานให้ดำเนินการบริการทางศาสนาและจิตวิญญาณได้รับการยังชีพ