ЦхинаСцан.орг

Постс таггед 'Тотем'

Лопта цвет папир-рез "Баби котуровима коса" је веома популаран међу људи на лесног платоа поред Жуте реке басена. У центру је лопта ова беба са котуровима косе, који је светац и бог пропагације на лесне заравни. Ношење фризуре са двоструким калемови горе ка небу, и држање пар рибе у обе руке, она претпоставља цуцањ дрзање као да рађање. Доњи део њеног тела је маказе указујући доле да подразумева природи мушког или јанг, који одговара са косом намотаја значи да је хермафродити бог универзума. Маказе је Ианг по природи, оштар алат који држи далеко злих духова и катастрофе. Као народни пословица каже: "АВЛ и маказе отерали пет отровни створењима." Неке народне уметничких дела чине очи Бога као сунце. Две дојке два очи цикада, легендарни животиња простирања, да симболизује наставити и никада не завршава потомство. На свакој страни су симболи "Шенг" (музички инструмент хегемоније "рођења" на кинеском), или Лотус цвеће. "Шенг" је "рођење", а Лотус је који пролиферише симбол са мушког природе. Локалних народних пословица гласи: "Када лотоса и слатко османтус расте из кофе, имамо синове, кћери и нећаци, а када златне цикада дува" Шенг, "породица потомства никада не завршава." "Зрео Драгу носи осам драгоцено 'Шенг ( децу), и лотос биљке семена. "У овом уметнички рад, бог универзума има јин и јанг две рибе, једна у свакој руци, са својим реповима повезивање у непрекидном слово" Ван ", без разбијања, што подразумева никада не завршава просперитет и наставио потомство. У доњем делу слике су две геометрије симболи Руии (среће), као и легендарни зеца држи траву у уста. Зец, хегемонија "пљује деце", је бог пролиферације. Два зеца са дуплим Руии имају значење рађања драгоцене синове једна за другом. Свадбена песма користе људи лесног платоа је "двоструко орасима и двоструко јујубес, дупли синови и кћери јури около. Добар син се очекује да одрасте носи капу и плаве хаљина (да постане званични). И ћерка треба да буде у стању да са својим рукама "Са уметност папир-рез," сваки рез је значење сопственог " рекао је бака која је ово уметничко дело мултилатералних, колективне симболе и културни кодови са темом живота и ширења. Ако папир-рез за декорацију прозора може да буде туристичка књига северне Схаанкси, "Баби котуровима коса" бити оркестар папира рез уметности. То је заправо трансформисана верзија "Дупла рибе са људским лицима" на 600-годишња сликане керамике из Иангсхао културе Ксиан.

Папир-рез "у пару риба Доллс" од лесне заравни провинцији Гансу има два јин-јанг риба једна са сваке стране. Он дели исте културне импликација и уметничку форму, као "Иинианг рибе", а у Луоцхуан, Схаанкси провинција "Баби котуровима косе.", Она је у облику змије упарени са котуровима косе, и упарен змај са котуровима косе. У кинеској народној уметности, риба, змија (змај) и девојчицу су повезани и међусобно.

Упарени рибе са људским лица на сликана керамика из Банпо-у Схаанкси, Шанси и Гансу у области, сличан имиџ као "Баби котуровима коса" је "у пару риба са људских лица" на сликана керамика из Иангсхао културе од пре 6000 година открили у Банпо Схаанкси. Људи су склони да се повеже то са лов и риболов животни стил примитивног друштва. Као што неки тврде, скице на свакој страни су били симболи рибе мреже. Слика је показала само глава, тумачење наставио као што су: две рибе мреже су постављене отворене, а две особе су биле у води. Ногама да буду у води су били изостављени. Подразумева се да је им руке биле заузете лов рибе под водом. Затварањем у са две супротне стране, они су рибе ради у мрежу. Њихова пола затворене очи биле под-свесно лица изгледа када усмерена на хватање риба. (Цитат мом скромном мишљењу, на неколико насликао поттериес централне Кине културе моштију 1987-1.). По мом мишљењу, креатори уметнички рад у примитивног друштва увек је покушао да пренесе на кинеском филозофијом кроз културне симболе и кодексима које је прихватио заједнице. Без знања оригиналне кинеске филозофије, било би немогуће за декодирање своје симболе, нити да тумачи кинеске уметности археологије или народне уметности. Узмимо, на пример риба, упарени риба створена у уметничко дело није била риба у њиховом природном бићу. Било је јин-јанг риба симболима. Две рибе на обојене керамике ротирајућим према супротном правцу су јин-јанг риба врте око неба, концептуални симбол непрестаног живота.

Упарени риба са људских лица у народној уметности - одговара папира рез "Иинианг риба" и "Баби котуровима косу", "у пару риба са људским ликом" на насликао керамике симболизује први предак, бог универзума. Гледајући ову слику, Бог је једно око отворено (од људског лица на сликане керамике пронађени у Јианг, село), ​​а други око затворено (од људског лица на сликане керамике пронађени у Банпо). Очигледно, они нису природни, али концептуално очи. Са Богом универзума, отворено око је сунце, дан и јанг; затворена око је месец, ноћ, и иин. То је уобичајена пракса у кинеској народној уметности поредити очи сунце и месец. У сликарству народне уметности створио жене у северном Схаанкси, сва људска лица су округли очију, исто као очи тигар. Њихове очи куглице су увек у центру белог незаштићен од очних капака. Верује се да је затворен око је месец и отворено око је сунце. Дакле, очи треба да буду обојене светлим и сјајним. За мене, то би могло да буде културно разумевање од примитивних кланова.

Прочитајте остатак овог уноса »

Уметничка форма кинеске народне уметности је визуелни имиџ објеката у универзум, у складу са кинеском филозофијом.

У примитивним друштва, људских била на слаба страна у борби против природних катастрофа. Животиња са Суперман способност постала натприродно или Тотем животиња у очима људи, на пример, Полигенетичка животиње као што су риба, жаба и жаба су сматране жене тотем симбола од тела мајке земље и воде, животиња које су биле тешко освојити, као што су змије, тигар, вола, дивља свиња, медвед, или са посебним могућностима као што су летеће птице и лептире, или која је трајала брзо на планинским врховима и преципицес као антилопа; били су мушкарци тотем симболи, исто као небо и сунце. Током неколико хиљада година, ти симболи су били, и још увек су, користе људи различитих националних позадине и географским подручјима у њиховим регионалним народне уметности.

У прерији областима северне Кине, јелен Тотем симбол обожавали људи у удаљеним антике је и даље симбол у народној уметности данашњем прерије културе, а свиња и змаја Тотем из Хонгсхан културе настао у примитивном друштву Лиаохе басена још увек горњи ток Јангцекјанг. Регионални Тотем симболи и даље преовлађују у нашој народној уметности данашњице.

У древној Кини, људи повезаних природних животиња са неба и земље, и са теоријом јин-јанг. Животиње у јанг групу симболизује небо и сунце. Уједињење "јанг" животиња са неба са "јин" животиње на Земљи значило веза неба и земље, или јединство Иинианг. Међу Кинески Тотем животиња и легендарни животиње, тигар, вола, коза, птица, медвед, дивља свиња, пас и петао били неба и јанг групу, змај, змија, корњача, риба и жаба су јин групе и симболе земље и воде. Змаја, са главом на земљи, али паре на небу, био је тотем од оба света (Змајева је првобитно земљу и воду животиња, али је касније отишао на небо да постане краљ, и феникс, животиња на небу је била краљица.) Ово је прилично јединствен. На пример, змај, као земљу и воду Тотем симбол, касније је постао културни симбол целе нације у сливу више националних култура. Људи интегрисан змаја у своје Тотем животиња која се претворила у змаја са глава вепра у Лиаохе слив, или змаја са тигар главу у средњи горњи ток Жуте реке; змаја са птицом главу у средње ниже ток Жуте реке и реке Јангце, и змај са вола главе у средње горњем ток реке Јангце. Такође је сасвим уобичајено да се види "риба са тигар главе" или "риба са главом петла" у кинеској народној уметности. Када се две животиње комбиновани у један, то је културни симбол који небо и земља повезати, мушко и женско другарица. Други пример као што је "петао држи рибе у уста" и "птица држи рибе у уста" такође подразумијева повезивање неба и земље, јин и јанг. То је био културни цоде који потиче из комуналне филозофије у примитивном друштву.

Прочитајте остатак овог уноса »