ЦхинаСцан.орг

Архива за 'кинеске одеће' Категорија

У смислу културног и економског развоја феудалне друштво, Династије Танг у Кини је несумњиво врхунац у развоју људске цивилизације. Танг влада не само да отвара земљу ка спољном свету, што омогућава странцима да послују и долазе да студирају, али је отишао толико далеко да им омогућава на испитима за избор државних службеника. То је био толерантан, а често захвалан, религија, уметност и културу из спољног света. Цханг'ан, Танг капитала, па је постао центар за размену међу различитим културама. Оно што вреди посебно напоменути је да су жене из династије Танг не морају да се придржавају традиционалне облачењу, али је дозвољено да изложе своје руке и назад кад су одевени, и носити хаљине апсорбује елементе из других култура. Они су могли да носе одећу за јахање људи ако им се допало, и уживали право да бирају своје супружник или да му развод. Материјалистицки напредак и релативно опуштеној друштвене атмосфере дао династије Танг без преседана прилику да развијају културно, достигавши свој врхунац у поезији, слика, музике и плеса. На основу развоја текстила у Династија Суи, и напредак који је остварен у свиленог опоравља и бојење техника, разноврсност, квалитет и квантитет текстилних материјала без преседана достигао висину, и разноврсност стилова хаљина је постала тренд времена.

Најистакнутији хаљине у овом великом период просперитета су женске хаљине, похвалио је разрадити фризура, накит и шминка лице. Танг жене обучене у одећу скупова, сваког сета јединствену слику за себе. Људи више не одевени својим хирова, али је играо до пуне лепоте својим одеће на основу њихове друштвене позадине. Свака сет хаљине имала свој јединствен карактер, као и дубоке културне уземљења. У принципу, Танг жена обучен могу се сврстати у три категорије: хуфу, или странац хаљина који су долазили из свиле, традиционални рукун једном или два пута слојевитим или постављене кратке јакне које је типично централној Кини, као и цео скуп мушке одеће који продријеше традицију конфучијски формалности. Хајде да прво говоримо о рукун, који је састављен од врхунских јакна и дуге хаљина и сукња на дну. Танг жена наследила овај традиционални стил и развио га додатно отварање крагном што се тиче излагања расцеп између груди. Ово је нечувен и незамислив у претходном династије, у којој жене нису имале би покрили своје цело тело у складу са конфучијски класике. Међутим, нови стил је убрзо прихваћен од стране отворени аристократске жене династије Танг. Џанг Ксуан, жена сликара династије Танг, и Џоу Фанг, још један познати сликар, били су нарочито добри у представљању богате жене у елаборат хаљине. Џоу Фанг, у његовом сликарству Дама с Цвет у косу, приказује лепоту са дугом хаљина лагано покрива груди, открива меко и еластично рамена под плашт од свиле.

Графикона на маке-уп налог за династије Танг жене. Лица састав Танг жена Цхунминг. (Дравн би Гао)

Прочитајте остатак овог уноса »

У политичкој историји Кине, то је Веи и Ђин период је био период нестабилности, која је трајала преко 200 година. Честе промене у политичкој моћи и непрестане ратове додаје патње људи, који су већ девастиране природним катастрофама и зла. Некада доминантна законима и наредбама пропао. Тако је некада неоспорен моћ конфучијанизам. У међувремену, филозофију Лао Це и жуанг Це је постао популаран, Будизам Писмо је преведено, Даоисм развијена и хуманитарне идеологија настала између аристократа. Аристократски потомци тежио индивидуализму и водио тренд у свим аспектима друштвеног живота. Овај чин "културна елита" је био ангажован у изради пријатељима, чинећи социјалне коментара и контролу јавног мишљења. Њихово понашање представљали опасност за конзервативне и империјална сила, који је покушао да их угуши силом. Није унфиттинг рећи да је опасан по живот опасности и невољи је без премца у Веи и Ђин Пекинга. Међутим, још једна типична слика Веи и Ђин књижевника је на тај угодјај за пиће, весели одлука, и говори о метафизике. Невјерница природа политике приморана ових стручњака да траже утеху и олакшање у овим аспектима. Суочавање лицемерје и ограничења традиционалних налога, они предност живот истине и слободе. Они су тражили безбрижан живот, одржавање доброг здравља или попустљивост у земаљском задовољствима. Ови племићи значајно променила у естетском укусу и понашање, намерно иступању из традиционалне моралности у свакодневном животу. Неки су се обучени у слободним и лежерна, а остатак је отишао у оба екстрема, неуредно или педантан.

У овом периоду, људи су подељени у девет часова по њиховим редовима у суду или њихова имовина. Јасно линија је нацртана на посебном ове класе, који никада не могу да склопе брак једни са другима. Не само да је богат користио сваку прилику за свадбе и сахране да покаже своје богатство, али сталежа и следиле. Било је прича у Шуо Хсин-схи-Иу (нови налог талес оф тхе Ворлд) који је стипендиста Руан Ђи (210-263) и његовог нећака Руан Ксиан, живели јужно од пута, а неке боље-офф-а Руанс север живео пута. Сваке године у јулу ^7. на лунарни календар, у северном Руанс извадио своју одећу да буде емитован под сунцем, приказујући своје вештине и броцадес. Као одговор на ово Руан Ђи извадио петпарачки веш од грубе тканине прост и суннед је на бамбус пол. Ово се понашање је сарказам против приказује офф и конфучијски формалности са одећом.

"Седам Господо од бамбуса шуме" се односи на седам господо Веи и Ђин период, укључујући и Руан ЈИ и Руан Ксиан. Данас још увек можемо видети на зиду слике како су некада обучена - на предњој страни хаљине превлачењем до пода, излагања груди, руке, Схинс и ногама. Ово је ретка сцена међу књижевника кинеског феудалног друштва, јер само ниже класе изложене њихове руке и ноге. Осим тога, њихове карактере било мање дрзак од своје хаљине. У сликарству, Лиу Линг, ЈИ Канг и Ванг Ронг од "седам господа" је своју косу учињено у лепиње деце, циничан све традиције и обичаје у свету. Што се тиче кинеских народних хаљине су у питању је укус књижевника значајно проширила естетику древне Кине. Кинески класичном смислу лепоте почео као нешто што је прилично једноставан: меке руке и еластично коже, слатки осмех и лепе очи формирали идеалну лепоту пролећа и јесени, хвалећи непретенциозан и природне лепоте. По Веи и Ђин периода, описи женске лепоте прешли на укључују фризуре, хаљине и накит. Више софистициран естетике Веи и Ђин период донео је велики напредак у хаљине и накит.

У Веи и Ђин периода, посебно током Династија Источни Ђин период (317-420), аристократског жена отишла неометан стил живота, заједно са колапсом Источне Хан феудалног етичког кодекса. Ове жене гледају са висине улога друштва наметнут на њих, и уроњен се у дружењу, разгледање, и студија уметности, књижевност и метафизика, у потпуности супротставља феудалистиц "врлине" жена. Ова безбрижни стил живота довео до развоја женске хаљине у правцу екстравагантним и китњастим лепоте. Широки рукави и дугим хаљинама, лети траке и плутајући сукње, елегантан и величанствен косу накит - све то постаје тренд Веи и Ђин хаљине.

У још у периода зараћених држава, шести цар од Џао је већ схватио да, иако Џао војска је имала боље оружје, дугим хаљинама које носе генерали и ратници су били превише гломазан за војску, поготово када су морали да вуку око панцира и залиха. Имали су на десетине хиљада војника, али је мало мотоциклисти флексибилна да брзо напад. Отишао је у односу на све примедбе и залагао за промене у правцу Ху је на западном мањинских одеће стил номадских јахачи. Тхе Џао војници носили краће хаљине и панталоне и убрзо постао боље војску. Економски развој је уследила.

Штавише, овај стил који је некада био фроунед и одбацио је свакодневно носе заједничких људи које Веи, Јин и јужне и западне династија у централној равнице. Један од разлога за ову промену, на жалост, била је честа миграција људи да побегнем од непрестаних ратова и хаоса. Овај процес је такође помогао размену хаљине културе лиангданг. Кузхе и типичне "Ху" или мањински носе у то време. Није тешко видети да оба стила су способне за јахање и за живот у хладном климом. Тзв кузхе је стил са одвојеним горњи и доњи хаљине. У горњем хаљину изгледа као кратак огртач са широким рукавима, централној Кини прилагођавање оригиналног уским рукавима стане за јахање и пастирски животиња. Оно што је такође промењено је затварање плашт, који се кретао од лева на десно. Интересантно је да људи централној Кини назива северозападном народа "људи са леве затварање" Тхе хаљине у овом тренутку. Значајно скраћена, а варирала у стилу. Историјског материјала показују велики број стилова ових горње хаљине Веи, Ђин, Јужна и Северна династија, која је лево, десно и средњи затварање, или чак свалловтаилс на фронту скута. Скуп ових хаљина чини носилац оштре и окретан, што је често види у глини сахране фигурина у Јужној династије.

У доњем хаљину кузхе је пар панталона са затвореним препоне. На почетку ове панталоне су ткивом, приказујући витким ногама које би могле слободно кретати. Када је овај стил се појавио у централној Кини, посебно када су неки званичници их носиле на суду, конзервативци питање прикладности две танке ноге да повикаше побуну против одријешиш неуклапање традиционалне церемонијалну носе. Ширење ногу је компромис, тако да се панталоне и даље се слична традиционални огртач. Када хода у вези, ове панталоне су флексибилнији и практичнији него плашт. Да не буду ухваћени у трње и вукао по блату, неко је дошао горе са брилијантна идеју подизања ногавицама и везивао их одмах испод колена нивоу. Ова врста панталоне могу често видети у Јужној династија је сахрани фигурица и опеке слике. У изгледу, они су прилично слични звоно дном панталоне у савременом дана, али у стварности, они су само слични у профилу, а не у изградњи.

Лиангданг или двапут слојевите одело је још један стил типичан за овај период, па је дошао са северозапада у централној Кини. Било је више него прслук, што се може видети у многим сахране комада из тог времена. Судећи од глине фигурица и зидне слике у гробници је вест је у два одвојена комада причвршћени на раменима и под оружјем. Ту су лиангдангс изнутра носе у материјалима од коже или памука, постављена или без линија, близу или лабаве неуклапање. Име је променио се током година, али стил је остао. Горе поменути хаљине су сви бес у то време и за жене и мушкарце. Посебан део стил је одувек био прототип кинеског народа, али измене су због размене и спој различитих култура одеће.

Мианфу и змај хаљину хаљине су типичне за древне кинеских царева. Они служе као микро космос да служити за пример јединствене кинеске естетике и смисао универзума.

У кинеској историји постоји прича о "одевени са жутим хаљину", која се догодила у 959 АД Годину дана након млади цар је преузео престо након смрти свог оца, старог цара, опште је обучен у жуту хаљину краљевске стране његове присталице и од цара. То је био почетак династије Сонг. Али зашто је "жута огртач" представљају цар? Све је почело у Хан династије.

Кинески теорије Јин и Јанг и пет елемената све покушати да објасне међузависност и међусобног одбијања злато, дрво, вода, ватра и земља. Бело злато представља, зелена представља дрвета; црно представља воду, као и жута представља земљу. У време династије Жоу, црвена је сматран као супериорне боје за одећу, али Ћин династије (221. пне-206 пне) црне рангирана највиши међу свим бојама одеће. Сви званичници следиле и носили црне онолико колико су могли. Када династије Хан заменио Ћин, жута је унапређен на највише место, фаворизује од стране царева времена. Од династије Танг суд учинио званичну да нико, осим цара, имао је Право да носе жуте. Ово правило је прошао све до династије Ћинг. Речено је да, када 11-годишњи Пу Ји (1906-1967), последњи цар, видео је 8-годишња рођака носи жуте свиле као његов облоге одећу, он је зграбио рукав и рече: "Како се усуђујеш да користите жута "Статус у боји жуте је! оцигледно врхунски у свом срцу.

У древна кинеска друштву, то је све строго наведене класе која би требало да носе оно што о томе шта наврата. Који цар је носио о важним приликама имао посебан назив: мианфу.

Мианфу је скуп хаљина укључујући миангуан, круна са форума који се наслања напред, као да је цар клања својих поданика и уз пуно поштовање и бригу. Ланци перле виси на предњем и задњем нормално дванаест ланци сваког, али иу броју од девет, седам, пет или три, зависно од важности приликом и разлика у редовима. Жада перле нанизане су са свиленим, од девет до дванаест на броју. Шнале се користе да причврстите круну за косу, и две мале куглице виси изнад уши носиоца, подсећајући га да слуша са дискрецијом. Ово, као и одбора испред круне, има важан политички значај.

У горњем хаљину царева је обично црна, док је доњи одевни предмет је нормално гримизном. Они симболизује ред неба и земље и никада не треба мешати. Змај је доминантан образац везени на одећи цареви, мада још 12 врсте декорација се може посматрати као добро, укључујући и симболичке животиње или природне сцене са Сунца и Месеца. Ови годишње? Ернс? Су дозвољени на господара, као, али се разликују у сложености по различитим редовима и значај приликом.

Мианфу са горње и доње хаљине су причвршћен појас, којим декоративне комад назван бики или колено покривају виси доле. Овај комад декоративне тканине је настао у време када су људи носи животиња коже, првенствено користи за покриваве на стомак и гениталије. Овај део одеће остао до каснијим годинама, постаје важна компонента свечаној носити. Чак и касније, бики постао заштитник краљевског достојанства. Цара бики је чисто црвене боје.

Ципеле да иде са мианфу су од свиле са двоструким-слојевите дрвене табанима. Друга врста постоји која користи лан, или животињске коже као једини у зависности од сезоне. По редоследу важности, цар је носио црвене, беле или црне ципеле у различитим приликама.

Најистакнутијих карактеристика кинеске краљевске одеће је везене змаја. У Минг и Кинг династија, огртача морала да има девет змајева везени, на предњој и задњој страни два рамена и две чауре, као и унутар предњег ревер, приказујући краљевски значај доделити богови.

Древне кинеске прилогу великог значаја за горње и доње хаљине о важним свечаним приликама, верујући у своју симболику већи ред неба и земље. У међувремену, један комад стил сарадњу постојала почев од схении од Период зараћених држава, и развила у династије Хан огртач, велики рукавима цхангсхан од Веи и Ђин период, до "Ки пао" у савременој пута, а све у облику дугог огртача у једном комаду. Дакле, Кинези су хаљине поменутих два основна облика.

Схении, или дубоко одеће, дословно значи паковање тела дубоко у одећу. Овај стил је дубоко укорењен у традиционалном кинеском мејнстрим етике и морала да забрањују блиски контакт мушког и женског. У то време, чак и муж и жена није било дозвољено да деле исти купатило, исти кофер, или чак исте линије одеће. Удате жене враћају својој мајци с куће није било дозвољено да једе за истим столом са њом браћа. Када излазак, жена је за себе задржати у потпуности покривени. Ова правила и ритуали су забележене веома детаљно у конфучијски књизи обреда.

Схении се састоји од горњег и доњег одеће, прилагођене су и на јединствен начин. Постоји посебно поглавље у књизи обреда са детаљима о да је схении. Је рекао да је у Период зараћених држава, стил схении мора да поштује обреде и ритуале, његов стил одговара за правила са правилном квадратних и округлих облика и у савршеној равнотежи. То треба да буде довољно дуго да не излагати кожу, али довољно кратак да не превучете на поду. Предњи део је издужена у велики троугао, са делом изнад струка равно резати и део испод струка пристрасност рез, за лакше кретање. Одоздо део је направљен за флексибилно кретање лакта, тако великодушан дужина рукава достигне лакат, када пресавијени из руке. Умерено формалне, схении није прикладан за мушкарце слова и ратника. То је на другом месту у свечаној носе, функционална, а не расипнички и једноставан у стилу периоду. Схении овог се може видети у сликама свила ископали из древних гробница, као и глине и дрвени фигуре се налазе у истом периоду, уз јасне индикације стила, а често чак и обрасце.

Материјал за израду схении је углавном платно, осим црне свиле је запослен у одећу за жртвено церемоније. Понекад шарене украсне бенд се додаје ивица, па чак и украшене са везеним или обојене обрасце. Када схении је стављен на, издужене троугаоне поруб се савије на десној страни, а затим везали одмах испод струка са свилене траке. Ова трака је назван дадаи или схендаи, на којој је комад атацхед декоративне. Касније кожни каиш појавио се у хаљину централним областима као утицај номадских племена. Појас копча је обично приложен уз кожни каиш за причвршћивање. Појасни окови често уско је, поставши у настајању занат на Период зараћених држава. Велики појасне копче могу да буду дуже од 30 центиметара, док су кратке и оне су око 3 цм дужине. Материјали могу бити камена, кости, дрво, злато, жад, бакар или гвожђе, са екстравагантне оне украшене златом и сребром, уклесан у обрасцима или украшене са жад или стаклених перли.

Од династије Хан, схении еволуирали у оно што се зове кујупао или закривљене хаљину, дугу хаљину с трокутастим испред комад и заобљен под скута. У то време, равно хаљина или Зх? Упао је такође популаран, а такође је позван Цхан или ИУ. Када је право хаљина први пут појавио, није дозвољено ношење свечаног за ношење ван куће или чак и за пријем гостију у кући. У историјским изворима, коментаре налазе се поштује природа носи Цхан Иу на суд. Табу можда долазе из чињенице да је, пре династије Хан, људи у централној равници носио панталоне без цротцхес, само две ноге и панталоне који испуњавају на струк, слично кинеском панталоне дете. Из тог разлога, носилац може да изгледа срамотно ако спољни одевни предмет није прописно упаковани да покрије тело. Када је облачење етикета је објашњено у конфучијски класика, спољни одевни предмет није рекао да се чак и подиже у најтоплијег дана, а само повод дозвољава подизање спољни одевни предмет је при преласку реке. Људи централне равнице морао да клекне пре него што седи. Било је писана правила о не дозвољава да седе на две ноге напред. Ово правило има везе са одећом стил тог времена, када се седи у забрањено држање може довести до срамоте. Касније, заједно са блиске интеракције са јахања номадски, људи централне равнице почео да прихвати панталоне са цротцхес.

Историјских доказа, било да се ради Хан гроб слике, осликане стене и цигле, или глине и дрвени фигурица, све сликати људи носе дуге хаљине. Овај стил се налази најчешће код мушкараца, али понекад код жена ас уелл. Тзв паофу односи се на дугим хаљинама са следећим карактеристикама. Пре свега, то је постава. У зависности од тога да ли је тапациран, хаљину може назвати јиапао или мианпао. Друго, најчешће долази са широким рукавима са великодушно цинцхед руку. Треће, то је мали рез крст огрлице да покаже под хаљину. И четврто, често постоји везене тамна бенд на крагном, зглобове и на насловној поруб, често у Куи (кинески митска животиња), или за проверу модела. Паофу разликују по дужини. Неки хаљина може доћи до зглобова, често носили људи слова или старије, док су други само довољно дуго да покрије колена, носили углавном ратници или тешке раднике.

Чак и након паофу постао мејнстрим одеће, схении нису нестале - она је остала као хаљине жена. Прво предње издужене ревер и развио у схении са урап-око ревер. Као што се може видети у свила слика у Чангша Мавангдуи Гробница династије Хан, дама на слици је обучен у схении са урап-око ревер, потпуно извезена змај и феникс већ и високо достигнуће у развоју женске хаљине .

До Веи, Јин и Јужна и Северна династија (220-589), стил паофу еволуирала у одријешиш-неуклапање одећу са отвореним рукавима (за разлику од цинцхед рукаве претходних династија). То су били под називом Бао Ји бо Даи или лабаве хаљине са дугим тракама, екемплифиинг безбрижни стил носиоца. Мушка дугим хаљинама постаје све повремене и једноставан, а дугим хаљинама жене су постале веома разрађена и комплексна. Типичне женске хаљине су добро показао у сликарству гу Каизхи (цирца. 345-409), великог сликара тог времена. Жене су носиле хаљине са декоративном тканином на нижем хемс њихове хаљине. Ови комади су троугласте, и висио као што су банери са ваљаних ивице и везене декоративне шаре. Када је врх ревер је обузет, ови троуглови стварају ефекат слојевитог и дају ритам покрета жена. Широки рукави и дуге хемлине, заједно са дугом свиле траке везивање декоративне тканину око струка, додати милости носиоца. Постоје и сличности и разлике између схении и паофу. Они су и у једном комаду, али хаљина схении умро, док паофу преживели до данашњих дана. Чак и данас у 21. веку, само помињање цхангпао отвара слику директно хаљина са стране отвора испод десне руке, своје једноставности у стилу побољшане израде ткање и вез.

Стил паофу континуирано еволуирала у сваком династије. Династије Хан схении са широким рукавима, династије Танг колу огрлицу хаљина и династије Минг равно хаљина су типични широки цхангпаос, углавном преферира интелигенције и владајуће класе. Је време пролазило, а цхангпао постао типичан хаљину за оне који слободно време, као и традиционалну хаљину Хан народа.