ChinaScan.org

Arkivi per 'Veshje kineze' Category

Në kushtet e zhvillimit kulturor dhe ekonomik të shoqërisë feudale, të Dinastisë Tang në Kinë ishte pa dyshim një kulm në zhvillimin e qytetërimit njerëzor. Qeveria Tang jo vetëm hapur vend në botën e jashtme, duke lejuar të huajt për të bërë biznes dhe të vijnë për të studiuar, por shkoi aq larg sa të duke i lejuar ata në provime për zgjedhjen e zyrtarëve të qeverisë. Ai ishte tolerant, dhe shpesh mirënjohës, e feve, artit dhe kulturës nga bota e jashtme. Chang'an, kryeqyteti Tang, prandaj u bë qendër e shkëmbimit midis kulturave të ndryshme. Çfarë është përmendur me vlerë të veçantë është se gratë e Dinastise Tang nuk duhet të përmbahen nga kodin e veshjes tradicionale, por u lejuan të vë në dukje armët e tyre dhe mbrapa, kur ata të veshur, ose të veshin rroba thithjen e elementeve nga kulturat e tjera. Ata mund të veshin rroba të meshkujve të hipur në qoftë se ata i pëlqente, dhe të gëzuar të drejtën për të zgjedhur bashkëshortin e tyre ose për të shkurorëzimit atë. bollëk, materialist dhe një atmosferë të relaksuar dinastisë Tang social i dha mundësinë të paparë për të zhvilluar kulturore, duke arritur kulmin e saj në poezi, pikturë muzikë dhe valle. Bazuar në zhvillimin e tekstileve në dinastia Sui, dhe përparimin e bërë në mëndafsh rimëkëmbur dhe ngjyrosje teknikat, të ndryshme, cilësinë dhe sasinë e materialeve tekstile arritur lartësi të paparë, dhe stile veshje u bë trendin e kohës.

Rrobat më të shquar në këtë periudhë e madhe e prosperitet u veshje për femra, përshëndeti nga hairstyles përpunuar, stoli dhe kozmetikë fytyrë. Tang grave veshur në komplete veshje, çdo vendosur një imazh unik në vetvete. Njerëzit nuk e veshur nga trillet e tyre, por ka luajtur deri bukurinë e plotë e veshje të tyre në bazë të prejardhjes së tyre shoqërore. Çdo matching set rrobave kishte vetë karakterin e saj unik, si dhe një themeltë të thellë kulturor. Në përgjithësi, Tang grave dresses mund të klasifikohen në tri kategori: hufu, apo fustan të huaj që erdhën nga Rruga e Mëndafshit, e ruqun tradicionale ose të dyfishta ose të mbushur shkurtër xhaketë shtresa që ishte tipik të Kinës qendrore, si dhe të plotë të vendosur e rrobave mashkull që thyen traditën e formalitetet Confucian. Le të flasim së pari për ruqun, i cili është i përbërë nga xhaketë të lartë dhe fustan të gjatë dhe një skaj në pjesën e poshtme. Tang grave ka trashëguar këtë stil tradicional dhe zhvilluar atë më tej, duke hapur në qafë aq sa ekspozimin e copëtim në mes të gjirit. Kjo ishte diçka e paparë dhe e paimagjinueshme në dinastitë e mëparshme, në të cilat gratë kanë të mbulojnë tërë trupin e tyre sipas Classics Confucian. Por stili i ri u përqafuar shpejt nga ana e femrave pa paragjykime aristokratike të dinastisë Tang. Zhang Xuan, një piktor grua të dinastisë Tang, dhe Zhou Fang, një tjetër piktor i famshëm, janë veçanërisht të mira në të portretizuar gratë i pasur në dresses hollësira. Zhou Fang, në pikturën e tij Zonja me lulesh e flokeve, e portretizoi një bukuri me një fustan të gjatë lehtë që mbulon zemrat, zbuluar supet e butë dhe i përkulshëm nën një kep mëndafshi.

Grafiku i-up për qëllim të bëjë dinastisë Tang gratë. Një fytyrës make-up e Tang grave. (Tërhequr nga Gao Chunming)

Lexo vazhdimin e këtij entry »

Në historinë politike të Kinës, Jin Wei dhe Periudha ishte një periudhë e paqëndrueshmërisë, të cilat u shtri mbi 200 vjet. Ndryshimet e shpeshta në fuqi politike dhe luftrat pambarim shtuar në vuajtjet e njerëzve, të cilët ishin shkatërruar tashmë nga fatkeqësitë natyrore dhe plagëve. Ligjet një herë dominuese dhe urdhërat shembur. Kështu bëri edhe një herë fuqinë pakundërshtueshëm të Confucianism. Në ndërkohë, filozofia e SHBA Zi dhe Zhuang Zi u bë e famshme; libër është përkthyer budiste, Daoism të zhvilluara, dhe ideologjinë e humanitare u shfaq në mesin e aristokratike. Pasardhësit aristokratike aspironte individualizmit dhe të udhëhequr me trendin në të gjitha aspektet e jetës shoqërore. Kjo rangun e "elitës kulturore" ka qenë e angazhuar në bërjen e miqtë, duke bërë komente sociale dhe kontrollin e opinioneve publike. sjellja e tyre përbën një kërcënim për konservative dhe e pushtetit perandorak, e cila u përpoq për të shtypur ato me forcë. Nuk është e unfitting të thotë se rreziku me rrezik për jetën dhe ankth ishte i patejkalueshëm në Jin Wei dhe dinastive. Megjithatë, një tjetër imazh tipik i Wei dhe njerëz të letrave Jin ishte në favor që në të pijshëm, duke e bërë qejf, dhe duke folur e metafizikës. Natyra e rrezikshme të politikës detyruar këtyre dijetarëve të kërkojë ngushëllim dhe lehtësim në këto aspekte. Përballimi i hipokrizi dhe detyrim i urdhrave tradicionale, ata preferuar një jetë të së vërtetës dhe lirisë. Ata kërkonin të jetesës lumtur, ruajtjen e shëndetit të mirë, ose privilegj në kënaqësitë e kësaj bote. Këto aristokratike ndryshuar ndjeshëm në shije estetike dhe sjellje, me qëllim të prishjes larg nga morali tradicional në jetën e tyre të përditshme. Disa veshur veten në hijeshi të lira dhe të rastësishëm ndërsa pjesa tjetër shkoi në të dy ekstremeve, i spërkatur ose tepër i përpiktë.

Në këtë periudhë, njerëzit ishin të ndarë në nëntë klasa nga rradhët e tyre në gjykatë apo pronën e tyre. Një linjë të qartë u hartua për të ndarë këto orë, i cili kurrë nuk mund të martohet me njëri-tjetrin. Jo vetëm të pasur e përdorur çdo mundësi për martesat dhe funeralet të nxjerr në pasurinë e tyre, por commoners ndjekur edhe shembullin. Ka pasur një histori të Shi-shuo Hsin YU-(një llogari të re e mit e Botës) se një studiues Ruan ji (210-263) dhe Ruan tij mbesë Xian, jetoi në jug të rrugës, ndërsa disa-off Ruans më të mirë ka jetuar në veri të rrugës. Çdo vit në korrik ^7-të e kalendarit hënor, e Ruans verior mori rrobat e tyre të jetë transmetuar nën diell, dukur silks e tyre dhe brocades. Në përgjigje të këtij ji Ruan mori të brendshme të tij i dobët bërë leckë i dredhur me dorë i trashë dhe sunned atë në një pol bambu. Kjo sjellje vetë ishte sarkazem kundër dukur dhe formalitetet Confucian me rroba.

"Shtatë zotërinj e Pyjeve Bamboo" i referohet shtatë zotërinj të Jin Wei dhe Periudha, duke përfshirë dhe Ruan Ruan Ji Xian. Sot ne mund të shohin ende në pikturat murale si ata të veshur dikur - përpara veshjen e zvarritur në dysheme, duke i ekspozuar të gjoksit, të armëve, shins dhe këmbët. Kjo është një skenë e rrallë në mesin e njerëz të ditur e shoqërisë feudale kineze, sepse vetëm klasë më e ulët e ekspozuar armët e tyre dhe këmbët. Për më tepër, karakteret e tyre ishin jo më pak sfidues se rrobat e tyre. Në piktura, Liu Ling, Kang Ji dhe Wang Rong e "shtatë zotërinj" kishte flokët e tyre bëhet në buns e fëmijëve, cinik e të gjithë traditës dhe të doganave të botës. Sa i përket veshje popullore kineze janë të shqetësuar, shijen e ditur në mënyrë të konsiderueshme zgjeruar estetikë lashtë të Kinës. Kuptim kineze klasike të bukurisë nisi si diçka fare e thjeshtë: duart lëkurë e butë dhe i përkulshëm, buzëqeshje e ëmbël dhe sytë e bukur formuar bukurinë ideale të pranverës dhe vjeshtës Periudha, duke vlerësuar bukurinë modest dhe natyrore. Nga Jin Wei dhe Periudha, përshkrimet e bukurisë femërore u zhvendos në të përfshijë hairstyle, të veshjet dhe stolitë. Estetikë më të sofistikuara të Jin Wei dhe Periudha sjellë përparim të madh në veshje dhe stolitë.

Në Jin Wei dhe Periudha, sidomos gjatë periudhës Jin Lindore (317-420), gratë aristokratike shkoi pas një stil i lirë jetën së bashku me rënien e kodit të etikës feudale Han Lindore. Këto gra shikoi poshtë mbi rolin e imponuar të shoqërisë mbi ta, dhe i zhytur veten në socialising, ndonjë gjë, dhe studimet e artit, letërsisë dhe metafizikën, krejtësisht të sfiduar the feudalistic "virtytet" e grave. Ky stil lumtur jetën solli zhvillimin e rrobave të grave në drejtim të bukurisë i tepruar dhe zbukurime. sleeves Wide dhe rroba të gjata, fluturon shirita dhe lundrues funde, stolitë elegante dhe flokët madhështor - të gjitha këto u bë trendin e Wei dhe veshje Jin.

Në sa më shpejt që Periudha Shteteve ndërluftuese, perandor i gjashtë i Zhao tashmë kuptoi se edhe pse ushtria Zhao kishte armë të mirë, rroba të gjata veshur nga gjeneralët dhe luftëtarëve të ishin tepër të rëndë për një ushtri, sidomos kur ata kishin të drag armors e tyre dhe furnizimet rreth. Ata kishin dhjetëra mijëra ushtarëve, por riders pak fleksibile për të bërë një sulm të shpejtë. Ai vazhdoi kundër të gjitha kundërshtimet dhe mbrojti për ndryshim drejt Hu ose perëndimore veshjeve të pakicave stilin e riders nomade. Ushtarët Zhao veshur rrobat më të shkurtër dhe pantallona dhe shpejt u bë një ushtri më të mirë. Zhvillimi ekonomik e ndjekur.

Për më tepër, ky stil që ishte një herë mbi fytyrën dhe hodhi poshtë u bë veshin e përditshme të folks të përbashkët nga Wei, Jin dhe Jugore dhe Perëndimore dinastive në rrafshin qendror. Një arsye për këtë ndryshim, për fat të keq, ishte i migrimit të shpeshta të popullit për të ikur nga luftrat e pambarim dhe kaos. Ky proces gjithashtu ka ndihmuar shkëmbimin e të kulturës veshje. Kuzhe dhe liangdang janë tipike "Hu" ose veshin minoritetit të asaj kohe. Nuk është e vështirë për të parë që të dy stilet janë të aftë për kalërim dhe për jetën në klimën e ftohtë. The-quajtur kuzhe kështu që është një stil të lartë dhe e ulët me veshje të veçanta. Veshje e sipërme duket si një mantel të shkurtër me mëngë të gjerë, një qendrore adaptim Kinë me mëngë të ngushta origjinal aftë për kalërim dhe dërgimit të kafshëve. Çfarë ndryshoi gjithashtu ishte mbyllja e mantel, i cili u zhvendos nga e majta në të djathtë. Është interesante, njerëz të Kinës qendrore e quajti njerëzit veriperëndimor "njerëz me mbylljen e majtë. Msgstr" "" rrobat në këtë kohë ishin shkurtuar në mënyrë të konsiderueshme, dhe të ndryshme në stil. materialeve historike tregojnë një numër të stileve të këtyre rrobave sipërme në Wei, Jin, Jugore dhe Veriore dinastive, i cili kishte lënë, të drejtë dhe të mesëm mbylljen, apo edhe swallowtails në buzë para. Një grup i këtyre rrobave bën të vjetërohet mprehtë dhe më të shkathët, siç është parë shpesh në figurines varrimit balta në Dinastia Jugore.

Veshje e ulët e kuzhe është një palë pantallona me bigëzim mbyllur. Fillimisht këto pantallona ishin veshje e ngushtë, duke treguar këmbët jashtë i hollë që mund të lëvizë lirshëm. Kur ky stil u shfaq në Kinë qendrore, sidomos kur disa zyrtarë të veshur ato në gjykatë, konservatorët në pikëpyetje përshtatshmërinë e të dy këmbëve të hollë që bërtiti rebelim kundër veshin lirshme i përshtatshëm tradicionale ceremoniale. Zgjerimin e këmbëve është një kompromis, në mënyrë që pantallona ende dukej i ngjashëm me mantel tradicional. Kur në këmbë rreth, këto pantallona ishin më fleksibël dhe i përshtatshëm se sa mantel. Për të mos u kapur në ferra ose tërhiqen zvarrë në baltë, dikush doli me një ide e shkëlqyer e ngriti këmbët presë dhe i lidhur ato vetëm nën-nivelit gju. Ky lloj pantallona të mund të shihet shpesh në figurines e Dinastisë jugore të varrimit dhe piktura tullave. Në dukje, ato janë mjaft të ngjashme me zile të dyfishtë pantallona në ditët moderne, por në realitet, ato janë vetëm të ngjashme në profil jo në ndërtim.

Liangdang ose-layered kostum të dyfishtë është një tjetër stil tipik i kësaj periudhe, dhe kjo erdhi nga veriperëndimor në Kinë qendrore. Kjo nuk ishte më shumë se një jelek, e cila mund të shihet në shumë pjesë të varrimit të asaj kohe. Duke gjykuar nga figurines balta dhe pikturat murale ne varret, jelek ishte në dy pjesë të veçanta fiksohen mbi supet dhe nën armë. Ka pasur edhe liangdangs veshur brenda në materiale prej lëkure ose pambuku, ose unlined rreshtuar, apo të lirshme i përshtatshëm të ngushtë. Emri i ka ndryshuar gjatë viteve, por stilin e mbetur. The veshje përmend më lart janë të gjitha bujë në atë kohë për të dy grave dhe burrave. Stili i ndarë pjesë ka qenë gjithnjë në prototip të popullit kinez, por ndryshimet janë bërë për shkak të këmbimit dhe të përzierjes së kulturave veshje të ndryshme.

The mianfu dhe mantelin e dragon po veshje tipike për kineze perandorëve të lashtë. Ato shërbejnë si një mikro kozmos që ilustroj me shembull estetike unike kineze dhe kuptimin e universit.

Në historinë kineze ka një histori të "veshur me mantelin e verdhë" që kanë ndodhur në 959 pas Krishtit Një vit pas një perandor i ri mori mbi fronin e tij për vdekjen e babait të tij, perandorit të vjetër, një gjeneral ishte i veshur me mantelin mbretëror të verdhë nga mbështetësit e tij dhe kanë bërë perandor. Ky ishte fillimi i dinastisë Song. Por pse nuk "mantelin e verdhë" të përfaqësojë perandor? Ajo filloi në Dinastisë Han.

Teoritë kineze e Yin dhe Yang dhe e Pesë Elementeve të gjithë përpiqen të shpjegojnë ndërvarësisë dhe kundërshtimi reciprok prej ari, druri, uji, zjarri dhe toka. White përfaqëson ari; gjelbër përfaqëson druri; zi përfaqëson ujit, dhe të verdhë paraqet tokë. Në dinastia Zhou, i kuq u konsiderua si ngjyrë të lartë për veshje, por nga dinastia Qin (221 BC-206 BC) renditet e zezë më të lartë në mesin e të gjitha ngjyrat e veshje. Të gjithë zyrtarët e pasoi dhe veshur zi sa më shumë që të mundin. Kur dinastia Han zëvendësoi Qin, të verdhë u promovua në vendin më të lartë, të favorizuar nga ana e perandorëve të kohës. Nga dinastia Tang gjykata bëri zyrtar që askush, përveç perandor, kishte drejtë të veshin të verdhë. Ky rregull u miratua gjatë gjithë rrugës poshtë për të dinastisë Qing. Ai u tha se kur 11-vjeçari Pu Yi (1906-1967), perandor e fundit, pa kushëri 8-vjeçar e tij të vjetër të veshur mëndafsh të verdhë si rrobat e rreshtim të tij, ai rrëmbyer mëngë dhe tha: "Si guxojnë të përdorni të verdhë ! "ishte Statusi i verdhë ngjyra me sa duket suprem në zemrat e tyre.

Në shoqërinë e lashtë kineze, ajo ishte e gjitha specifikuar rreptësisht të cilën klasë duhet të veshin asaj se çfarë raste. Çfarë perandor veshur në raste të rëndësishme kishte një emër të veçantë: mianfu.

Mianfu është një grup e rrobave duke përfshirë mianguan, një kurorë me një bord që zgjatet përpara, sikur perandor është përkulur për subjektet e tij në pajtim të plotë dhe shqetësim. Zinxhirët e rruaza rri në para dhe prapa normalisht dymbëdhjetë zinxhirët secilin, por edhe në numrat e nëntë, shtatë, pesë ose tre, në varësi të rëndësisë së me rastin dhe dallimi në rradhët. Beads lodh janë ndërprerë me mëndafsh, duke filluar 9-12 në numër. Hairpins janë përdorur për të kapem kurorë në flokët, dhe dy rruaza të vogla rri mbi veshët e të vjetërohet, duke i kujtuar atij për të dëgjuar me maturi. Kjo, si bordit para kurorës, ka rëndësi të rëndësishme politike.

Veshje e sipërme të perandorëve është zakonisht e zezë, ndërsa veshjen e ulët është normalisht i kuq i thellë. Ato simbolizojnë rendin e qiejve e të tokës dhe kurrë nuk duhet të ngatërrohet. Dragon është model dominues qëndisur në veshje perandorëve, edhe pse një tjetër 12 llojet e ornament mund të shihet si edhe, duke përfshirë edhe kafshët simbolike, ose skena natyrore me diellin dhe hënën. Këto pa???? Erns janë të lejuara të mëdhenjtë, si dhe, por ata ndryshojnë në kompleksitetin sipas rendit të ndryshme dhe rëndësinë e rast.

Mianfu me petkat e sipërme dhe të ulëta janë të fiksohen me një rrip, sipas të cilit një pjesë dekorative quajtur bixi ose mbulojnë gjurin varet poshtë. Kjo pjesë e leckë dekorative origjinën në ditët kur njerëzit ishin të veshur lëkurat e kafshëve, e përdorur kryesisht për mbulimin e barkut dhe organeve gjenitale. Kjo pjesë e veshjeve mbetur deri vjet më vonë, duke u bërë një komponent i rëndësishëm i veshin ceremonial. Edhe më vonë, bixi u bë mbrojtës të dinjitetit të mbretërore. perandorit bixi e tillė u kuqe në ngjyrë të pastër.

Këpucë për të shkuar me mianfu janë bërë prej mëndafshi me-layered druri thembra e dyfishtë. Një tjetër lloj ekziston që përdor lëkurën e kafshëve li ose si i vetëm në varësi të sezonit. Me qëllim të rëndësisë, perandorit veshur kuq, të bardhë apo këpucë të zeza në raste të ndryshme.

Karakteristika më e shquar e veshje mbretërore kineze është dragon qepur. Në Ming dhe Qing dinastive, mantelin e kishte nëntë dragons qëndisura, të para dhe të pasme të dy supet e dy mëngë, si edhe brenda në jakë xhakete para, shfaqur për rëndësinë mbretërore shpërndanë nga zotat.

Rëndësia e lashtë kineze e bashkangjitur të madh në rrobat e lartë dhe e ulët në raste të rëndësishme ceremoniale, duke besuar në simbolikë të saj e rendit më të madhe të qiellit dhe tokës. Në atë kohë do të thotë, një pjesë e stilit të bashkë-ekzistuar duke filluar nga shenyi të periudhës shteteve ndërluftuese, dhe zhvilluar në mantelin e Dinastisë Han, sleeved changshan i madh i Wei dhe Jin Periudha, për shkak të "qi Pao" e bashkëkohore herë, të gjitha në formën e një mantel të gjatë në një pjesë. Prandaj, veshje kineze mori mësipërme dy forma themelore.

Shenyi, apo veshje të thellë, fjalë për fjalë do të thotë duke i dhënë trupit thellë brenda rrobat. Ky stil i ka rrënjët thellë në etikën e zakonshme tradicionale kineze dhe të moralit që ndalojnë kontaktin e ngushtë e meshkuj e femra. Në atë kohë, edhe burri dhe gruaja nuk u lejuan të ndajnë të njëjtin banjo, të njëjtën valixhe, ose edhe të linjave të njëjtën veshje. Një grua e martuar që kthehen në nënën në shtëpi nuk ishte i lejuar për të ngrënë në të njëjtën tryezë me vëllezërit e saj. Kur shkon jashtë, një grua kishte për të mbajtur veten të mbuluar plotësisht. Këto rregulla dhe ritualeve u regjistruan në detaje në librin Confucian e riteve.

Shenyi është i përbërë nga të ulët dhe veshje e sipërme, të përshtatura dhe të bërë në një mënyrë unike. Ka një kapitull i veçantë në librin e riteve të detajuara për të bërë të shenyi. Ai tha se në Periudhën e Shteteve ndërluftuese, stilin e shenyi duhet të përputhen me riteve dhe ritualeve, stilin e saj për të përshtaten rregullat me sheshin e duhur dhe raundin e formave dhe ekuilibër të përsosur. Ajo duhet të jetë e gjatë nuk mjafton të vë në dukje në lëkurë, por të shkurtër sa të mos zvarritet në dysheme. The pjesë e përparme është zgjatur në një trekëndësh të madh, me pjesën mbi bel e ulur direkt dhe pjesa më poshtë prerë paragjykim bel, për lehtësimin e lëvizjes. Seksioni underarm është bërë për lëvizjen fleksibile e bërryl, prandaj gjatësia bujare e sleeves arrin bërryl kur palosur nga majat e gishtave. Mesatarisht formale, e shenyi është i aftë për të dy njerëzit e letrave dhe luftëtarëve. Ajo renditet e dyta në veshin ceremoniale, funksionale, jo të kota dhe të thjeshtë në stil. Shenyi e kësaj periudhe mund të shihet në pikturat mëndafshi zbuluar nga varret e lashta, si edhe mbi balte dhe druri figurines gjetur në të njëjtën periudhë, me tregues të qartë të stil, dhe shpesh edhe modelet.

Materiali i përdorur për të bërë shenyi është më së shumti liri, me përjashtim të zezë mëndafshi është i punësuar në veshje për ceremonitë e flijimit. Ndonjëherë një grup me ngjyra dekorative është shtuar në anët, ose embellished edhe me qëndisura apo pikturuar modele. Kur shenyi është vënë në, trekëndëshi hem zgjatur është i mbështjellë në të djathtë dhe të lidhur pas të drejtën më poshtë bel me një fjongo mëndafshi. Kjo fjongo u quajt dadai ose shendai, në të cilën një pjesë dekorative është atached. Më vonë rrip lëkure shfaq në veshje të rajoneve qendrore si një ndikim të fiseve nomade. Një rrip shtrëngoj është i lidhur zakonisht me rrip lëkure për fiksim. kopset Brez shpesh janë bërë intricately, duke u bërë një profesionisti në zhvillim në periudhën e shteteve ndërluftuese. kopset rrip të mëdha mund të jetë për aq kohë sa 30 centimetra, ndërsa ato të shkurtër janë rreth 3 centimetra në gjatësi. Materialet mund të jetë gur, kockë, dru, ar, gërdallë, bakër ose hekur, me ato ekstravagante zbukuruar me ari e argjendi, gdhendur në modelet ose embellished me lodh ose rruaza qelqi.

Nga dinastia Han, shenyi evoluar në atë që quhet qujupao ose fustan përkulur, një mantel të gjatë me copë para trekëndëshi dhe harmonishëm nën buzë. Në atë kohë do të thotë, të drejtë apo fustan zh? Upao gjithashtu ishte popullor, dhe kjo u quajt edhe chan ose yu. Kur fustan të drejtë të parë u duk, se nuk ishte lejuar si veshin ceremoniale, për të veshur të dalë nga shtëpia apo edhe për marrjen e ftuar në shtëpi. Në të dhënat historike, komentet janë të gjendet në natyrë fyese e veshur YU Chan dhe në gjyq. The tabu mund të ketë ardhur nga fakti se, para se dinastia Han, njerëzit në rrafshin qendror veshur pantallona pa crotches, vetëm dy këmbët nga pantallonat që takohen në bel, të ngjashme me pantallona kineze mitur. Për këtë arsye, të vjetërohet mund të duken të turpshme në qoftë veshje e jashtme nuk është e përfundoi si duhet për të mbuluar trupin. Kur etikë profesionale salcë është diskutuar në klasike Confucian, veshje e jashtme nuk është e thënë që të hiqet edhe në ditët më të nxehta, dhe me rastin e vetme për të lejuar heqjen veshje e jashtme është kur të kalimit të lumit. Njerëzit e rrafshin qendror duhej të bie në gjunjë para se ata të ulen. Ka qenë shkruar rregullat për të mos lejuar ulur me të dy këmbët përpara. Ky rregull ka të bëjë me stilin e veshjeve të kohës, kur të ulur në sjellje e ndaluar mund të rezultojnë në turp. Më pas, së bashku me ndërveprim të ngushtë me hipur nomade, njerëzit e rrafshin qendror filloi të pranojë pantallona me crotches.

dëshmi historike, të jetë ajo piktura Han varr, pikturuar gurë ose tulla, apo balta dhe figurines prej druri, të gjitha portretizojnë njerëz të veshur gowns të gjatë. Ky stil është gjetur më shpesh në meshkujt, por nganjëherë edhe të femrave. The-quajtur paofu kaq i referohet rroba të gjata me vecorite e meposhtme. Para së gjithash, ajo ka një rreshtim. Varësi të faktit nëse ajo është mbushur, veshje mund të quhet jiapao ose mianpao. Së dyti, ajo më së shpeshti vjen me mëngë të gjerë me dore bujarisht cinched. Së treti, ka të ulët të prerë collars kryq për të treguar në veshje. Dhe së katërti, nuk është shpesh një shirit të errët qëndisur në jakë, e wrists dhe buzë para, shpesh në Kui (një kafshë mitik kineze) apo modelet checker. The paofu ndryshojnë në gjatësi. Disa rroba të mund të arrijnë poshtë për të këmbëve, i veshur shpesh nga njerëzit e letrave apo të moshuar, ndërsa të tjerët janë vetëm kohë të mjaftueshme për të mbuluar gjunjë, i veshur kryesisht nga luftëtarë apo punëtorë të rënda.

Edhe pas paofu u bë veshje e zakonshme, shenyi nuk zhduket - se mbetur si në veshje e femrave. Së pari para jakë xhakete e zgjatur dhe të zhvilluar në një shenyi me rreth përfundojë jakë xhakete-. Siç mund të shihet në pikturë mëndafshi në Varri Mawangdui Changsha të dinastisë Han, zonja në pikturë është e veshur me një shenyi me rreth përfundojë jakë xhakete-të qëndisur tërësisht me dragua dhe feniks dhe tashmë një arritje të lartë në zhvillimin e veshje femra .

Nga Wei, Jin dhe Jugore dhe Veriore dinastive (220-589), stil i paofu evoluar në-montim veshje të lirshme me mëngë të hapura (në krahasim me mëngë cinched e dinastive të mëparshëm). Këto ishin quajtur bao yi bo Dai apo rrobat e lirshme me shirita të gjatë, exemplifying stilin lumtur e të vjetërohet. rroba të gjata meshkuj u bë gjithnjë e më të shkujdesur dhe të thjeshtë, ndërsa rrobat e grave të gjatë u bë më e përpunuar dhe komplekse. veshje tipike e grave ishin të ilustruar edhe në pikturë e Kaizhi Gu (circa. 345-409), piktori i madh i kohës. Gratë mbanin veshje me rroba të dekorative në hems ulët e dresses tyre. Këto pjesë janë trekëndëshi, e varur si parulla me edges mbështjellë dhe të qëndisura modelet dekorative. Kur në krye të jakë xhakete është i dha fund, këto trekëndësha të krijojnë një efekt të puthitura dhe të japë ritëm të lëvizjes së grave. sleeves Wide hemline të gjatë, së bashku me shirita të gjatë lidhur mëndafshit rroba dekorative rreth belit, të shtuar në hirin e të vjetërohet. Ka dy ngjashmëritë dhe dallimet në mes të shenyi dhe paofu. Ata janë të dy-copë gowns një, por shenyi vdiq nga ndërsa paofu mbijetuar deri në ditët e sotme. Edhe sot në shekullin e 21, të përmendur thjesht e changpao do të sjellë një imazh të një fustan të drejtë me hapjen anë nën krahun e djathtë, thjeshtësinë e saj në stilin e zgjeruar nga përpunimi i gërshetim dhe qëndisje.

Stili i paofu evoluar vazhdimisht në çdo dinasti. The shenyi dinastisë Han me mëngë të gjerë, në raundin e dinastia Tang jakë fustan dhe direkt dinastia Ming fustan janë të gjitha të gjerë changpaos tipike, i preferuar kryesisht nga inteligjencia dhe klasa në pushtet. Koha shkoi nga, dhe changpao u bë një veshje tipike për ata që me kohë të lirë, si dhe një veshje tradicionale të popullit Han.