Архив за 25 октября 2009
Лу Синь (Zhou Shuren)
"За все невежественные люди, нации, даже если их тела как-то сильным, то большой, то и тогда они могут только сделать бессмысленным дисплеев [этой" силы "]. [А] множество избирателей и наблюдателей, однако многие из них могут умереть от [это] болезнь, это [еще] не следует рассматривать как несчастный.
Из предисловия к работе Лу Синь в Na Хань (Призыв к оружию)
Примечание: Лу Синь был врачом, прежде чем он стал писателем. Однажды он увидел на пленке китайской выполняется японскими то время как многие другие китайские смотрели это "впечатляющим событием". Это его мнение, что спасение "души" людей является более важным, чем сохранение своего тела.
Лу Синь был псевдонимом Zhou Shuren (25 сентября 1881 - октябрь 
19, 1936) является одним из крупнейших китайских писателей двадцатого века. По мнению многих, одним из основателей современной китайской литературы, он писал в Baihua (местные), а также классический китайский язык. Лу Синь был писатель, редактор, переводчик, критик, эссеист и поэт. В 1930 он стал титулярный глава китайского Лиги левых писателей в Шанхае.
Лу Синь работам оказали весьма существенное влияние после четвертой мая движение в такой степени, что Есенин получил прозвище от коммунистического режима после 1949 года. Мао Цзэдун сам на протяжении всей жизни поклонник творчества Лу Синь в. Хотя симпатии к идеалам левых, Лу Синь никогда не присоединилась к Коммунистической партии Китая. Лу Синь, как известно, английским читателям через многочисленные переводы, особенно Избранные истории Лу Синь перевод Ян Сянь-й и Глэдис Ян.
Биография
Родился в Shaoxing, провинция Чжэцзян, Лу Синь был первым именем Zhou Zhangshou, то Zhou Yucai и, наконец, сам принял имя Shuren, образно, "быть образованным человеком".
Shaoxing семьи Чжоу был очень хорошо образованным, и его дед по отцовской линии Zhou Fuqing занимал должности в Академии Ханьлинь, мать Чжоу, урожденная Лу, научилась читать. Однако, после делу о взяточничестве был разоблачен, - в котором Zhou Fuqing попытался приобрести офис для своего сына, отца Лу Сюнь Чжоу бойы - семейство состояний сократилось. Zhou Fuqing был арестован и почти обезглавлен. Тем временем, молодые Zhou Shuren воспитывался пожилой слуга Чанг Ах, которого он называл Чанг Ма, один из любимых книг Лу Синь детстве был классик гор и моря.
хронические болезни отца и в конечном итоге смерти в подростковом возрасте Лу Синь в, вероятно, от туберкулеза, убедил Zhou изучать медицину. Не надеясь традиционной китайской медицины (которая в свое время часто практикуется шарлатанов, и которые не смогли вылечить его отец), он отправился за границу для продолжения Западной медицинскую степень в Сендай медицинской академии (в настоящее время медицинской школы Университета Тохоку) в г. Сендай, Япония, в 1904 году. 
Образование
Лу Синь, получил образование в Военно-морскую академию Jiangnan (1898/99), а затем переведен в школу шахт и железных дорог на Jiangnan Военной академии. Там Лу Синь был его первый контактов с западными обучения, особенно в науках, он изучал немецкий язык и английский язык, чтение, среди некоторых переводных книг, Хаксли Эволюция и этика, Дж. С. Милля "О свободе", а также романы, как Айвенго и дяди Тома " кабины.
На цинского правительства стипендию, Лу Синь, уехал в Японию в 1902 году. Он первым принял участие в Kobun Гакуин (Kobun институт) (Хунвэнь xueyuan), подготовительный языковой школе для китайских студентов, обучающихся японских университетов. Его ранние сочинения, написанные на классическом китайском языке, дата отсюда. Лу также практикуется некоторыми джиу-джитсу.
Лу Синь, вернулся домой кратко в 1903 году. В возрасте 22 лет, он выполнил в брак по договоренности с местной девушкой дворян, Чжу. Zhu, неграмотной и со связанными ногами, был выбран ее матерью. Лу Синь, возможно никогда не завершив этот брак, хотя он заботился о ее материальных потребностей на всю жизнь.
Читайте на остальной части этого вступления »
Книга поэзии
OT книги Поэзия первой антологии китайской стихи. Оно составлено 305 
стихи, написанные в течение 500 лет охватывающих с начала Западной Чжоу до середины Период Весны и Осени. Книга Poctly состоит из трех частей: Фэн (песни), Я. (оды и эпос) и Сун (гимны). Фэн-160 включает в себя песни в исполнении людей в 15 городов-государств. Я. включает 105 стихотворений в двух частей: "Книга Оды" и "Книга эпос." Песня включает 4o стихи из трех частей: "Гимны Zhou", "Гимны Лу" и "Гимны Шан ".
"Книга песен" (Feng) является наиболее значительной части книг поэзии народных песен из династии Чжоу собранных в "Книге песен" рассказывают о реальной жизни простых людей, и выразить возмущение людей о угнетения, и их стремление для счастливой жизни. "Книга песен" является источником китайской поэзии реалист.
"Жизнь крестьян" верно отражает жалкие жизни во главе с порабощенным народом. "Песня дровосека" воодушевляет класс рабов к сознанию. Сердитый рабов вызова рабовладельцев на счет: "Как могут те, кто ни жнут, ни сеют есть 3 миллионов пучков на пластины? Как могут те, кто ни охоты, ни преследовать имеют в своем дворе игры каждой расы? "Некоторые стихи даже описать прямого сопротивления рабов правящего класса, такие, как" Большой Rat ". Некоторые стихи в "Книга песен" захват травмы в результате принудительной военной службы и призван труда, например, "Господи, мой Человек Away" и "вернули." Некоторые любят стихов "Книга песен" отражают страдания женщин на принуждение к вступлению в брак и желание напомнить молодым людям и найдите счастливого брака, как в "Faithless Человек" и "Отклонено жену." "Депрессия", другой любви стихотворение, даже обнаруживает глубокое понимание сопротивления. "Пастушка" и "Подарки", пожелает хорошее настроение и вызов для оптимизма. Все стихи в "Книгу песен" честные выражения трудящихся мысли и чувства.
Многие народные песни в "Книгу песен" критиковать и высмеивать декадентской и беспорядочный образ жизни, господствующего класса, например, "инцест", "Хозяйка герцог" и "Жалоба Герцогиня".
Отличительной артистизм в "Книгу песен" заключается в его реалистического изображения объектов на простой язык, отражая социальной реальности, с проблесками обычной жизни. Характеристика в "Книга песен" также реалистична: радости авторов голос персонажа и горести через прямое выражение их внутреннего чувства. Большинство стихов "Книга песен" были написаны в 3 символов линий, рифмы любой другой линии, но были и пять, и семь символов линий, а также линии нерегулярной длины. Например, "Песня дровосека" была написана в виде неправильных линий, которые меняются вместе с ростом чувства и имеют различные стихи и музыкальные качества. Языка, используемого в "Книгу песен" ориентирован, элегантный и оживленный. Квалифицированных применения двойных прилагательных, рифмующихся слов и аллитераций повышения художественного призыв песни. Принятие выразительных методов фу (описательной прозы вперемешку со стихами), Б. (метафора) и Xing (воплощение) в значительной степени усилить свою иллюстративный власти.
Стихи Ya (оды и эпос) и песни (гимны) были использованы в господствующий класс для конкретных случаев. Хотя они не могут сравниться стихов "Книга песен" в их идейном содержании, они нашли отражение некоторые аспекты общественной жизни и, следовательно, имели определенные социальное значение.
Книга поэзии прекрасно сигналы начала китайской литературы. Его дух реализма, оказала огромное влияние на литературу более поздних времен. Книга поэзии пользуется высокой репутацией в Китае и истории культуры в мире.
Тханка тибетцев, интеграция религии и искусства
Везде в огромных регионах, населенных тибетской этнической группы в 
Западный Китай, будь то в монастыри, храмы или среднего дома, картины с яркими цветами, богатым содержанием и благородные качества могут быть видны. Он похож на окрашенные свитки ханьской национальности, которые висели на стенах. Это прекрасное искусство Тханка.
Великолепная Тханка является жемчужиной кропотливых усилий буддийских художников и мастер-художников. Она служит в качестве украшения для дома и монастыри, а также отражающие благочестивые убеждения тибетского народа.
Тханка является уникальной формой живописи в тибетской культуры. "Тханка" является транслитерации с тибетского языка означает "ткань или роспись по шелку выделите могут быть развернута для оценки." Она зародилась в период Тобон (древнем Тибете) вокруг седьмого века. Согласно легенде, первой Тханка был портрет богини Лхамо, которая была написана Сонгцен Гамбо (c.617-650), король Тобон. Bonist культуру Тибета, надписи на обрывы и буддизма в Тибете все эти факторы в деле ускорения рождение и развитие Тханка. Обладая различные национальные особенности, сильные религиозные цветов и уникальный художественный стиль, Тханка всегда рассматривалась тибетцев как сокровище.
Тханка имеет множество qualties, но большинство Тханка картины сделаны на ткани и бумаги и называются окрашенные Тханка. Кроме того, Есть сплетенный Тханка, которые охватывают десятки сортов, в том числе жемчужина Тханка, цвет окрашены Тханка, вышитые и парчовые Тханка Тханка.
Картина Тханка это серьезный вопрос, поскольку он воспринимается как практика в присоединении к доктрины буддизма. Процесс живописи акт дарения к добру и добродетели и буддийской доктрины, а не художника самовыражения его воли. Таким образом, художник должен следовать установленного образца и часто практиковать буддизм в течение нескольких дней перед покраской. Некоторые из них будут проводить религиозные обряды и петь буддийские писания. Тибетские художники редко покидают свои имена в живописи. 
Это очень сложно нарисовать Тханка; акт делать так часто длится несколько месяцев и даже лет. Она включает в себя много сложных процедур, в том числе линеаризации, раскрашивания, крашение, контурно-зарисовка с цветными щетки, отслеживание проектов в золоте и имплантирование золота.
В живописи художник использует тонкой резьбой для крепления ткани на деревянном каркасе и применяется клей равномерно на обеих сторонах ткани. Он пальто с другим слоем гипса порошка после того, как воздушно-сухой и использует ракушки и камешки, чтобы отполировать до поверхности ткани является гладкой и ровной, показывая не зерен. Затем он использует углерода придерживаться эскиз контуры Будды и использует карандаш, чтобы привлечь линий. Чисто природные красители используются минеральные, которые являются яркими и прочными. Это необходимо использовать щеточку, смоченную в цвет контура делать эскизы после применения цвета, а затем золотой сок изобразить портрет. Тибетские художники очень избирательным о качестве золотого порошка, он должен быть чистым золотом.
Большое внимание уделяется также нарастание раз картина завершена. 4 стороны живописи граничит с разноцветной парчи и сверху и снизу крепятся деревянный валик. Многие танки с красными и желтыми добавил границ и покрыты шелком же размера, как живопись.
После установки, танки, которые включают, как правило, буддизм SENTO в храм или монастырь на церемонии освящения и ламы пригласил петь священные писания и добавить их отпечатков пальцев с золотой сок или киновари на обратной стороне картины. Таким образом, Тханка становится святым статьи. 
Помимо религиозной тематики, танка раскрывать тибетской медицины, исторические события, биографии, обычаев, легенд и сказок, включая политику, экономику, историю, религию, литературу, искусство и социальную жизнь. Таким образом, танка похожи энциклопедии тибетцев.
Размер танка меняется. Маленький только размером с ладонь, написанные на бумаге, ткани или кожи козы; крупные могут достигать несколько десятков и даже сотен квадратных метров. Когда такие огромные Тханка медленно развернул ее может покрывать склоне холма. Большое Тханка под названием "Выставка цветные рисунки в литературе и искусстве тибетского этноса Китая" 618 метров в длину и 400 приняли на высшем уровне ремесленного мастера почти 4 лет.
Разработанный на основе седьмого века до настоящего времени, Тханка стала очень зрелой живописи, а также религиозное искусство. Будды и Бодхисаттвы написаны на танка заменили скульптуры и фрески в монастырях и храмах и стали портативные идолов. До тех пор, как тибетцы, которые скитаются в поисках воды и травы на огромной, пустынной рулон плато до Тханка и повесить его в палатку, в которой они живут, они смогут молиться, проводить религиозные службы и получить духовную поддержку.