ChinaScan.org

Archiwum dla listopad, 2009

Adres: Pekin, Fuxingmennei Dajie, # 49

Pałac Kultury Mniejszości znajduje się na zachodnim końcu Chang'an Street, w Be? Ing. To jest punkt, gdzie wszystkie narodowości kraju mogą spotkać wymiany kulturalnej: jest to mikrokosmos większej rodziny różnych narodów, które tworzą Chinach. Budynek zajmuje około 30.000 metrów kwadratowych i jest multistoried strukturę podobną do wieży. Stoi 13 pięter i ma dwa skrzydła, które boku głównej hali.

Niektóre 30.000 obiektów stanowią zbiory Muzeum, w tym skrypty, kostiumy, i rękodzieła, które odnoszą się do ludów mniejszościowych. Terytorium, z którego są one rysowane rozciąga się do Tybetu, Xinjiang, Mongolia Wewnętrzna, Guangxi, Ningxia, Yunnan i Guizhou. Materiał obejmuje przedmioty ze wszystkich 56 mniejszości etnicznych nowoczesnych Chin. Zawiera on również obiektów zabytkowych z ludzi, którzy kiedyś mieszkali na tym samym terytorium, w tym Xiongnu, Dangxiang, Qidan, ludy Dian m. in.

Tradycyjne stroje są szczególnie uderzające część kolekcji. Istnieje również wiele przedmiotów religijnych odnoszących się do każdego rodzaju religii w Chinach. Wśród obiektów z Tybetu są pism, dokumentów, ustaw, umów i książki, które stanowią nieocenione historycznych.

Zabytków, odbywają się również w tym muzeum. Są to instrumenty muzyczne celownik do dynastii Tang, zbroje z dynastii Yuan, elementy z Zachodnia Xia, broń z dynastii Qing, i tak dalej. Na podstawie tych zbiorów, Muzeum orzekł, wystawy starożytnych skryptów, kostiumy, bębny z brązu, i ogromną różnorodność tematów. Jako przykład, wystawa mniejszości Tong Guizhou pokazał lokalnej architektury przy wykorzystaniu nie tylko rzeczywiste obiekty, ale modele zabytków architektury. Doprowadziło to w Dong młodych chłopców i dziewcząt do tańca, gry na instrumentach oraz wykonywać tak, aby publiczność mogła poczuć, że znajduje się w głębokiej przełęczy ludzi Dong.

Bogatą bibliotekę książek, w ciągu dwudziestu czterech różnych językach mniejszości narodowej znajduje się w podziemiach Muzeum. Języki to Han, mongolski, tybetański, koreański, Ujgurów, Kazachstanu i innych, w około 400.000 woluminów. Wśród nich są rzadko spotykane skrypty i artystycznych o dużej wartości w postaci złotej sutry, rzeźbione bruku parkietowego, rękopisy, obrazy i na początku dostać kopie.

Mają one naukowe, jak również wartość artystyczną, w narrację historii kultur wszystkich ludzi w Chinach.

Król orzeczenia w tej historii jest Żółty Cesarz, dobry przywódca, który zmagał się z potężnym rzek, które zalane kraju każdego roku. Według starożytnych mitów, Żółty Cesarz kupie Magic Dirt, które mogą wchłaniać wodę. Jego wnuk Kun ukradł magii ziemi (w Chinach: Xi-Rang) i spadł kulkami brudu gdziekolwiek się udał. Dirtballs urosły do ogromnych, kopce żyzne gleby, ponieważ wchłania wodę. Chłopi następnie zagarniętych żyznej glebie i rozciągnął nad sopping dziedzinach. Kun zbudował tam do kontroli powodzi kraju nieprzewidywalnych rzek. Niestety, tam często pękają i zalane ziemi ponownie. Kiedy cesarz dowiedział się o kradzieży, był wściekły i wysłał Zurong boga ognia, obecnie szef kata, aby wytropić i zabić jego wnuka Kun. Zurong gonił Kun na lodowce Arktyki i uderzył go martwego z mieczem ognistym. ciała Kuna leżał uwięziony i zamrożone w lodzie.

Trzy lata później, Żółty Cesarz wysłał Zurong boga ognia, aby sprawdzić ciało jego wnuka Kuna. Gdy dotarł do miejsca, gdzie Kun został pochowany w lodzie, boga ognia było zdumieniem, że ciało Kun był doskonale zachowane w lodzie. Kiedy włamał otworzyć lodowiec mieczem, Zurong przypadkowo rozerwanie ciała Kuna. Ogromny Loong wyleciał zwłok. Przerażony Zurong uciekł, by ostrzec Żółtego Cesarza. Ogromny Loong został Yu, syn Kun, który urodził się ze wszystkimi wspomnieniami i wiedzy ojca.

Podobnie jak jego ojciec, Yu był pełen współczucia dla rolników. Jednak w przeciwieństwie do ojca, nie chciała narazić na gniew Żółtego Cesarza. Natychmiast rzucił się do sądu Żółtego Cesarza. Chyląc czoła przed władcy, Yu przyznał się do życia rolników, "Wasza Królewska Mość, proszę was o litość ludzi, dla ich cierpień. Proszę o pomoc je przywrócić swej ziemi. "Żółty Cesarz nie był zachwycony zarzuty Yu. Wrzasnął: "Nie zapominaj, że twój ojciec ukradł mi magii ziemi i próbował przywrócić go bez mojej zgody!"

Yu odpowiedział: "Daj mi trochę magii ziemi i Twojej zgody, i pozwala mi na pełne pracy mojego ojca". Potajemnie, Żółty Cesarz zgodził się, że świat był wielki, błotniste bałagan. Żaden z jego bogów miał żadnych pomysłów, jak powstrzymać szalejące rzeki, które zalane kraju rok po roku. Kun próbował odwrócić rzek, tamy, ale nie powiodło się. Dlatego, każdej wiosny, rzeki nadal z brzegów, utopić niewinnych ludzi i niszczyć mienia. Ponadto, cesarz był zadowolony, że Yu prosił o magii ziemi, a nie próbować ukraść. W końcu, cesarz powiedział Yu "Pile Magic Dirt z tyłu to żółw i wyjść do kontroli powodzi. Przy pomocy tego żółwia i smoka skrzydlatego, przebudować świat w ojca wizji ".

Yu był ciekaw, wielkości i kształtu Ziemi. Dlatego przed wyjazdem na dworze cesarza, wysłał jednego z pomniejszych bogów sąd środka na północy kraju, na południu i innego boga do środka kraju wschód-zachód. Każdy z nich powrócił do raportu dokładnie ten sam numer: 233500 li (trzy li wykonać jedną milę) i 75 kroków. Zachwycona, Yu stworzył mapę z opisami bogów ", który uczynił ziemię kwadratem liczby całkowitej. Potem Yu podzielił kraj na dziewięć obszarach lub prowincji. Dopiero wtedy rozpoczyna się jego prace budowlane.

W przeciwieństwie do ojca, Yu nie był zadowolony tylko do budowy tamy w celu kontrolowania rzeki. Zamiast tego, studiował na kształt ziemi w każdym obszarze. Zauważył biegu rzek i planowanych najbardziej naturalną drogę do morza. Prowadzić rzek, kanałów wykopanych Yu, rzeźbione tunele, wyrównane wzgórzach, stworzył tam, i tworzą jeziora. W każdej dziedzinie, Yu używane ogon smoka do oderwać się nowe kanały rzek.

Gdy trudem posuwa w całym kraju, Yu znalazł 233.559 duże dziury w ziemi. Rok po roku, nie przepuszcza wody w tych ubytków i zalane świata. Teraz Yu podłączyć się dziury z brudu i trzciny, i spadł w Magic Balls brud z powrotem do żółwia wysychają rozmoczony ziemi spowodowanych przez powodzie.

Kiedy pracował, Yu często używane w postaci człowieka, żeby unikać wzbudzania rolników. Nawet w ludzką postać, miał brzydką twarz jak owad, z ustami jak dnie kurze dziób i długą szyję jak wąż. Rolników nie dbał o swój wygląd, jednak. Kochali go za jego wysiłki w ich imieniu.

W Yu podróżował po Chinach, nazwał grupy plemienne i nagrywał ich zwyczaje: Skóra-Skin ludzi; Goat-Fur ludzi; Oyster-and-Pearl ludzi; Kingfisher Green-Silk ludzi, Grass-spódnica ludzi; Felt-Tent ludzi; Góry-of-Zebrane ludzi, Dew-Drinkers, Red-Grain plantatorów; Lakier-Makers, ludzie Winged, ludzie Krótki, Deep-Set-Eyes osób. On mapach ziemi i pobranych próbek gleby w ich udał się w pięćdziesięciu gór i rzek w Chinach.

Gdziekolwiek poszedł, Yu znaleźć szczęśliwych rodzin. Ich szczęście tylko mu uświadomić własną samotność. Chociaż Yu był żonaty krótko, jego żona i syn jak porzuciła go, ponieważ nie mieli zamiłowanie do brudu kopania. Z ani żoną, ani syn jego boku, Yu kontynuował pracę sam, tylko z żółwia i smok dla firmy. Jego ręce były pokryte ranami i modzeli. Jego skóra była sczerniałe i poparzone od słońca. Jedna noga pomarszczone i skręcone jak Yu kulejąc po nierównym terenie. Gdziekolwiek wyjeżdżał, rolników chwalili go jako Wielkiego Yu.

Ich powszechne schorzenie spowodowane cesarza orzeczenia wybrać Yu jako kolejny cesarz. To dzięki Yu stał się założycielem i władcą Xia [Ona ah] dynastii. Wkrótce obfite plony ziarna błogosławionej ziemi. Rzeki prowadził spokojnie do morza i nie przepełnienia. Ludzie żyli szczęśliwie w swoich wioskach i błogosławionych imię Yu w ich radości i zadowolenia.
Czytaj resztę tego wpisu »

Pod względem kulturowym i gospodarczym społeczeństwa feudalnego, Dynastii Tang w Chinach był niewątpliwie szczyt w rozwoju ludzkiej cywilizacji. Rząd Tang nie tylko otworzył kraj na zewnątrz, co pozwala cudzoziemcom do prowadzenia działalności gospodarczej i przyjść do pracy, ale poszedł tak daleko, pozwalając im na egzaminach wyboru urzędników państwowych. To był tolerancyjny, a często doceniają, religii, sztuki i kultury od świata zewnętrznego. Chang'an, stolicy dynastii Tang, dlatego stał się centrum wymiany między różnymi kulturami. Warto szczególną uwagę jest to, że kobiety z dynastii Tang nie muszą przestrzegać tradycyjnych ubioru, ale mogli wystawiać ich ramion i pleców, gdy ubrany, nosić sukienki lub elementów absorbujących z innych kultur. Mogą nosić odzież męska jazda, jeśli chcieli, i cieszył się prawo do wyboru własnej żony lub rozwodu. obfitość materialistycznego i stosunkowo swobodnej atmosferze społecznej dał dynastii Tang bezprecedensową okazję do rozwoju kulturalnego, osiągając swoje apogeum w poezji, malarstwa, muzyki i tańca. W oparciu o rozwój w przemyśle włókienniczym w dynastii Sui i postępów w Rozwijania Jedwabiu i barwienie techniki, różnorodność, jakość i ilość materiałów tekstylnych osiągnął bezprecedensowy wzrost, i różne style sukienka stała tendencja czasu.

Najwybitniejszym odzież w tym wielkim okres prosperity były suknie kobiet, uzupełnione opracowanie fryzury, ozdoby i makijaż twarzy. Tang kobiet ubranych w zestawy odzieży, ale każdy unikalny obraz sam w sobie. Ludzie nie ubrany ich zachcianki, ale grać się całe piękno ich ubioru w zależności od ich pochodzenia społecznego. Każda pasująca zestaw odzieży miała swój własny, niepowtarzalny charakter, a także głębokie kulturowe uziemienia. Ogólnie rzecz biorąc, Tang damskie suknie można podzielić na trzy kategorie: hufu, lub obce strój, który przybył z Silk Road, tradycyjne ruqun lub dwuwarstwowe lub wyściełane krótką kurtkę, która była typowym środkowych Chin, jak również pełen zestaw męskiej odzieży, który wybuchł tradycji konfucjańskiej formalności. pierwszy Porozmawiajmy o ruqun, który składa się z najlepszych kurtkę i długie suknie i spódnice na dole. Kobiet Tang odziedziczył ten tradycyjny styl i rozwijać go dalej, otwarcie pierścienia w zakresie wystawiania rozszczepienie pomiędzy piersiami. To było niesłychane i niewyobrażalne w poprzedniej dynastii, w którym kobiety miały na pokrycie całego ciała, zgodnie z konfucjańskiej klasyki. Jednak nowy styl został szybko przyjęta przez otwartą kobiet arystokratycznej dynastii Tang. Zhang Xuan, malarz kobieta z dynastii Tang, i Zhou Fang, inny słynny malarz, były szczególnie dobre w portretowaniu kobiet w bogatych opracowania sukienki. Zhou Fang, w jego malarstwie Dama z kwiatów we włosach, portretował piękna suknia z długim lekko obejmujące piersi, odsłaniając gładką i delikatną ramiona pod jedwabną pelerynę.

Plan make-up Aby Tang Dynasty kobiet. Twarzy makijaż kobiet Tang. (Drawn przez Gao Chunming)

Czytaj resztę tego wpisu »

Krótkie wprowadzenie:

Qian Xuesen lub Tsien Hsue-shen (11 grudnia 1911 - 31 października 2009), pochodzący z Hangzhou, Prowincja Zhejiang, udał się do Stanów Zjednoczonych, żeby studiować w 1935 roku. W 1955 roku wrócił do Chin, aw 1958 r. wstąpił do partii komunistycznej. Pracował kolejno jako dyrektor Instytutu Mechaniki w Chińskiej Akademii Nauk, wiceminister nr 7 Ministra przemysłu maszynowego, wiceministra w Państwowej Komisji ds. Nauki, Technologii i Przemysłu Obrony Narodowej i Przewodniczący Stowarzyszenia Chiny ds. Nauki i Technologii. Był również wybrany zastępcą członka dziewiątego do dwunastej CPC komitety centralne. Qian odegrała wiodącą rolę w badaniach, produkcji i testowania rakiet przewoźnika, kierowanych rakiet i satelitów, dzięki czemu wybitne zasługi dla rozwoju przemysłu lotniczego w Chinach.

*** *** *** *** *** ***

Qian Xuesen, słynny naukowiec we współczesnych Chinach, jest członkiem Chińskiej Akademii Nauk oraz Chińskiej Akademii Inżynierii. Był bornin w mieście Hangzhou w prowincji Zhejiang w grudniu 1911 roku. Qian absolwentem Uniwersytetu Shanghai Jiaotong w 1934 roku. W 1935 r. wyjechał do Stanów państwa na rzecz zaawansowanych badań w MIT (Massachusetts Institute of Technology). Po uzyskaniu magisterium w MIT, Qian poszedł na studia w California Institute of Technology. W 1939 roku otrzymał doktorat Qian stopni zarówno lotnictwa, matematyki i opuścił szkołę, aby zostać nauczycielem, a także jako naukowiec bada Mechaniki Stosowanej i rakiet i pocisków teorie.

Qian wrócił do Chin w 1955 roku. Po powrocie służył Qian kolejno jako Dyrektor Generalny w Instytucie mechaniki Chińskiej Akademii Nauk, zastępcy dyrektora generalnego i dyrektora generalnego z piątym instytut badawczy Ministerstwa Obrony Państwa, wiceprezes z siódmym Projektowanie i Instytutu Badań Ministerstwo Przemysłu Maszyn, zastępca dyrektora generalnego w Komisji Nauki, Techniki i Przemysłu Obrony Narodowej prezydenta z 3. Chińskie Stowarzyszenie Nauki i Technologii, wiceprezes z 6 do Politycznych 8 Chińskiej Ludowej Konferencji Konsultatywnej (CPPCC) . Obecnie Qian jest starszy konsultant z Komisji Nauki i Technologii Ogólnej Ministerstwa Sprzęt Ludowo-Wyzwoleńczej Armii Krajowej, honorowy prezes Stowarzyszenia z Chinami Nauki i Technologii. W 1957 roku Qian zajęła pierwsze miejsce w naukach przyrodniczych w Chińskiej Akademii Nauk, w 1979 roku, pozostałe nagrody absolwent przez California Institute of Technology, w 1985 r. pierwszą nagrodę krajowych zaawansowane Technology Awards w 1989 roku tytuł "World's Celebrity dla Nauk i "Engineering, w 1991 r., wybitny uczony Chin z wybitne osiągnięcia i narodu medal pierwszej klasy na heroiczną modeli.

W 1956 roku Qian przedstawienia wniosku w sprawie rozwoju przemysłu lotniczego w Chinach dla Obronności Kraju "oraz wspiera Zhou Enlai, a następnie premiera i marszałka Nie Rongzheng przygotowanie ustanowienia pierwszy pocisk Chin i struktury rakiety R & D, piątej Instytut Ministerstwo Obrony Narodowej. W październiku 1956 r., Qian objął urząd dyrektora generalnego z piątym instytut badawczy. Odtąd Qian od dawna za głównego urzędnika technologicznych R & D w Chinach pocisków, rakiet i statków kosmicznych, i przyczyniło się do powstania i rozwoju rakiet Chin, rakiet i statków kosmicznych zakładów. Qian jest prekursorem pionierem rozwoju nauki kosmicznych w Chinach i technologii. On został wyróżniony jako "Ojca pocisków Chin".
Czytaj resztę tego wpisu »