ChinaScan.org

Archiwum dla "odzież chiński 'Kategoria

Pod względem kulturowym i gospodarczym społeczeństwa feudalnego, Dynastii Tang w Chinach był niewątpliwie szczyt w rozwoju ludzkiej cywilizacji. Rząd Tang nie tylko otworzył kraj na zewnątrz, co pozwala cudzoziemcom do prowadzenia działalności gospodarczej i przyjść do pracy, ale poszedł tak daleko, pozwalając im na egzaminach wyboru urzędników państwowych. To był tolerancyjny, a często doceniają, religii, sztuki i kultury od świata zewnętrznego. Chang'an, stolicy dynastii Tang, dlatego stał się centrum wymiany między różnymi kulturami. Warto szczególną uwagę jest to, że kobiety z dynastii Tang nie muszą przestrzegać tradycyjnych ubioru, ale mogli wystawiać ich ramion i pleców, gdy ubrany, nosić sukienki lub elementów absorbujących z innych kultur. Mogą nosić odzież męska jazda, jeśli chcieli, i cieszył się prawo do wyboru własnej żony lub rozwodu. obfitość materialistycznego i stosunkowo swobodnej atmosferze społecznej dał dynastii Tang bezprecedensową okazję do rozwoju kulturalnego, osiągając swoje apogeum w poezji, malarstwa, muzyki i tańca. W oparciu o rozwój w przemyśle włókienniczym w dynastii Sui i postępów w Rozwijania Jedwabiu i barwienie techniki, różnorodność, jakość i ilość materiałów tekstylnych osiągnął bezprecedensowy wzrost, i różne style sukienka stała tendencja czasu.

Najwybitniejszym odzież w tym wielkim okres prosperity były suknie kobiet, uzupełnione opracowanie fryzury, ozdoby i makijaż twarzy. Tang kobiet ubranych w zestawy odzieży, ale każdy unikalny obraz sam w sobie. Ludzie nie ubrany ich zachcianki, ale grać się całe piękno ich ubioru w zależności od ich pochodzenia społecznego. Każda pasująca zestaw odzieży miała swój własny, niepowtarzalny charakter, a także głębokie kulturowe uziemienia. Ogólnie rzecz biorąc, Tang damskie suknie można podzielić na trzy kategorie: hufu, lub obce strój, który przybył z Silk Road, tradycyjne ruqun lub dwuwarstwowe lub wyściełane krótką kurtkę, która była typowym środkowych Chin, jak również pełen zestaw męskiej odzieży, który wybuchł tradycji konfucjańskiej formalności. pierwszy Porozmawiajmy o ruqun, który składa się z najlepszych kurtkę i długie suknie i spódnice na dole. Kobiet Tang odziedziczył ten tradycyjny styl i rozwijać go dalej, otwarcie pierścienia w zakresie wystawiania rozszczepienie pomiędzy piersiami. To było niesłychane i niewyobrażalne w poprzedniej dynastii, w którym kobiety miały na pokrycie całego ciała, zgodnie z konfucjańskiej klasyki. Jednak nowy styl został szybko przyjęta przez otwartą kobiet arystokratycznej dynastii Tang. Zhang Xuan, malarz kobieta z dynastii Tang, i Zhou Fang, inny słynny malarz, były szczególnie dobre w portretowaniu kobiet w bogatych opracowania sukienki. Zhou Fang, w jego malarstwie Dama z kwiatów we włosach, portretował piękna suknia z długim lekko obejmujące piersi, odsłaniając gładką i delikatną ramiona pod jedwabną pelerynę.

Plan make-up Aby Tang Dynasty kobiet. Twarzy makijaż kobiet Tang. (Drawn przez Gao Chunming)

Czytaj resztę tego wpisu »

W historii politycznej Chin, Wei i Jin okres był okresem zmienności, który obejmowali ponad 200 lat. Częste zmiany władzy politycznej i nieustanne wojny dodaje się do cierpienia ludzi, którzy byli już zniszczonych przez klęski żywiołowe i zarazy. Raz dominującej prawa i nakazy upadł. Tak samo niegdyś niekwestionowana moc konfucjanizmu. W międzyczasie, filozofii Lao Zi i Zhuang Zi stał się popularny; buddyjskich pism została przetłumaczona, taoizm rozwiniętych; i humanitarnych ideologii pojawiły się wśród arystokratów. Potomkowie arystokratycznych aspirował indywidualizm i prowadził trend we wszystkich aspektach życia społecznego. Ten tytuł "elity kulturalnej" był zaangażowany w nawiązywaniu przyjaźni, co społeczne komentarze i kontroli opinii publicznej. Ich zachowanie stanowi zagrożenie dla konserwatywnych i władzy cesarskiej, który próbował zmiażdżyć ich życie. To nie jest nieodpowiednie powiedzieć, że zagrożenie dla życia zagrożenia i niepokoju był niezrównany w Wei i Jin dynastii. Jednak inny typowy obraz Wei i Jin literatów był w tym odpust w piciu, wesoły co, i mówi o metafizyce. Zdradliwy charakter polityki przymusowej tych uczonych do poszukiwania komfortu i ulgi w tych aspektach. W obliczu hipokryzji i ograniczenia tradycyjnych zamówień, woleli życiu prawdy i wolności. Szukali beztroski styl życia, utrzymania dobrego zdrowia lub odpust w ziemskie przyjemności. Te arystokratów zmienił się istotnie w gust i zachowań, świadomie oderwanie się od tradycyjnej moralności w życiu codziennym. Niektórzy przebrali się w eleganckie darmo i casual a reszta poszła do obu skrajności, niechlujstwa lub szczegółowe.

W tym okresie osoby zostały podzielone na dziewięć klas przez ich szeregi w sądzie lub ich własności. Linia jednoznaczne został sporządzony w celu oddzielenia tych klas, którzy nigdy nie może poślubić siebie. Nie tylko bogaci wykorzystywali każdą okazję wesel i pogrzebów, aby pokazać swoje bogactwo, ale również zwykli śladem. Nie było w historii Shi-Shuo-Hsin yu (nowe konto Tales of the World), że uczony Ruan Ji (210-263) i jego siostrzenica Ruan Xian, mieszkał na południe od drogi a niektóre lepiej sytuowanych Ruans mieszkali na północ drogi. Każdego roku w lipcu ^7. kalendarza księżycowego, północnej Ruans wyjęli odzieżowych, które zostaną wyemitowane pod słońcem, pokazując ich jedwabie i brokaty. W odpowiedzi na ten Ruan Ji wyjął buble bielizny z grubego sukna fałszem i nasłonecznionych go na bambus słup. Takie zachowanie się był sarkazm w stosunku do popisywania się i konfucjańskie formalności z odzieżą.

"Siedem Panowie Bamboo Forest" odnosi się do siedmiu panowie Wei i Jin w okresie, w tym Ruan Ji i Ruan Xian. Dzisiaj możemy jeszcze zobaczyć na malowidła ścienne jak raz ubrany - w przedniej części odzieży, przeciągając na podłogę, odsłaniając piersi, ramiona, łydki i stopy. Jest to rzadka scenę wśród literatów z chińskim społeczeństwie feudalnym, ponieważ tylko w niższej klasie narażone ich ręce i nogi. Ponadto, ich postacie były nie mniej wyzywająca niż ich ubrań. W obrazach, Liu Ling Wang Ji Kang i Rong z "siedmiu panowie mieli do włosów odbywa się w bułki dla dzieci, cyniczny wszystkich tradycji i zwyczajów świata. Jeśli chodzi o chińskie szaty ludowe to dotyczy, smak literatów znacznie rozszerzyła estetyki starożytnych Chinach. Chiński klasycznego poczucia piękna zaczęło się coś bardzo proste: miękka rąk i skóry elastyczna, słodki uśmiech i piękne oczy tworzą idealne piękno wiosny i jesieni w okresie, chwaląc bezpretensjonalne i naturalne piękno. W Wei i Jin w okresie, opisy kobiecego piękna przeniósł się do włączenia fryzurę, stroje i ozdoby. Im bardziej wyrafinowane estetykę i Jin Wei Okres przyniosły ogromny postęp w stroju i ozdób.

W Wei i Jin w okresie, szczególnie w okresie Wschodniej Jin (317-420), arystokratycznych kobiet poszedł po nieskrępowany styl życia wraz z upadkiem Han Wschodniej feudalny kodeks etyczny. Te kobiety spojrzał w dół na rolę społeczeństwa nałożonych na nich, i zanurza się w towarzyskich, zwiedzaniem i studia sztuki, literatury i metafizyki, całkowicie lekceważąc tym samym feudalne "cnoty" kobiet. Ten beztroski styl życia doprowadził do rozwoju odzieży damskiej w kierunku piękno ekstrawaganckie i ozdobne. rękawy szerokie i długie szaty, latające i pływające wstążki spódnice, eleganckie i majestatyczny ozdoby do włosów - wszystkie te stały trend Wei i odzieży Jin.

W już w okresie Walczących Królestw, szósty cesarz Zhao już sobie sprawę, że choć wojska Zhao miał lepszą broń, długie szaty noszone przez wodzów i wojowników były zbyt uciążliwe dla wojska, zwłaszcza, gdy trzeba było przeciągnąć ich zbroje i dostaw w pobliżu. Mieli dziesiątki tysięcy żołnierzy, ale niewielu zawodników, elastyczne, aby dokonać szybkiego ataku. Udał się przed wszelkimi zarzutami i opowiedział zmian w kierunku zachodnim stylu Hu lub odzież mniejszość koczowniczych jeźdźców. Żołnierze nosili krótsze stroje, Zhao i spodnie i szybko stał się lepszy armii. Rozwój gospodarczy po.

Co więcej, to styl, który był kiedyś źle widziane i oddalił się do codziennego noszenia, wspólnej ludzie przez Wei, Jin i południowej i zachodniej dynastii w centrum równiny. Jednym z powodów tej zmiany, niestety, częste migracje ludzi do ucieczki z nieustannych wojen i chaosu. Ten proces pomógł również wymiany kultury odzieży. Kuzhe i liangdang są typowe "Hu" lub nosić mniejszości w tamtym czasie. Nie jest trudno zauważyć, że oba style nadają się do jazdy i do życia w zimnym klimacie. Tzw kuzhe to styl z oddzielną odzieży górnej i dolnej. Górną część ubioru wygląda jak krótki płaszcz z szerokimi rękawami, centralny Chin dostosowania do pierwotnego wąskie rękawy nadające się do jazdy, wypas zwierząt. Co zmianie również było zamknięcie płaszcz, który przeniósł się z lewej do prawej. Co ciekawe, ludzie środkowych Chin nazywa się północno-zachodniej ludzi "ludzi z lewej zamknięcia." Szaty w tym czasie były znacznie skrócony, i różnorodne w stylu. Materiały historyczne wskazują na szereg stylów tych górnej odzieży w Wei, Jin, dynastii Południowych i Północnych, która lewa, prawa i średnich zamknięcia, a nawet swallowtails przodu dołem. Zestaw tych ubrań sprawia, że użytkownikowi ostry i zwinny, jak to często widać w gliniane figurki pochówku w południowej dynastii.

Niższe ubiór kuzhe jest spodnie z zamkniętymi krocza. Początkowo te spodnie przylegające, pokazując smukłe nogi, które mogą się swobodnie poruszać. Kiedy ten styl pojawił się w środkowych Chinach, zwłaszcza, gdy niektórzy urzędnicy nosili je w sądzie, konserwatyści Zakwestionowano prawidłowość dwóch nogach cienkie, że wołał bunt przeciwko luźne nosić tradycyjny ceremoniał. Poszerzenie nogi był kompromis, tak aby spodnie nadal się podobnej do tradycyjnej sukni. Podczas spaceru o te spodnie były bardziej elastyczne i wygodne niż płaszcz. Aby uniknąć wpadki w ciernie lub ściągnięte w błoto, ktoś wpadł na genialny pomysł zniesienia nogawek i wiązanie ich się tuż poniżej kolan. Takie spodnie można często zobaczyć w figurki południowej dynastii pochówku i obrazy z cegły. Z wyglądu są dość podobne do dzwonu dnie spodnie w czasach nowożytnych, ale w rzeczywistości są tylko podobny profil, a nie w budowie.

Liangdang lub dwuwarstwowe garnitur jest inny styl typowe dla tego okresu, a wszystko powstało z północnego zachodu do centrum Chin. To było nie więcej niż kamizelki, które można zobaczyć w wielu sztuk pochówku tym czasie. Sądząc z gliny figurki i malowidła ścienne w grobowcach, kamizelka była w dwóch oddzielnych elementów zapinane na ramionach i pod pachami. Były też liangdangs nosić wewnątrz materiałów ze skóry lub bawełny, pokryte lub bez podszewki, lub luźne blisko. Nazwa uległa zmianie w ciągu roku, ale styl pozostał. Powyżej odzież wspomnieć szalały w tym czasie zarówno dla kobiet jak i mężczyzn. Oddzielny styl kawałek zawsze prototyp Chińczyków, ale modyfikacje zostały wprowadzone ze względu na wymiany i syntezy różnych kultur odzieży.

Mianfu i szaty smoka są typowe odzież dla starożytnych chińskich cesarzy. Służą one jako mikro kosmosu, które są przykładem niepowtarzalny chiński estetyczne i poczucie wszechświata.

W historii Chin jest historia "Ubrany z żółtą szatę", który miał miejsce w 959 roku po jednej reklamy młody cesarz przejął tron po śmierci ojca, cesarza starych, ogólne ubrany był z królewskiego płaszcza żółty przez jego zwolenników, jak i cesarzem. To był początek dynastii Song. Ale dlaczego "żółtą szatę" stanowią cesarza? Wszystko zaczęło się w czasach dynastii Han.

Chiński teorii Yin i Yang i Pięciu Żywiołów wszyscy starają się wyjaśnić odrzucenie wzajemnej zależności i wspólnych złota, drewna, wody, ognia i ziemi. Biały oznacza złoto, zielony oznacza drewno, czarny oznacza, wodę i żółty reprezentuje ziemię. W dynastii Zhou, czerwony był uważany za lepszy kolor szat, ale dynastii Qin (221 pne-206 pne) czarny w rankingu najwyższych wśród wszystkich kolorów odzieży. Wszyscy urzędnicy poszli i nosili czarne jak mogli. Kiedy dynastii Han otrzymuje Qin, żółty awansował na najwyższe miejsce, popierany przez cesarzy czasu. W dynastii Tang sąd uczynili to oficjalnie, że nikt, z wyjątkiem cesarza, miał prawo do noszenia żółtej. Zasada ta została przyjęta przez całą drogę aż do dynastii Qing. Mówiono, że gdy 11-letni Pu Yi (1906/67), ostatni cesarz, widząc jego 8-letni kuzyn noszenia żółtego jedwabiu, jak jego podszewka ubrania, złapał za rękaw i powiedział: "Jak śmiesz używać żółty ! "status żółty kolor podobno najwyższy w swoim sercu.

W starożytnym społeczeństwie chińskim, to wszystko było ściśle określone, która klasa powinna nosić to, co na co okazjach. Co Cesarz ubrana na ważne okazje miał specjalną nazwę: mianfu.

Mianfu jest zestaw odzieży w tym mianguan, korona z zarządu, że pochyla się do przodu, jak gdyby cesarz jest kłaniając się jego poddanych z pełnym poszanowaniem i troską. Łańcuchy z koralików zawiesić na przedniej i tylnej zwykle dwanaście każdej sieci, ale również w liczbie dziewięciu, siedem, pięć lub trzy, w zależności od wagi z okazji i różnice w szeregach. Nefryt to gwintowane z jedwabiu, od dziewięciu do dwunastu liczbę. Spinki są używane do mocowania korony do włosów i dwie małe kulki powiesić powyżej uszu użytkownika, przypominając mu, aby słuchać z rozwagą. To, podobnie jak Izba przed korony, ma istotne znaczenie polityczne.

Górnego płaszcza cesarzy jest zwykle czarne, podczas gdy dolna część garderoby jest zwykle purpurą. Są one wyrazem celu nieba i ziemi i nigdy nie należy mylić. Smok jest dominującym typem haftowane na odzież cesarzy, chociaż kolejne 12 rodzaje dekoracji może być postrzegane jako dobrze, w tym symbolicznym zwierząt lub sceny z naturalnego słońca i księżyca. Te pa?? ERN są akceptowane na panów, jak również, lecz różnią się w zależności od złożoności różnych klas i znaczenie tej okazji.

Mianfu z górnej i dolnej odzieży mocuje się za pomocą paska, w których dekoracyjne część, zwana bixi lub pokrycia kolan zwisa. Ten kawałek tkaniny dekoracyjne powstały w czasach, kiedy ludzie mieli na sobie skóry zwierząt, stosowane przede wszystkim na pokrycie brzucha i narządów płciowych. Ta część odzieży pozostał aż do późniejszych latach, stając się ważnym elementem ceremoniału zużycie. Nawet później, bixi stał się obrońcą godności królewskiej. The Emperor's bixi jest czysty kolor czerwony.

Buty iść z mianfu wykonane są z jedwabiu z dwuwarstwową drewniane podeszwy. Innym rodzajem istnieje, że korzysta z lnu lub skóry zwierząt, jako jedyny w zależności od sezonu. W hierarchii ważności, cesarz nosili czerwone, białe lub czarne buty na różne okazje.

Na szczególną uwagę zasługuje z chińskich strój królewski jest wyszywana smoka. W dynastii Ming i Qing, płaszcz musiała dziewięciu smoków wyszywane, z przodu iz tyłu z dwóch ramion i dwóch rękawów, jak również wewnątrz przedniej klapy, wyświetlanie królewskiej znaczenie nadane przez bogów.

Starożytni Chińczycy przywiązują wielką wagę do górnej i dolnej odzieży w ważnych uroczystościach, wierząc w jej symbolikę większej porządek nieba i ziemi. W tym czasie, jeden kawałek w stylu co-istnieje od shenyi z okresu Walczących Królestw, i rozwinął się w szaty dynastii Han, duży rękaw changshan z Wei i Jin w okresie, aż do "qi pao" współczesnego razy, wszystkie w formie długą szatę w jednym kawałku. Dlatego też, chińscy odzieży trwało wyżej wymienionych dwóch podstawowych formach.

Shenyi lub głębokie odzieży, dosłownie oznacza owijanie ciała głęboko w ubrania. Ten styl jest głęboko zakorzeniona w tradycyjnych chińskich głównego nurtu etyki i moralności, które zabraniają bliski kontakt z męską i żeńską. W tym czasie, nawet mąż i żona nie mogli uczestniczyć w jednej łazienka, taką samą walizkę, a nawet same linie odzieży. Mężatka wraca do matki w domu nie wolno było jeść przy jednym stole z braćmi. Kiedy wychodzili, kobieta miała zachować się w pełni pokryte. Te zasady i rytuały zostały nagrane w bardzo szczegółowo w Confucian Book of Rites.

Shenyi składa się z górną i dolną część garderoby, dopasowane i wykonane w sposób niepowtarzalny. Istnieje specjalny rozdział Księgi Obrzędów szczegółowo marki shenyi. Mówi się, że w okresie Walczących Królestw, styl shenyi muszą być zgodne z ceremonii i rytuałów, jej styl pasuje do zasady z odpowiednim placu i okrągłe kształty i doskonałą równowagę. To musi być wystarczająco długi, aby nie wystawiać skóry, ale nie na tyle krótki, aby przeciągnąć na podłodze. Przedniej jest wydłużony do dużego trójkąta, z częścią powyżej pasa w prosty krój, a część poniżej pasa cięcia stronniczości, dla ułatwienia przemieszczania. Sekcja pod pachami jest dla elastyczny ruch łokcia, zatem hojny długość rękawów osiągnie łokcia po złożeniu z ręki. Umiarkowanie formalnych, shenyi nadaje się zarówno dla mężczyzn jak liter i wojowników. To zajmuje drugie miejsce w uroczystym nosić, funkcjonalne, a nie marnotrawstwa i prosty styl. Shenyi tego okresu można zobaczyć w obrazach jedwab odkryła od starożytnych grobowców, a także na glinianych i drewniane figurki znalezione w tym samym okresie, z wyraźnym wskazaniem, stylu, a często nawet wzory.

Materiał użyty do produkcji jest głównie shenyi pościel, z wyjątkiem czarnego jedwabiu jest zatrudniony w odzieży ofiary uroczystości. Czasami kolorowe dekoracyjne zespołu jest dodawany do krawędzi, a nawet zdobione, haftowane lub malowane wzory. Kiedy shenyi kładzie się na, wydłużonego trójkątnego Dół walcowane na prawo, a następnie związany prawo poniżej pasa z jedwabną wstążką. To był nazywany dadai wstążka lub shendai, na którym dekoracyjne kawałek jest atached. Później pojawił się w pas skórzany płaszcz z centralnymi regionami jako wpływ koczowniczych plemion. Klamry pasa jest zwykle do skórzany pas do mocowania. klamry pasów są często misternie wykonane, stając się nowych jednostek w okresie Walczących Królestw. Duże klamry pasa może być dłuższy niż 30 centymetrów, natomiast krótkie są około 3 centymetrów długości. Materiały mogą być z kamienia, kości, drewna, złota, jadeitu, miedzi i żelaza, z ekstrawaganckich te zdobione złotem i srebrem, rzeźbione w kierunkach lub ozdobione jade lub szklanych kulek.

W dynastii Han, shenyi przekształciła się w tzw qujupao lub wygięte suknię, długą szatę z przodu trójkątny kawałek i zaokrąglone w dole. W tym czasie, prosto suknia lub Zh? Upao była także bardzo popularna, i to było także chan lub Yu. Kiedy po raz pierwszy pojawił suknia prosto, nie wolno było nosić jako uroczyste, do noszenia poza domem, a nawet przyjmowania gości w domu. W Dawnych, komentarzy znajdują się na lekceważący charakter noszenia Chan i Yu do sądu. Tabu może pochodzić z faktu, że przed dynastii Han, osób, w centralnej równiny nosili spodnie bez krocza, tylko dwie nogi, które spełniają spodnie w pasie, podobne do chińskich spodnie dla niemowląt. Z tego powodu użytkownika może wyglądać haniebne, jeśli płaszcz nie jest prawidłowo opakowane do okrycia ciała. Kiedy sos etykiety opisanej w konfucjańskich klasyków, płaszcz mówi nie do zniesienia nawet w najgorętsze dni, a tylko na okazję, umożliwiające zniesienie płaszcz jest podczas przekraczania rzeki. Ludzie z centralnych równinach musiały klęczeć przed siedzą. Nie było napisane zasady nie pozwalając w składzie dwóch nogach do przodu. Zasada ta ma do czynienia ze stylem ubrań czasu, siedząc w zakazanym postawa może spowodować w niełasce. Później, wraz z ścisłej współpracy z jazdy nomadów, ludzi z centralnych równinach zaczął przyjmować spodnie z krocza.

Historyczne dowody, czy to grób Han obrazy, malowane kamienie lub cegły lub gliny, drewniane figurki, wszystkie przedstawiają ludzie ubrani w długie suknie. Styl ten znajduje się najczęściej u mężczyzn, ale czasami również kobiety. Tzw paofu odnosi się do długich szatach z następujących funkcji. Przede wszystkim, ma podszewkę. W zależności od tego, czy jest wyściełane, ubranie można nazwać jiapao lub mianpao. Po drugie, najczęściej o wielkich szerokie rękawy z cinched nadgarstka. Po trzecie, ma niskie cięcie krzyż obroże, aby pokazać w odzieży. I po czwarte, często haftowane ciemny pas na kołnierzu, nadgarstki i brzeg z przodu, często w Kui (chiński mitycznych zwierząt) lub sprawdzania wzorców. Paofu różnią się długością. Niektóre szaty może dotrzeć do kostek, często noszone przez mężczyzn listów lub osób starszych, podczas gdy inne są tylko wystarczająco długo na pokrycie kolana, noszona głównie przez żołnierzy lub robotników ciężkie.

Nawet po paofu strój stał się głównym nurtem, shenyi nie znika - to pozostał w szaty kobiet. Pierwszy klapy przednie wydłużone i rozwinęła się w shenyi z boki klapa. Jak widać w malarstwie jedwabiu w Changsha Mawangdui Grób dynastii Han, pani na obrazie jest ubrany w shenyi z boki klapie, w pełni haftowany smok i feniks i już osiągnięć w rozwoju żeńskiej odzieży .

W Wei, Jin i Południowych i Północnych Dynastii (220-589), styl paofu przekształciła się w luźne ubrania z otwartych rękawów (w przeciwieństwie do cinched tulei poprzednich dynastii). Były one nazywane bao yi bo dai lub luźne szaty z długimi wstążkami, stanowiącego beztroski styl użytkownika. długie szaty dla mężczyzn staje się coraz bardziej dorywczo i proste, a długi kobiet szaty stały się bardziej rozbudowane i złożone. odzież Typowy kobiet były dobitnym przykładem w malarstwie Gu Kaizhi (circa. 345-409), wielki malarz czasu. Kobiety nosiły sukienki z tkaniny dekoracyjne w dolnej obszycia ich sukienki. Utwory te były trójkątne, i powiesił na przykład banery o zaokrąglonych krawędziach i haftowane wzory dekoracyjne. Kiedy na górze klapa jest opakowane, te trójkąty utworzyć warstwową efekt i nadają rytm ruchu kobiet. rękawy szerokie i długie dole, wraz z długo jedwabne wstążki dekoracyjne tkaniny wiązana w talii, dodać do łaski użytkownika. Istnieją podobieństwa i różnice między shenyi i paofu. Oboje są z jednego kawałka suknie ale shenyi zmarł podczas paofu przetrwał do dnia dzisiejszego. Nawet dzisiaj w 21 wieku, samo wspomnienie changpao spowoduje obraz prostej sukni z otwarciem strony pod prawym ramieniem, jego prostota w stylu wzmocniona przez wypracowanie tkactwa i hafciarstwa.

Styl paofu wciąż się zmieniał w każdej dynastii. Han shenyi dynastii z szerokimi rękawami, Tang Dynasty okrągły kołnierz sukni i dynastii Ming prostej sukni są wszystkie typowe szeroki changpaos, głównie preferowane przez inteligencji i klasy rządzącej. Czas płynął, a changpao stał się typowym odzieży dla osób z rozrywki, jak również tradycyjne szaty Hanów.