ChinaScan.org

Arhīvs par "Ķīnas apģērbi 'Kategorija

Attiecībā uz kultūras un ekonomiskās attīstības feodāls sabiedrību, Tang Dynasty Ķīnā bija neapšaubāmi augstāko attīstības civilizācijas. Tan valdība ne tikai atvēra valsts uz ārpasauli, kas ļauj ārvalstniekiem, lai veikt uzņēmējdarbību un ierodas mācīties, bet gāja tik tālu, ļaujot viņiem eksāmenos atlases valdības amatpersonām. Tas bija toleranta, un bieži pateicīgs, reliģiju, mākslas un kultūras no ārpasaules. Chang'an, Tang kapitālu, tādējādi kļuva centrā apmaiņu starp dažādām kultūrām. Kas ir vērts īpaši pieminēt ir tas, ka sievietes no Tang Dynasty nebija ievērot tradicionālo dress code, bet kuriem bija ļauts atklāt ieročus un atpakaļ, kad viņi ģērbušies, vai valkāt kleitas absorbējošās elementus no citām kultūrām. Tās var valkāt vīriešu izjādes apģērbu, ja tās patika, un patika tiesības izvēlēties savu dzīvesbiedru vai šķirties viņam. Materiālistisks bagātību un salīdzinoši relaksējošu sociālā atmosfēra deva Tang Dynasty nebijušu iespēju attīstīt kultūras, sasniedzot augstums dzeju, glezniecību, mūziku un deju. Pamatojoties uz attīstību Tekstilmateriālu Sui dinastijas, un panākumiem šajā zīda tīšanas un krāsošanas tehnikas, šķirnes, kvalitātes un daudzuma no tekstilmateriāliem sasniedza iepriekš nepieredzētu augstumu, kā arī apģērba stili kļuva par tendenci laika.

Izcilākajiem apģērba šajā lielajā laikā labklājības bija sievietes kleitas, apsveicu ar izstrādātu frizūras, rotas un sejas grims. Tan sievietes ģērbušies apģērba komplektus, katrs no tiem ir unikāls attēlu pati. Cilvēki vairs dressed to kaprīzēm, bet bija pat pilnīgu skaistumu apģērba, pamatojoties uz viņu sociālās izcelsmes. Katrs saskaņošanas kopums, apģērbu bija savs unikāls raksturs, kā arī dziļa kultūras sēkļa. Vispār, Tang sieviešu kleitas var iedalīt trijās kategorijās: hufu, vai ārvalstnieks kleitu, kas nāca no Zīda ceļa, tradicionālās ruqun vai dubultu slāņiem vai polsterētām īsa jaka, kas bija tipisks centrālo Ķīnu, kā arī pilns komplekts vīriešu apģērbi, lauza tradīciju konfuciānisms formalitātes. Let's pirmā runāt par ruqun, kas sastāv no augšējā jaka un ilgtermiņa kleita un apakšā svārki uz. Tan Sieviešu mantoja šo tradicionālo stilu un attīstīja tālāk, atverot apkakli, ciktāl pakļaujot šķelšanās starp krūtīm. Tas bija nedzirdēts un neiedomājams iepriekšējā dinastiju, kurā sievietes bija, lai segtu visu ķermeņa saskaņā ar konfuciānisms klasiku. Bet jaunā stila drīz pieņemti, atvērta aristokrātisks sievietēm no Tang Dynasty. Zhang Xuan, sieviete gleznotājs no Tang Dynasty, un Zhou Fang, vēl viens slavens gleznotājs, bija īpaši labi parādīt opulent sieviešu izstrādāt kleitas. Zhou Fang, viņa glezna Lady ar Hair "Ekopuķīti", kas, attēlo skaistumu ar ilgu tērpu viegli aptver krūtis, atklājot mīksta un elastīga pleciem ar zīda apmetnis.

Diagrammas par make-up lai Tang Dynasty sievietēm. Sejas make-up no Tang sievietēm). (Velk Gao Chunming

Lasīt pārējo šo ierakstu »

Ķīnas politiskā vēsture, Wei un Jin periods bija laikā nepastāvību, kas jākalibrē vairāk nekā 200 gadus. Biežām izmaiņām politiskās varas un nepārtraukts kari pievieno ciešanas cilvēkiem, kas jau bija izpostīja dabas katastrofas un nomoka. Reiz dominējošo likumu un rīkojumu sabruka. Tā bija, kad bezstrīdus spēku Konfūcisms. Tajā pašā laikā, Laosas Zi un džuanu Zi filozofija kļuva populārs, budistu svētie raksti ir tulkots, Daoism izstrādāta un humanitāro ideoloģija parādījās starp aristokrāti. Aristokrātisks pēcteči tiecas individuālismu un vadīja tendence visās sabiedriskās dzīves aspektus. Šī "kultūras elitei" rangu tika iesaistīti draugi, veidojot sociālās komentāriem un kontrolējot valsts viedokli. Savu uzvedību rada draudus konservatīva un imperatora varu, kas centās satriekt tos ar spēku. Nav unfitting teikt, ka bīstami dzīvībai briesmas un ciešanas bija nepārspējams Wei un Jin dinastiju. Tomēr cits tipisks tēls Wei un Jin literāti bija šajā indulgence dzeršanu, jautri pieņemšanā un runā par metafiziku. Nodevīgs raksturs politikas piespiedu šiem zinātniekiem meklēt komfortu un atvieglojums šiem aspektiem. Saskaroties ar liekulību un ierobežojumu tradicionālo pasūtījumu, tajos priekšroka tika dota dzīves patiesības un brīvības. Viņi meklēja bezrūpīgu dzīvesveidu, labas veselības vai indulgence uzturēšanu zemes priekiem. Šie aristokrāti ievērojami mainījies estētisko gaumi un uzvedību, apzināti aiziet no tradicionālās morāles savā ikdienas dzīvē. Daži ģērbušies sevi brīvu un ikdienas elegance bet pārējais aizgāja uz abām galējībām, apliets vai smalkas.

Šajā periodā cilvēki tika sadalīts deviņās klasēs pēc to rindās tiesā vai to īpašumam. Skaidru līniju tika pievērsta atsevišķiem šajās kategorijās, kas var nekad precēties savā starpā. Ne tikai bagāto izmanto katru izdevību ar kāzām un bērēm, lai dižoties savu bagātību, bet vienkāršās arī sekoja. Bija ziemeļu stāsts Shi-Shuo Hsin-yu (Jauns konts ir stāsti pasaulē), ka zinātnieks Ruan Ji (210-263) un viņa brāļameita Ruan Xian, dzīvoja uz dienvidiem no ceļa, bet daži labāki-off Ruans dzīvoja ceļa. Katru gadu jūlijā 7 ^th uz Mēness kalendārs, ziemeļu Ruans izņēma savu apģērbu, kas aired zem saules, parādot off to zīdu un brocades. Atbildot uz šo Ruan Ji paņēma savu grabaža apakšveļu, kas izgatavoti no rupjas vadmalas auduma un sunned to bambusa pole. Šāda rīcība pati par sevi bija sarkasms pret parādot off un konfuciānisms formalitātes apģērbu.

"Septiņi Kungi no bambusa meža" attiecas uz septiņām kungi Wei un Jin periodu, tostarp Ruan Ji un Ruan Xian. Šodien mēs vēl varam redzēt sienu gleznojumi, kā viņi, kad sagatavots - priekšpusē, apģērba velkot uz grīdas, atklājot krūtīs, rokas, apakšstilbiem un pēdām. Šī ir reta aina starp Ķīnas feodāls sabiedrību literāti, jo tikai zemākas klases pakļauti rokās un kājās. Turklāt, to pazīmes bija ne mazāk izaicinošs kā savu apģērbu. Gleznas, Liu Ling, Ji Kang un Vangs ar "septiņi kungi" Rong bija viņu matu darīts bērnu maizītes, cinisks visu tradīcijas un paražas pasaulē. Ciktāl ķīniešu tautas apģērbu attiecas, tad literāti garšas ievērojami paplašinājusi estētiku senajā Ķīnā. Ķīnas klasiskā izjūtu skaistumu sākumā bija kaut kas pavisam vienkāršs: mīksta roku un mīksta āda, salds smaids un skaistas acis veido ideālu skaistumu pavasara un rudens periodā, godinot vienkārša un dabas skaistumu. Ar Wei un Jin periods, apraksti sieviešu skaistuma pārcēlās uz iekļaut frizūra, kleitas un rotas. Sarežģītākus estētiku Wei un Jin laiks radīja lielu progresu kleita un rotājumi.

Ar Wei un Jin laiks, jo īpaši laikā Austrumu Jin periods (317-420), aristokrātisks sievietēm sekoja uninhibited dzīvesveidu kopā ar sabrukumu Austrumu Han feodālā ētikas kodekss. Šīs sievietes skatījās uz leju, uz lomu sabiedrībā, kas tām uzlikti, un iegremdē sevi socializing, apskates objekti, un pētījumi mākslas, literatūras un metafizikas, pilnībā defying feudalistic "tikumus" sieviešu. Šī bezrūpīgā dzīvesveida izraisīja attīstību sieviešu apģērbu virzienā ekstravagants un grezni skaistumu. Plašas piedurknēm un sen halāti, kas peld ar lentes un peldošas svārki, elegants un majestātiskie matu rotas - tie visi kļuva par tendenci Wei un Jin apģērbus.

Jo kā jau karojošajām valstīm periods, sestais imperators Zhao jau saprata, ka, lai gan Zhao armiju bija labāki ieroči, ilgi halāti nēsā ģenerāļi un karavīri ir pārāk apgrūtinoši armiju, jo īpaši, ja tie bija velciet to armors un piederumi apkārt. Viņi bija desmitiem tūkstošu karavīru, bet tikai dažas braucēji elastīga, lai ātri uzbrukums. Viņš devās pret visām iebildumus un aizstāvēja pret Hu izmaiņas vai rietumu minoritāšu apģērbu stila nomadu braucējiem. Zhao karavīri valkāja īsāks halātus un biksēm, un drīz kļuva labāk armiju. Ekonomisko attīstību jāievēro.

Turklāt šī stila, kas reiz tika sarauca pieri kad un noraidīja kļuva par ikdienas valkāšanai kopējo ļaudīm, ko Wei, Jin un dienvidu un rietumu Dynasties centrālajā līdzenumā. Viens no iemesliem šīs izmaiņas, diemžēl, bija bieži migrāciju cilvēkiem aizbēgt no nepārtraukts karš un haoss. Šis process arī palīdzēja apmaiņu apģērba kultūru. Kuzhe un liangdang ir tipisks "Hu", vai minoritāšu nodiluma tā laika. Tas nav grūti iedomāties, ka abi veidi ir derīgi braukšanai dzīvei aukstu klimatu. Ts kuzhe ir stils ar atsevišķu augšējo un apakšējo apģērbus. Augšējā apģērba izskatās kā īsas drēbes ar plašu piedurknēm, centrālā Ķīna pielāgošanos sākotnējo šauras piedurknes derīgi braukšanai herding dzīvniekiem. Kas mainījās arī bija slēgšanu drēbes, kas pārcēlās no kreisās uz labo. Interesanti, ka cilvēki centrālā Ķīna sauc ziemeļrietumu cilvēki "cilvēki ar kreiso slēgšanu." Halāti šajā laikā tika saīsināts būtiski un daudzveidīgs stilā. Vēsturiskiem materiāliem ir vērojamas vairākas stilu šīs augšējās apģērbu Wei, Jin, Dienvidu un Ziemeļu Dynasties, kas bija pa kreisi, pa labi un vidū slēgšanas, vai pat Swallowtails priekšā hem. Šo apģērba gabalu, kas padara valkātāju asu un veikls, kā tas bieži redzams māla apbedīšanas figūriņas dienvidu Dynasty.

Apakšējā apģērba gabals no kuzhe ir pāris bikses ar slēgtu kājstarpes. Sākotnēji šīs bikses bija cieši pieguļošs, parādot off slaidas kājas, kas varētu brīvi pārvietoties. Kad šī stila parādījās centrālās Ķīnā, jo īpaši, kad daži ierēdņi nēsāja tās tiesā, konservatīvie apšaubīja lietderību divām plānām kājas, kas kliedza sacelšanos pret platu tradicionālo ceremoniju nodilumu. Paplašinot kājas bija kompromiss, lai bikses joprojām bija līdzīga tradicionālajiem drēbes. Kad pastaigas par šīs bikses bija vairāk elastīgs un ērts kā mantija. Lai izvairītos no tādiem, kas iegūti ērkšķiem vai vilka dubļos, kāds nāca klajā ar spīdīgu ideja celšanas bikšu kāju un piesaistot tos zem ceļgalu līmeņa. Šis pants veida var bieži redzēt dienvidu Dynasty ir bēru figūriņas un ķieģeļu gleznas. Izskata, tie ir diezgan līdzīgi zvanu dibenu bikses ar mūsdienās, bet patiesībā, tie ir tikai līdzīgi profils, nevis celtniecība.

Liangdang vai divu slāņu tērps ir cits stils tipisks šī perioda, un tas nāca no ziemeļrietumiem uz centrālo Ķīnu. Tas bija ne vairāk kā garantēti, ko var redzēt daudzās apbedījumu gabalus šajā laikā. Spriežot pēc māla figūriņas un sienu gleznojumiem kapenes, veste bija divas atsevišķas daļas nostiprinātas uz pleciem, un saskaņā ar rokām. Bija arī liangdangs nēsā iekšienē materiālu no ādas vai kokvilna, ar apdari vai bez līnijām, tuvu vai platu. Nosaukums ir mainījies gadu gaitā, bet stils palika. Iepriekš minēts apģērbi bija visas dusmas tajā laikā gan sievietēm, gan vīriešiem. Atsevišķu gabalu stils vienmēr ir bijis prototips ķīniešu, bet izmaiņas tika veiktas sakarā ar apmaiņu un kodolsintēzes dažādu apģērba kultūru.

The mianfu un pūķis drēbes ir raksturīgas apģērbi senās Ķīnas imperatoru. Tie kalpo kā mikro cosmos, kas minēt unikālās ķīniešu estētiskās un Visuma nozīmē.

Ķīnas vēsturē ir stāsts par "Apstrādāta ar dzeltenu tērps", kas notika vienā 959 AD gadu pēc jauniem imperators pārņēma troni pēc viņa tēva nāves, veco imperators, vispār bija apdarinātas ar karaļa dzelteno drēbes, ko viņa atbalstītāji un dara imperators. Tas bija sākums Dziesmu Dynasty. Bet kāpēc "dzeltenās drēbes" ir imperatora? Tas viss sākās Han Dynasty.

Ķīnas teorijas Iņ un Jaņ un Pieci elementi visi cenšamies izskaidrot savstarpējās atkarības un noraidīšanas zelta, koka, ūdens, uguns un zeme. Baltais ir zelts, zaļš pārstāv koksnes, melni pārstāv ūdens un dzelteno pārstāv zemi. Jo Zhou Dynasty, sarkana tika uzskatīta par izcilu krāsu apģērbu, bet Qin dinastija (221 BC-206 BC) melna ieņēma augstākā starp visām apģērba krāsas. Visiem ierēdņiem sekoja un valkāja melnas cik vien varēja. Ja Han Dynasty aizstāj Qin, dzeltena bija popularizēt augstākā vieta, atbalstīto no laika imperatoru. Ar Tang Dynasty Tiesa ir oficiālā, ka neviens, izņemot imperators bija tiesības valkāt dzeltenā krāsā. Šis noteikums tika pieņemts visu ceļu uz leju, lai Qing Dynasty. Bija teikts, ka tad, kad 11 gadus vecais Pu Yi (1906-1967), pēdējais imperators, redzēja viņa 8 gadus vecs brālēns valkājot dzeltenā zīda, kas savas drēbes odere, viņš satvert piedurkni un teica: "Kā uzdrošinās lietot dzelteno ! "Par krāsa dzeltena statusu acīmredzot augstākās savā sirdī.

In seno ķīniešu sabiedrībā, tas viss bija stingri noteikts, uz kuru klasi vajadzētu valkāt to, ko par to, ko gadījumos. Kāds imperators valkāja par svarīgiem gadījumiem bija īpašs nosaukums: mianfu.

Mianfu ir noteikts apģērbu, tostarp mianguan, uz priekšu kronis ar kuģa, kas atspiežas, it kā ķeizars ir palocīdamies viņa jautājumiem, pilnībā ievērojot un bažas. Ķēdes pērles karājas priekšā un aizmugurē parasti divpadsmit ķēdes katrā, bet arī skaita no deviņiem, septiņi, pieci vai trīs, atkarībā no reizē svarīgi un kas rindās starpību. Nefrīta krelles ir vītņotas ar zīda, sākot no deviņiem uz numuru divpadsmit. Matadatas tiek izmantoti, lai piesprādzēt vainagu uz matiem, un divi mazi pērles karājas virs lietotāja ausīm, atgādinot viņam, lai klausītos ar ieskatiem. Tas, tāpat kā dēļa priekšā vainagu, ir svarīga politiskā nozīme.

Augšējā apģērba imperatoru parasti melnā krāsā, bet apakšējā apģērba parasti sārtināt. Tie simbolizē kārtību debesīm un zemi, un nekādā gadījumā nedrīkst sajaukt. Pūķis ir dominējošais modelis izšūti uz imperatoru apģērbu, lai gan vēl 12 veidu apdares var uzskatīt kā arī, ieskaitot simbolisku dzīvnieku vai dabas ainas ar saules un mēness. Šie pa?? ERT ir atļauti kungiem, kā arī, bet tie atšķiras sarežģītības pēc dažādiem rindās un godu nozīme.

Mianfu ar augšējo un apakšējo apģērbiem ir piestiprināti ar drošības jostu, saskaņā ar kuru dekoratīvs gabalu sauc bixi vai ceļa kas karājas uz leju. Šī dekoratīvā auduma izcelsme ir dienās, kad cilvēki bija kājās dzīvnieku ādas, gabals, ko galvenokārt izmanto, lai segtu vēdera un ģenitālijām. Šī apģērba daļas saglabājies līdz vēlākiem gadiem, kļūst par svarīgu sastāvdaļu svinīgus nodilumu. Pat vēlāk, bixi kļuva aizsargs karaļa cieņu. Ķeizara bixi ir tīra sarkanā krāsā.

Kurpes iet ar mianfu ir izgatavotas no zīda ar divu slāņu koka zoles. Cita veida pastāv, kas izmanto linu vai dzīvnieka ādas kā vienīgo atkarībā no sezonas. Ar secībā pēc to nozīmīguma, imperators valkāja sarkanas, baltas un melnas kurpes uz dažādos gadījumos.

Izcilākajiem iezīme Ķīnas royal attire ir izšūti pūķis. Ming un Qing Dynasties, ka drēbes bija jābūt deviņiem pūķi izšuvumiem, priekšpusē un aizmugurē, divām plecu un divas piedurknēm, kā arī iekšpusē priekšējo atloks, attēlot karaļa nozīmi piešķīra ar dieviem.

Seno ķīniešu liela nozīme ir augšējā un apakšējā apģērba par svarīgiem svinīgos pasākumos, uzskatot tās simbolismu lielāku kārtību debesīm un zemi. Tajā pašā laikā, viens gabals stila sadarbības pastāvēja sākot no Shenyi no karojošajām valstīm periods, un iestrādāta Han Dynasty drēbes, lielais piedurknēm changshan no Wei un Jin periods, uz leju, lai "Qi Pao" un mūsdienu reizes, visas formā ilgu drēbes vienā gabalā. Tāpēc Ķīnas apģērbu bija iepriekš minētā divas pamatformas.

Shenyi vai dziļa apģērba, burtiski nozīmē ķermeņa ietīšana dziļi apģērbu. Šis stils ir dziļi iesakņojusies tradicionālā mainstream ķīniešu ētikas un morāles, kas aizliedz ciešu kontaktu ar vīriešu un sieviešu. Tajā laikā, pat vīrs un sieva nebija atļauts vienādas vannas istabā, pats koferis, vai pat to pašu apģērbu līniju. Precēta sieviete atgriežas viņas mātes mājas bija aizliegts ēst pie viena galda ar viņu brāļiem. Dodoties ārā, sieviete bija, lai saglabātu sevi pilnībā segtas. Šie noteikumi un rituāli tika reģistrēta ļoti detalizēti konfuciānisms grāmatā Rites.

The Shenyi veido augšējo un apakšējo gabals, izstrādāti un veikti unikālā veidā. Ir īpaša nodaļa grāmatā Rites sīki marku Shenyi. Tā teica, ka karojošās valstis periods, tad Shenyi stilu jāatbilst rituāliem un rituāli, savu stilu derīgas līdzsvaru noteikumus ar atbilstošu laukumu un apaļas formas un perfekta. Ir pietiekami ilgi neradīt ādas, bet pietiekami īss, ne vilkt uz grīdas. The priekšpils ir izstieptas par lielu trijstūrī ar daļu virs ar taisnu cirtienu vidukļa un zem jostasvietas slīpo grieztu daļu, lai atvieglotu pārvietošanos. Paduses sadaļa ir elastīgas pārvietošanās elkoņa, tādēļ dāsnu garuma piedurknes sasniedz elkoņa salocītā no rokai. Mēreni formālas, Shenyi ir piemērots gan karavīri vīriešiem vēstules un. Tā ieņem otro vietu ceremonijas apģērbi, funkcionālās, nevis izšķērdīgi un vienkārši stilā. Shenyi šī perioda ir redzams zīda gleznas atrasti no senās kapenes, kā arī uz māla un koka figūriņas bija tajā pašā periodā, skaidrām norādēm par stilu un nereti pat modeļiem.

Materiālu izmanto, lai iegūtu Shenyi lielākoties lina, izņemot melno zīda tiek nodarbināts apģērbiem upurēšanas ceremonijās. Dažreiz krāsains dekoratīvu joslu pievieno malas, vai pat izrotāts ar izšūtu vai krāsoti modeļiem. Ja Shenyi tiek likts uz,, iegareno trīsstūra vīles izveltnē uz labo pusi un sasien labi zem jostasvietas ar zīda lente. Šī lente tika saukts dadai vai shendai, par kuru dekoratīvu gabals ir atached. Vēlāk ādas jostas parādījās apģērba centrālo reģionu ietekmi nomadu ciltis. Jostu sprādzes parasti ir saistīts ar ādas jostas stiprinājumu. Jostu sprādzes bieži savstarpēji ļoti veiktas, kļūstot jaunas kuģi pie karojošajām valstīm periods. Lielu jostu sprādzēm var būt pat 30 centimetrus, bet tuvi ir aptuveni 3 cm garš. Materiālus var akmens, kaula, koka, zelta, nefrītu, vara vai dzelzs, ar ekstravagantu tiem dekorēts ar zeltu un sudrabu, cirsts modeļus vai izrotāts ar nefrītu un stikla lodītes.

Ar Han Dynasty, Shenyi pārtapusi ko sauc qujupao vai izliekta kleita, garš gabals drēbes ar trīsstūrveida priekšējo un noapaļotas saskaņā hem. Tajā pašā laikā, taisnā kleita vai Zh? Upao arī bija populārs, un tas bija arī aicināja chan vai yu. Ja taisni tērpu pirmo reizi parādījās, tā nav atļauta, jo ceremoniju valkāšanai, valkājot ārā no mājas vai pat saņemt viesus mājās. Valsts vēstures Records, komentāri ir atrodama uz nerespektējošs raksturu valkājot Chan un Yu tiesā. Tabu var nākt no tā, ka pirms Han Dynasty, cilvēki centrālajā līdzenumi valkāja bikses, bez crotches tikai divas kājas uz biksēm, kas atbilst jostasvietā, līdzīgi kā ķīniešu bērnu bikses. Šī iemesla dēļ lietotājam var izskatīties apkaunojošs, ja ārējais apģērbs, nav atbilstoši iesaiņota, lai segtu iestādes. Ja mērci etiķete tiek apspriesta konfuciānisms klasika, ārējais apģērbs, esot nevar atcelt pat karstākie dienās, un vienīgais gadījums, kas ļauj atcelt ārējais apģērbs, ir tad, kad šķērso upes. Cilvēki centrālā līdzenumi ir mesties ceļos pirms viņi sēž. Tur bija rakstīts noteikumi par neļaujot sēdes ar divām kājām uz priekšu. Šis noteikums ir saistīts ar apģērbu stilu laikā, kad sēdēja aizliegta poza var izraisīt kaunu. Vēlāk, kopā ar ciešu sadarbību ar zirgiem klejotāju, cilvēki centrālā līdzenumi sāka pieņemt bikses ar crotches.

Vēstures liecības, vai tas būtu Han kapu gleznas, apgleznoti akmeņi vai ķieģeļi, vai māla un koka figūriņas, visas attēlot cilvēki valkā ilgi kleitas. Šis stils ir atrodams visbiežāk vīriešiem, bet reizēm sievietēm, kā labi. Ts paofu attiecas uz ilgtermiņa halāti ar šādām funkcijām. Pirmkārt, tā ir oderi. Atkarībā no tā, vai tas ir polsterēts, apģērbu var saukt jiapao vai mianpao. Otrkārt, tā visbiežāk ir ar bagātīgi plašu piedurknes ar savilktu rokas. Treškārt, tā ir zema samazināt pārrobežu apmales, lai parādītu ar apģērba. Un, ceturtkārt, bieži vien izšūti tumšā josla pie apkakles, plaukstu locītavām un priekšējo hem, bieži vien Kui (Ķīnas mītisks dzīvnieks) vai pārbaudītājs modeļiem. The paofu atšķiras garumā. Daži halāti var sasniegt līdz potītēm, bieži vien nēsā vīrieši burtu vai gados vecākiem cilvēkiem, bet citi ir tikai pietiekami ilgi, lai segtu ceļgaliem, nēsā galvenokārt karavīri vai smagu strādnieki.

Pat pēc paofu kļuva par galveno attire, Shenyi nepazudu - tas bija kā sieviešu apģērbus. Pirmā priekšā atloks garenas un pārtapa Shenyi ar wrap ap atloks. Kā var redzēt zīda apgleznošanu, kas Changsha Mawangdui Tomb of Han Dynasty, dāma, kas glezna ir tērpušies Shenyi ar wrap ap atloks, pilnībā izšūti ar pūķi un Phoenix un jau ir augsts sasniegums attīstību sieviešu apģērbu .

Ar Wei, Jin un dienvidu un ziemeļu Dynasties (220-589), stils paofu pārtapusi vaļīgu apģērbu ar atvērtā piedurknēm (atšķirībā savilktu piedurknes iepriekšējā dinastiju). Tie bija sauc BAO yi bo dai vai vaļēju halāti ar gariem lentes, der par paraugu bezrūpīgā stilu lietotājam. Vīriešu sen halāti kļuva arvien gadījuma un vienkārši, bet sievietes ir gara halāti kļuva izstrādāt un sarežģīta. Tipiski sieviešu apģērbi bija labi piemērs tam ir glezna ar Gu Kaizhi (circa. 345-409), lielais gleznotājs laiku. Sievietes valkāja kleitas ar dekoratīvo audumu apakšējā hems to kleitas. Šie gabali ir trīsstūrveida, un hung piemēram, reklāmkarogus ar apvīlētām malām un izšūtu ornamentiem. Kad atloks augšpusē ir apkopoja, šie trijstūri izveidot vairākpakāpju efektu un aizdot ritmu uz sieviešu kustību. Plašas piedurknēm un sen hemline kopā ar garu zīda lentes sasaistīšanas dekoratīvo audumu ap vidukli, pievienot žēlastību lietotājam. Pastāv gan līdzība, gan atšķirība starp Shenyi un paofu. Tie ir gan viengabala kleitas, bet Shenyi miris, kamēr paofu saglabājusies līdz pat mūsdienām. Pat šodien 21.gadsimtā, Vienkārša changpao būs audzināt attēlu taisni kleita ar pusi atvēršanu saskaņā ar labo roku, tās vienkāršība stilā papildināta ar izstrādi aušanas un izšūšanas.

The paofu stils nepārtraukti attīstījusies katrā dinastija. Han Dynasty Shenyi ar platām piedurknēm, Tan dinastijas kārtā apkakli kleita un Ming Dynasty taisni kleita ir visas tipiskās mēroga changpaos, galvenokārt dod priekšroku inteliģences un valdošās šķiras. Laikam ejot, un changpao kļuva tipisks apģērbs tiem, kam atpūtai, kā arī tradicionālo apģērbu no Han cilvēki.