Posts Tagged "Totem"
Totemas
Kamuolys gėlė popieriaus iškirpti "Kūdikių reikmenys susiraičiusias plaukų" yra labai populiarus tarp 
žmonės ant liosinių plynaukštėje, palei Geltonosios upės baseine. Rutulio centre yra šis kūdikis su susiraičiusias plaukų, kurie yra patrona ir dievas sklidimo liosinių plynaukštėje. Nešioti plaukų stilių dvigubų ritinių aukštyn į dangų, ir laikant žuvų abiem rankomis porą, ji prisiima tupint laikysena lyg gimdymo. Savo kūno apatinė dalis yra žirklėmis nukreipta žemyn reiškia vyrų ar yang, pobūdį, kuris, su savo plaukų ritinių atitinka reiškia, kad ji yra hermaphroditic dievas visatos pora. Žirklės yra Yang pagal pobūdį, aštrių įrankių, kuri išlaiko toli piktųjų dvasių ir nelaimių. Kaip liaudies patarlė eina: "yla ir žirklės išvyti penkias nuodingas būtybių," Kai kurie liaudies meno kūrinius, kad Dievo akyse kaip saulėje. Dvi krūtys yra dvi akys Cicada, legendinis gyvūnų platinimo, simbolizuojantį nuolatinį ir nesibaigiančių kartoms. Kiekvienoje pusėje yra "Sheng" muzikos instrumentas, hegemonija "gimimo", kinų), arba lotoso gėlės simboliai. "Sheng" yra "gimimas" ir lotoso proliferous su vyrų prigimties simbolis. Eina vietinės liaudies patarlė: "Kai lotoso ir saldus Osmanthus augti kibirą, mes turime sūnūs, dukros ir anūkas, kai aukso Cikāde pučia" Sheng, "šeimos palikuonys niekada nesibaigia.", Prinokę Persimmon tenka aštuonių vertingų "Sheng ožiukų), "su lotoso augalai, sėklos." Šiuo meno kūriniu, visatos dievas turi yin ir yang dvi žuvis, po vieną kiekvienoje rankoje, jų uodegos, jungiantys nesulaužant nuolat raidė "WAN", o tai reiškia, nesibaigiančių gerovę ir toliau kartoms. Apatinėje dalyje paveikslėlyje yra du geometrijos simboliai Ruyi sėkmės), ir legendinis triušis ūkis žolės, burnoje. Triušis, hegemonija "Nerijos vaikams", yra dievas platinimu. Du triušiai su dvigule Ruyi gimdymo tauriųjų sūnų vieną po kito prasmę. Liosinių plynaukštėje žmonių vestuvinė daina yra "dvigubas graikiniai riešutai ir dvigubų jujubes, dvigubosios sūnūs ir dukterys, vejasi aplink. Geras sūnus augs dėvėti dangtelį ir mėlynas chalatas tapti oficialiu) ir dukra gebėti rankose "Su popieriaus pjovimo meno", kiekvienas pjūvis turi savo prasmę " sakė senelė, kuris padarė šį meno kūrinį daugiašalių kolektyvinių simbolių ir kultūros kodais, kurių gyvenimo ir plitimo tema. Jei popieriaus iškirpti langų apdailos galėtų būti šiaurinėje Shaanxi turistų knyga "Kūdikių reikmenys susiraičiusias plaukų" būtų popieriaus-cut meno orkestras. Jis iš tiesų yra transformuojama versija "Double žuvis su žmogaus veidai" 600 metų senumo dažytos keramikos kultūros Sianas Yangshao.
Popierius cut "suporuotas žuvų lėlės" iš liosinių plynaukštėje Gansu provincijoje turi du Yin-yang žuvis vieną kiekvienoje pusėje. Jis sutinka tą pačią kultūrinę reikšmę ir meno formos kaip "Yinyang žuvies," ir "Baby su plaukų susukti" In Luochuan, Shaanxi provincijoje, yra suporuoto su apvynioti plaukais, ir susukti plaukai suporuotų drakonas su gyvate. Kinijos liaudies meno, žuvis, gyvatė (slibinas) ir Baby Girl yra susijusios ir vienos kitą pakeičiančias.
Suporuotas su žmogaus veidų apie dažytos keramikos Banpo-Shaanxi, Shanxi ir Gansu sritis, panaši kaip "Baby su vaizdo susiraičiusias plaukų žuvų" yra "Suporuoti žuvis su žmogaus veidų" dažytos keramikos iš Yangshao prieš 6000 metų. Atkasė kultūros, Shaanxi Banpo. Žmonės linkę prijungti tai žvejybos ir medžioklės pirmykštės bendruomenės gyvenimo stilių. Kadangi kai kurie teigė, kiekvienoje pusėje eskizai buvo simboliai ŽuvųtinklasComment. Tapyba parodė tik galvas interpretacija atėjo iš dviejų žuvų tinklai buvo nustatyti atviras, o du žmonės buvo vandens. Jų kojos yra vandenyje liko. Reiškė, kad jų rankos buvo užimtas gaudyti žuvis po vandeniu. Ataskaitinio laikotarpio pabaigos iš dviejų priešingose pusėse, jie žuvis, veikia į tinklą. Jų puse užsimerkus sub-sąmoningas veido išvaizda, orientuota į gaudyti žuvis. (Mano nuomone Kuklus keletą dažytų Potteries. Citata iš Centrinės Kinijos kultūros relikvijų 1987-1). Mano nuomone, meno kūriniu, primityvios visuomenės kūrėjai visada stengėsi perteikti originalų kinų filosofiją per kultūrinius simbolius ir kodus, kuris buvo pripažintas bendruomenės. Be originalios kinų filosofijos žinių, būtų neįmanoma iššifruoti jų simbolius, nei aiškinti Kinijos archeologija menas arba liaudies meną. Žuvis, pavyzdžiui, meno kūrinys, sukurtas suporuotas žuvis buvo ne jų natūralios būtybės žuvys. Tai buvo Yin-Yang žuvų simboliai. 2 žuvis dažytos keramikos sukasi priešinga kryptimi link Yin žuvis atnaujinamoms aplink dangų, konceptualus amžinojo gyvenimo simbolis. 
Suporuotas su žmogaus veidų liaudies mene atitinkantys popieriaus-cut "Yinyang žuvų" ir "Baby su susiraičiusias plaukų žuvis", "Suporuoti Žuvis su žmogaus veidu", dažytos keramikos simbolizuoja pirmąjį protėvį, Dievas visatos. Žvelgiant į šį vaizdą, dievas turi vieną akį atvirą iš žmogaus veido dėl dažyto keramikos iškasamųjų Jiang Village), o kita akis uždarytas (iš žmogaus veido dėl dažyto keramikos iškasamųjų ne Banpo). Matyt, jie yra ne natūralios, bet konceptualus akys. Su dievo visatos, atviras akis yra saulė, dieną ir yang, uždaro akis, mėnulis, naktis, Yin. Tai įprasta praktika Kinijos liaudies meno palyginsiu akis į saulę ir mėnulį. Liaudies meno tapybos sukurta šiaurės Shaanxi žmonų, visi žmonių veidai yra apvalios formos akimis, tas pats kaip tigro akis. Jų akių rutuliai yra visada baltas Neapsegts akių dangčiais centre. Manoma, kad uždaro akis yra mėnulis ir atviras akis yra saulė. Todėl, akys turėtų būti nudažytas ryškiai ir šviečia. Mane, kad taip pat gali būti iš primityvių klanų kultūrinis supratimas.
Visual Objects simboliai
Kinijos liaudies meno meno forma yra vizualinis įvaizdis objektų 
visata, atsižvelgiant į Kinijos filosofija.
Pirmykštės bendruomenės žmonių buvo silpna pusėje kovos su stichinėmis nelaimėmis. Gyvūnai, su Superman pajėgumus tapo antgamtinėmis ar totemas gyvūnai žmonėms akyse, pavyzdžiui, Polygenetic gyvūnai, pavyzdžiui, žuvų, rupūžę ir varlių buvo laikomas kaip moterų totem simbolių iš motinos kūną žemės ir vandens, gyvūnų, kad buvo sunku, kad užkariauti toks kaip gyvatė, tigras, jaučio, šernas, lokys, arba su specialiu pajėgumus, pavyzdžiui, skrendančių paukščių ir drugelių, arba kad bėgo greitai viršukalnių ir precipices, pavyzdžiui, antilopių; vyrų totemo simboliai, tas pats kaip dangaus ir saulės. Per kelis tūkstančius metų žinoma, šie simboliai buvo, ir vis dar yra naudojamas įvairių nacionalinių aplinkybių ir geografinėms vietovėms, jų atitinkamos regioninės liaudies meno žmonės.
Iš prerijų srityse šiaurinėje Kinijoje, elnias totemas simbolis garbino nuotolinio antikos žmonių yra vis dar šiandienos liaudies meno prerijų kultūros simbolis; ir kiaulė ir drakonas totemas Hongshan kultūros atsirado pirmykštės bendruomenės Liaohe baseine yra dar viršutinis srautas 
Jangdzė. Regioninės totemo simboliai vis dar vyrauja šiandieniniame liaudies mene.
Senovės Kinijoje, žmonės prijungti gamtos gyvūnus, dangaus ir žemės, ir yin-yang teorija. Gyvūnai, esanti Yang grupė simbolizuoja dangų ir saulę. "Yang" gyvūnas iš su "Yin" gyvūnų žemėje dangaus suvienijimas reiškia dangaus ir žemės ryšį, arba Yinyang vienybės. Tarp Kinijos totem gyvūnų ir legendinių gyvūnams, tigrų, jautis, ožys, paukštis, lokys, šernas, šuo ir gaidys buvo dangaus ir Yang grupė, drakonas, gyvatė, vėžlys, žuvys ir varlė buvo Yin grupė ir žemės ir vandens simboliai. Drakonas, žemėje, bet danguje kergimo galvą, buvo abiejų pasaulių totemas (drakonas buvo iš pradžių žemė ir vanduo gyvūnas, tačiau vėliau nukeliavo į dangų tapti karalius ir karalienė Phoenix, dangaus gyvūnų.) Tai yra gana unikalus. Pavyzdžiui, drakonas, žemė ir vanduo totemas simbolis, vėliau tapo visos tautos kultūros simbolis daugelyje nacionalinių kultūrų santakos. Žmonės integruoti į savo totem gyvūno, kuris virto drakonas su šerno galva Liaohe baseino drakoną, arba su tigro galva Dragon vidutinio viršutinėje srauto Geltonosios upės, su paukščių galvos drakonas vidutinio mažesnis Geltonosios upės ir Jangdzės upės srautas ir slibinas su jautis galvos vidutinio viršutiniame Jangdzė srove. Jis taip pat yra gana įprasta matyti žuvis su tigro galva "ar" žuvis su Gaidys galvą "Kinijos liaudies meno. Kai du gyvūnai yra sujungti į vieną, tai buvo kultūrinis simbolis, kad 
dangus ir žemė jungia, vyriškos ir moteriškos lyties draugas. Kitas pavyzdys kaip "Gaidys, turintis burnos žuvis" ir "gyvunėlių ūkyje žuvį į burną", taip pat reiškė dangaus ir žemės, yin ir yang ryšys. Tai buvo kultūrinis kodas, atsirado pirmykštės bendruomenės bendruomenės filosofijos.