ChinaScan.org

Archive for the 'kinų Drabužiai "Kategorija

Kalbant apie kultūrinį ir ekonominį vystymąsi feodalizmo visuomenės, Tang dinastija Kinijoje buvo neabejotinai žmogaus plėtros civilizacijos viršūnę. Tango vyriausybė ne tik atvėrė šalį su išoriniu pasauliu, todėl užsieniečiams užsiimti verslu ir ateiti į studiją, bet nuėjo taip toli, kad leistų jiems egzaminus atrankos vyriausybės pareigūnai. Jis buvo tolerantiškas, ir dažnai vertina, religijų, kultūros ir meno nuo išorinio pasaulio. Chang'an, Tango kapitalo, todėl tapo keitimosi tarp skirtingų kultūrų centras. Verta paminėti, kad moterys Tang dinastija neturėjo laikytis tradicinių aprangos kodą, tačiau joms buvo leista atskleisti savo ginklų ir atgal, kai jie išdirbti, arba nešioti suknelės sugerties elementus iš kitų kultūrų. Jie gali dėvėti vyriški žirgais drabužiuose, jei jie nori, ir džiaugtis, teisę pasirinkti savo sutuoktiniui ar skyrybų jį. Materialistinis gausa ir palyginti griežtos socialinės atmosfera buvo Tang dinastijos precedento neturinčią galimybę plėtoti kultūros ir pasiekė aukštis poezijos, tapybos, muzikos ir šokių. Remiantis tekstilės vystymosi Sui dinastija, ir pažanga, šilko pervijimo ir dažymo technologijas, veislės, kokybės ir kiekio, iš tekstilės medžiagų pasiekė precedento neturintį aukštis, ir suknelė stilių tapo laiko tendencijas.

Iškiliausių drabužių šį puikų laikotarpį gerovės buvo moterų suknelės, atliktų pagal parengti šukuosenos, papuošalų, veido makiažas. Tango moteris apsirengusi drabužių rinkinius, kiekviename rinkinyje unikalų įvaizdį savaime. Žmonės nebe išdirbti savo užgaidų, bet grojo iki krasie jų drabužis, atsižvelgiant į jų socialinę kilmę. Kiekviena atitinkančių drabužių rinkinys turėjo savo unikalų pobūdį, taip pat giliai kultūros skristi. Apskritai, Tango moterų suknelės gali būti suskirstytos į tris kategorijas: hufu, ar užsienietis suknelė, kuri buvo iš šilko kelio, tradicinių ruqun arba dvigubo sluoksnio ar kamšalu švarkelis, kuris buvo būdingas centrinės Kinijos, taip pat visas komplektas vyrų drabužiai, kurie sulaužė Konfucijaus formalumai tradicija. Leiskite pirmas kalbėti apie ruqun, kuri yra sudaryta iš aukščiausio švarko ir ilgo suknelė ir sijonas apačioje ant. Tango moterų paveldėjau tradicinis stilius ir išplėtojo toliau, atverti žiedo kiek matytųsi tarp krūtų skilimo. Tai buvo negirdėtas ir neįsivaizduojamas ankstesnių dinastijų, kai moterys turėjo padengti visas savo įstaigą pagal Konfucijaus. Tačiau naujasis stilius buvo greičiau perimtų atviru aristokratų moterų Tang dinastija. Zhang Xuan, moteris dailininkas Tang dinastija, ir Zhou Fang, kita garso dailininkas, buvo ypač gerai vaizduodami prabangus moterų parengti suknelės. Zhou Fang, jo tapybos Motinos su Plaukų Gėlės į, vaizdavo grožį su ilga suknelė šiek tiek apima krūtinę, atskleidžiantys minkšta ir elastinga pečių pagal šilkas ragą.

Moterų schema makiažo Kad Tang dinastija. Veido makiažo Tang moterims. (Traukiant Gao Chunming)

Skaityti »likusią šio įrašo

Kinijos politinę istoriją, Wei ir Jin laikotarpis buvo nepastovumo laikotarpiu, kuris truko daugiau nei 200 metų. Dažnai keisti politinę galią ir nenutrūkstamas karus įtraukti į tautos kančių, kurie jau buvo nusiaubta stichinių nelaimių ir negandų. Kai dominuojanti įstatymų ir įsakymų žlugo. Ir padarė dominavusiam galia konfucianizmas. Tuo tarpu iš Laodzi ir Zhuang Zi filosofija tapo populiarus; budistų Raštas buvo išverstas; daoizmo išsivysčiusių ir humanitarinės ideologijos atsirado tarp aristokratų. Aristokratų palikuonių siekė individualizmas ir paskatino visose socialinio gyvenimo srityse tendencija. Ši "Kultūrinio elito" rangas buvo nesivers draugais, socialinės komentarus ir kontroliuojant viešąsias nuomones. Jų elgesys kelia grėsmę konservatorius ir imperijos valdžia, kuri bandė sutraiškyti juos jėga. Tai ne Klaidos pasakyti, kad gyvybei pavojų ir nelaimių buvo neprilygstamą į Wei ir Jin dinastijos. Tačiau kita tipiškas vaizdas Wei ir Jin Rašytojai buvo, kad geriamojo indulgencija, linksmai priėmimo, ir kalba apie metafizika. Klastingai pobūdžio politikoje privertė šių mokslininkų siekti komforto ir reljefo šiuos aspektus. Pasitinkant veidmainiai ir apribojimų tradicinių nurodymų, jie pasirinko tiesos ir laisvės gyvenimą. Jie stengėsi be rūpesčių gyvenimo būdas, geros sveikatos ir indulgencija į žemės pramogos priežiūra. Šios aristokratija labai pasikeitė estetinį skonį ir elgseną, tyčia ištrūkti iš tradicinės moralės jų kasdieniame gyvenime. Kai išdirbtų patys laisvai ir laisvalaikio elegancija, o kitos buvo tiek ekstrema, aplaistytas ar subtilūs.

Per šį laikotarpį žmonių buvo padalyta į devynias kategorijas pagal jų gretas teisme arba jų turtui. Aiški linija buvo atkreiptas į atskiras šios klasės, kuris niekada negali tuoktis tarpusavyje. Ne tik turtingas naudojamas kiekvienas vestuves bei laidotuves galimybę parodyti savo turtus, bet commoners taip pat pasekė šiuo pavyzdžiu. Buvo šiaurės istorija Shi-shuo Hsin-yu (Naujos sąskaitos pasakų pasaulio), kad mokslininkas Ruan Ji (210-263) ir jo dukterėčia Ruan Xian, gyveno į pietus nuo kelio, o kai kurie geriau-off Ruans gyveno kelių. Kiekvienas metų liepos mėn dėl ^7-osios į Mėnulio kalendorių, Šiaurės Ruans paėmė jų drabužius, kad būtų išgirsti po saule, rodo ne savo šilkas ir brocades. Atsakant į šį Ruan Ji paėmė jo pretenzingumas apatiniai iš šiurkščiavilnių Grubus audinys ir sunned ji ant bambuko polių. Taip pati buvo sarkazmas prieš rodo off ir Konfucijaus formalumus su drabužiais.

"Septyni ponai iš bambuko miško" reiškia septynias ponai iš Wei ir Jin laikotarpis, įskaitant Ruan Ji ir Ruan Xian. Šiandien mes vis dar galime pamatyti ant sienų tapyba, kaip jie vieną kartą apsirengusi - pagal drabužio vilkdami į grindis, priešais, kad matytųsi krūtinės, rankų, blauzdos ir pėdos. Tai retas scena tarp Kinijos feodalinę visuomenę Rašytojai, nes tik žemesnės klasės veikiami savo rankas ir kojas. Be to, jų simboliai buvo ne mažiau nepaklūstantis nei jų drabužiai. Be paveikslų, Liu Ling, Ji Kang ir Wang Rong iš "septynių ponai" turėjo savo plaukų padaryti vaikų bandelės, ciniškas visų tradicijų ir papročių pasaulyje. Kalbant apie Kinijos liaudies drabužiai, atveju Rašytojai skonis žymiai padidinti senovės Kinijos estetika. Kinijos klasikinės grožio prasidėjo kaip kažką labai paprasta: minkštas rankų ir minkšta oda, saldus šypsena ir gražių akių sudarė idealaus grožio pavasarį ir rudens laikotarpiu, giriasi nepretenzingas ir gamtos grožį. Iki Wei ir Jin laikotarpis, aprašymo ir moterų grožis persikėlė įtraukti šukuosena, drabužiai ir papuošalai. Sudėtingesnių estetika Wei ir Jin laikotarpis lėmė didelę pažangą suknelė ir papuošalai.

Be Wei ir Jin laikotarpiu, ypač per Rytų Jin laikotarpis (317-420), aristokratų moterų sekė nevaržomo gyvenimo stilių kartu su Rytų Han feodalinis etikos kodeksas žlugimo. Šios moterys pažvelgė žemyn į vaidmenį visuomenėje joms nustatyti, ir panardinti save bendravimas, pažintinės, ir tyrimai, meno, literatūros ir metafizika, visiškai ignoruoja feudalistic "dorybes" moterų. Tai be rūpesčių gyvenimo būdas lėmė moterų drabužiai plėtrą ekstravagantiškų ir įmantrus grožis kryptimi. Plačiomis rankovėmis ir ilgais drabužiais, plaukiojantiems juostelės ir plaukiojantieji sijonai, elegantiškas ir didinga plaukų papuošalai - visa tai tapo Wei ir Jin drabužių tendencijas.

Be jau kariaujančių valstybių laikotarpis, šeštasis imperatorius Zhao jau Supratau, kad nors Zhao armija geriau ginklų, ilgais drabužiais dėvėti generolai, o kariai per sunku dėl kariuomenės, ypač kai jie vilkite jų šarvai ir reikmenys aplink. Jie turėjo dešimtis tūkstančių karių, tačiau tik nedaugelis vairuotojų lanksti, kad greitai išpuolių. Jis nuėjo nuo visų prieštaravimų ir pritarė pokyčių link Hu ar Vakarų mažumų aprangos stilius nešiojamųjų vairuotojai. Zhao kariai nešiojo trumpesnis chalatai ir kelnes ir netrukus tapo geriau armiją. Ekonomikos plėtros laikytis.

Be to, tai stilius, kuris kažkada buvo frowned ir atmetė tapo kasdien nešioti bendrą žmonių iš Wei, Jin ir Pietų ir Vakarų dinastijos centrinėje lygumų. Viena iš priežasčių keisti, deja, buvo dažnai migruoja žmonės pabėgti iš nesiliaujamas karai ir chaosas. Šis procesas taip pat padėjo kultūros mainus drabužis. Kuzhe ir liangdang yra tipiškas "Hu", arba mažumų dėvėti to laiko. Tai nėra sunku suprasti, kad ir stilius tinka jojimo ir gyvenimo šaltas klimatas. Vadinamasis kuzhe yra drabužių stiliaus su atskira viršutinė ir apatinė. Viršutinis drabužis atrodo trumpas rūbas su plačiomis rankovėmis, centrinis Kinijos prisitaikymo prie pirminio siauras rankoves tinkami važiuoti bandos gyvūnai. Kas pasikeitė buvo rūbas, o perkelti iš kairės į dešinę uždarymas. Įdomu tai, kad žmonės Vidurio Kinijoje vadinami šiaurės vakarų žmonės "žmonių paliko uždarymo." Šiuo metu drabužių buvo sutrumpintas labai, ir įvairių stilių. Istoriniai medžiagos matyti, stilių šių viršutinių drabužių Wei, Jin, Pietų ir Šiaurės dinastijos, kuri buvo kairėje, dešinėje ir vidutinio uždarymo, skaičių ar net swallowtails priekyje apsiūta. Šių drabužių rinkinį sudaro naudotojo aštrių ir judrus, kaip dažnai vertinti molio laidojimo figūrėlės Pietų dinastijos.

Mažesnis drabužis kuzhe yra kelnės iš su uždara tarpkojo. Iš pradžių šie kelnės buvo prigludę, rodo ne plonas kojas, kad galėtų laisvai judėti. Kai šis stilius atsirado centrinės Kinijos, ypač kai kai kurie pareigūnai nešiojo juos teisme, konservatoriai suabejojo du plonas kojas, kad sušuko sukilimo prieš prarasti montavimo tradicinių apeigų drabužiai tinkamumą. Euras kojų buvo pasiektas kompromisas, kad kelnių vis dar atrodė panaši į tradicinių skraiste. Kai vaikštant, šie kelnės buvo lankstesni ir patogiau nei chalatas. Norėdami išvengti sugauti erškėčių ar tempia į purvą, kažkas atėjo su lakuotais idėja kėlimo klešnių ir susiejimas juos šiek tiek žemiau kelio lygio. Šis pants natūra gali būti dažna Pietų Dinastijos laidojimo figūrėlės ir plytų tapyba. Iš išvaizdos jie labai panašūs į varpas dugnu pants šiuolaikinės dienas, bet iš tikrųjų jie tik panašūs į profilį, ne statybos.

Liangdang arba dvigubo sluoksnio kostiumas yra dar vienas stilius būdingas šiam laikotarpiui, ir ji atėjo iš šiaurės vakarų į centrinę Kiniją. Tai buvo ne daugiau nei liemenės, kurios gali būti vertinama daugelyje laidojimo vienetų to laiko. Sprendžiant iš molio figūrėlės ir sienų tapybos grobach, liemenė buvo du atskiri tvirtinamas ant pečių ir pagal ginklų. Taip pat buvo liangdangs dėvėti viduje iš medžiagų, odos arba medvilninio audinio, pamušalo, apdailintais arba be pamušalo, netoli arba nesupakuoti įrengimo. Pavadinimas pasikeitė per metus, bet stilius išliko. Pirmiau paminėti drabužiai buvo labai madingam Tuo metu moterų ir vyrų laiko. Atskiras gabalas stilius visada buvo Kinijos žmonių prototipą, tačiau pakeitimai buvo padaryti dėl to, kad keičiasi ir sintezės įvairių drabužių kultūrų.

Mianfu ir drakonas mantija yra būdingi drabužiai senovės kinų imperatorius. Tai yra labai cosmos, kad Iliustruoti unikalus kinų estetika ir jausmas visatoje.

Iš Kinijos istorijoje yra "Dressed su geltona skraiste", kad įvyko 959 istorija AD Po vienerių metų jaunas imperatorius perėmė sostą turėjo jo tėvas, senas imperatorius, apskritai mirtis buvo išdirbti su karališkąja geltona skraiste, padarytais jo šalininkų ir padarė imperatorius. Tai buvo Song dinastija pradžioje. Bet kodėl "geltona skraiste" atstovauja imperatoriaus? Viskas prasidėjo Han dinastija.

Kinijos teorijos Yin ir Yang ir penkis elementus visi bando paaiškinti tarpusavio priklausomybės ir tarpusavio atmesti auksas, medis, vanduo, ugnis ir žemė. Baltoji yra aukso, žalia mediena, juodieji sudaro vanduo, o geltona yra žemėje. Be Zhou dinastija, raudona buvo laikomos puikų spalvų drabužių, bet Čin dinastija (221 BC-206 BC) juoda įvertintas geriausiai tarp visų drabužių spalvas. Visi pareigūnai sekė Komisijos pavyzdžiu ir nešiojo juodas, kiek jie gali. Kai Han dinastija pakeičiamas Čin, geltona buvo paaukštintas į aukščiausią vietą, kurią remia laiko imperatorius. Iki Tang dinastija teismas padarė pareigūnas, kad niekas, išskyrus Emperor, buvo teisę nešioti geltonas. Ši taisyklė buvo priimta visą kelią žemyn iki Čing dinastija. Sakoma, kad kai 11-metė Pu Yi (1906-1967), paskutinis imperatorius, pamačiau jo 8-metis pusbrolis nešioti geltonas šilkas kaip savo drabužių pamušalas, jis griebė rankovių ir pasakė: "Kaip išdrįstų jums naudoti geltonos ! "apie geltona spalva statusas, atrodo, buvo aukščiausias savo širdies.

Senovės kinų visuomenėje, tai buvo griežtai nurodo, kokia klasė turėtų dėvėti ką, kas ne kartą. Kas imperatoriaus nešiojo ant svarbias progas turėjo specialų pavadinimą: mianfu.

Mianfu yra susiję nustatyti drabužių įskaitant mianguan ir karūną su lenta, kad linksta į priekį, lyg imperatorius yra linkę į jo pavaldinių visiškai laikantis. Chains of karoliukai kabo priekyje ir gale paprastai dvylika grandinės kiekvienas, bet numeriai devynių, septynių, penkių arba trijų, priklausomai nuo proga svarbą ir į gretas skirtumas. Jade granulės yra dialogas su šilko svyruoja 9-12 skaičius. Hairpins naudojami užsegamas karūną su plaukais, ir du nedideli rutuliukai pakabinti virš naudotojo ausų, kuri jam primena klausytis savo nuožiūra. Šis, kaip ir prieš karūna lenta, yra svarbi politinė reikšmė.

Viršutinis drabužis imperatorių paprastai juoda, o apatinė drabužio paprastai Crimson. Jie simbolizuoja dangaus ir žemės, kad ir niekada neturėtų būti painiojamas. Dragon yra dominuojantis modelis siuvinėti apie imperatorių drabužių, nors dar 12 rūšių apdaila gali būti vertinamas taip pat, įskaitant simbolinę gyvūnų arba gamtos scenos su saulės ir mėnulio. Šios pa?? EIT yra leidžiama valdovų, taip pat, tačiau jie skiriasi tuo, sudėtingumas, atsižvelgiant į skirtingus rangus ir svarbą proga.

Mianfu su viršutinės ir apatinės drabužių detalių su diržu, pagal kurią dekoratyvinis gabalas vadinamas bixi ar kelio, apimantis kabo žemyn. Šis dekoratyvinis audinys atsirado tais laikais, kai žmonės dėvėjo gyvūnų odos, naudojami daugiausia padengti pilvo ir lytinių organų dalis. Šis drabužių dalis išliko iki pastarųjų metų, tampa svarbi apeigų drabužiai. Net vėliau, bixi tapo orumą gynėjas Karaliaus. Imperatoriaus bixi yra gryna raudona spalva.

Avalynė eiti su mianfu yra pagaminti iš šilko su dvigubo sluoksnio mediniai padai. Kita rūšis egzistuoja, kuri naudoja linų ar gyvūnų odą, vienintelis priklausomai nuo sezono. Pagal svarbumą, imperatorius nešiojo raudonos, baltos arba juodos spalvos batai įvairiomis progomis.

Labiausiai ryški kinų Royal Rūbas yra siuvinėtų drakonas. Be Ming ir Čing dinastijos, mantija turėjo būti devyni drakonai siuvinėti, dėl priekinio ir užpakalinio abiejų pečių ir du rankovėmis, taip pat viduje visą atvartas, rodyti royal reikšmę suteikė pagal dievų.

Senovės Kinijos suteikia didelę reikšmę viršutinių ir apatinių drabužių svarbus iškilmingas progas, manydamas, kad jo simbolika labiau kad dangaus ir žemės. Tuo tarpu, vientisas stilius bendrai egzistavo nuo Laikotarpis shenyi iš kariaujančių valstybių, ir išsivystė į Han dinastija drabužius, daug rankovėmis changshan iš Wei ir Jin laikotarpis, iki "qi PAO" šiuolaikinio kartų, ir visa tai sutana formos vientisi. Todėl Kinijos drabužių buvo minėtų dviejų pagrindinių formų.

Shenyi, arba giliai drabužis, pažodžiui reiškia įvyniojimo kūno giliai drabužius. Šis stilius yra giliai įsišaknijusi tradicinės pagrindinės Kinijos etikos ir moralės, kad uždrausti glaudžius ryšius su vyrų ir moterų. Tuo metu, net ir vyras, ir žmona nebuvo leista tas pats vonios kambarys, tuo pačiu lagaminu, ar net to paties drabužių linijos. Ištekėjusi moteris grįžo į savo motinos namuose nebuvo leista valgyti prie vieno stalo su savo broliais. Kai einate, moteris turi saugoti save visiškai patenkinti. Šios taisyklės ir ritualai buvo užregistruotas didelis išsamiai Konfucijaus Užsakyti Rites.

Shenyi sudaro viršutinio ir apatinio drabužio, pritaikytą ir pateiktas unikalus. Yra specialus skyrius, shenyi knyga apeigos išsamiai markė. Jis sakė, kad Periodas kovoti, shenyi stilius turi atitikti apeigos ir ritualai, jo stilius tinka balanso taisykles tinkamai kvadratinių ir apvalių formų ir tobulas. Ji turi būti pakankamai ilgas, ne atskleisti odą, bet trumpai, kad tai ne drag ant grindų. Priekyje yra pailgos į didelį trikampį, su virš tiesiu pjūviu juosmens ir žemiau juosmens šališkumo supjaustyti dalis dalis, siekiant palengvinti judėjimą. Pažastų skyrius skirtas lankstus judėjimo alkūnė, todėl turtinga ilgio rankovėmis siekia alkūnės, kai sulankstytas iš panagių. Vidutiniškai formalaus, shenyi tinka tiek karių vyrų raidžių ir. Ji užima antrą vietą apeigų drabužiai, funkciniai, ne kainuojančio ir paprastą stilių. Shenyi šį laikotarpį galima pamatyti šilko tapybos, rasta nuo senovės laidojimo, taip pat dėl molio ir medžio figūrėlės Rasta per tą patį laikotarpį, su aiškiomis nuorodomis, stilių, o dažnai net ir modelius.

Naudojamos medžiagos priėmimo shenyi daugiausia skalbiniai, išskyrus juodas šilkas dirba drabužių aukojimo ceremonijų. Kartais spalvinga dekoratyvinių juostos papildomas kraštais, ar net puošia išsiuvinėti ar dažytos modelius. Kai shenyi dedama, pailgos trikampės hem yra valcavimo į dešinę ir tada susieti tiesiai po juosta liemens su šilko. Ši juosta buvo vadinamas dadai arba shendai, dėl kurio apdailos dalys atached. Vėliau odos diržas atsirado centrinės regionų klajoklių genčių įtaka drabužio. Diržo sagtis yra paprastai yra pridedamas prie odos diržas pritvirtinamas. Diržo sagtis dažnai neatskiriamai padaryta, vis naujus laivus į kariaujančių valstybių laikotarpis. Dideli diržo sagtis, gali būti net 30 cm, o trumpos yra maždaug 3 cm ilgio. Medžiagos gali būti akmens, kaulo, medžio, aukso, Jade, vario arba iš geležies, su ekstravagantiška tie dekoruoti auksu ir sidabru, išraižytas modelius, arba pagražinta jade arba stikliniai karoliukai.

Iki Han dinastija, shenyi išsivystė į tai, kas vadinama qujupao arba kreivi suknelė, sutana su trikampio priekyje gabalas bei suapvalinant pagal Podolę. Tuo tarpu tiesiai suknelė arba Zh? Upao taip pat buvo populiarus, ir jis buvo vadinamas chan arba yu. Kai tiesiai suknelė pirmą kartą atsirado, nebuvo užskaityti kaip apeigų drabužiai, siūti iš namų ar net priimti svečius namuose. Iš archyvinių įrašų, bet komentarus rasti nepagarbų pobūdžio Drabužių Chan ir J. teismui. Tabu gali būti atgabentas iš to, kad, prieš Han dinastija, žmonės į centrinę lygumų vilkėjo kelnių be crotches, tik dvi kojos kelnės, kad atitiktų ties juosmeniu, panašus į Kinijos kūdikiams kelnes. Dėl šios priežasties, dėvėtojui gali atrodyti gėdingas jei viršutiniai drabužiai nėra tinkamai perkeltos, dengiantis kūną. Kai padažas etiketo aptariamas Konfucijaus, viršutiniai drabužiai sako negali būti panaikintas net ir šilčiausias dienas ir tik proga leidžia panaikinti viršutiniai drabužiai yra kirsdami upės. Žmonės centrinės lygumos turėjo atsiklaupti prieš juos sėdi. Buvo parašyta taisyklės neleidžia posėdžio su dviem kojomis į priekį. Ši taisyklė turi daryti su drabužių stilius metu, kai sėdi draudžiama laikysena gali sukelti gėda. Vėliau, kartu su glaudų bendradarbiavimą su žirgais nešiojamųjų žmonės centrinės lygumos pradėjo priimti kelnes crotches.

Ankstesnių laikotarpių įrodymų, kad ir Han kapas paveikslai, tapybos būdu dekoruotos akmenų arba plytų, ar molio ir medžio statulėlės, visi pavaizduoti žmonės dėvi ilgą suknelę. Šis stilius yra nustatyta, dažniausiai vyrai, tačiau kartais moterys taip pat. Vadinamasis paofu reiškia ilgus drabužius su šiomis savybėmis. Pirmiausia, ji turi pamušalą. Priklausomai nuo to, ar ji yra paminkštinti, drabužių galima pavadinti jiapao arba mianpao. Antra, ji dažniausiai ateina su turtinga plačiomis rankovėmis su cinched riešą. Trečia, ji turi mažai Iškirpkite kirsti lankų parodyti pagal drabužį. Ir ketvirta, dažnai išsiuvinėti tamsiai juosta apykaklės, riešų ir visą Podolę, dažnai Kui (kinų mitinė gyvūnų) ar tikrintojas modelius. Paofu skiriasi ilgio. Kai kurie rūbai gali siekti iki kulkšnių, dažnai dėvi vyrai, raidės ar pagyvenusių žmonių, o kiti yra tik pakankamai ilgą kelių, dėvėti daugiausia karių arba sunkiuoju darbininkai.

Net po paofu tapo mainstream apranga, shenyi neišnyko - išliko kaip ir moterų drabužius. Pirmasis visą atlapas pailgos ir išsivystė į atlapas shenyi su Pilna aplink. Kaip matyti iš šilko tapybos Changsha Mawangdui Grób Han dinastija, tapyba damos yra apsirengusi atlapas shenyi su Pilna aplink, visiškai siuvinėti su drakonas ir Feniksas ir jau didelis laimėjimas, drabužių plėtros moterų .

Iki Wei, Jin ir Pietų ir šiaurės dinastijos (220-589), stilius paofu tapo laisvi montavimo drabužiai su atvira rankovėmis (o ne cinched rankovėmis ankstesnių dinastijų). Tai buvo vadinamas Baia yi bo dai arba nesupakuoti drabužiais ilgomis juostomis, exemplifying rūpesčių stiliaus dėvėtojui. Vyrų ilgus drabužius darėsi vis atsitiktinis ir paprastas, o moterų ilgais drabužiais tapo parengti ir sudėtingas. Tipiškos moterų drabužiai buvo gerai iliustruoja, kad Gu Kaizhi (circa. 345-409 tapyba), labai dailininkas laiko. Moterys dėvėjo sukneles su dekoratyviniu audiniu ant apatinės hems savo suknelės. Šios dalys buvo trikampio formos, ir pakabinti kaip baneriai su valcavimo briaunos ir išsiuvinėti dekoratyvinis modelius. Kai atlapas viršuje baigta, šie trikampiai sukurti sluoksnio poveikis ir skolinti ritmas moterų judėjimo. Plačiomis rankovėmis ir ilgas hemline kartu su ilgai šilko kaspinai susiejimas dekoratyvinis audinys aplink juosmens, pridėti prie minėto asmens malonę. Yra tiek panašumų ir skirtumų tarp shenyi ir paofu. Jie abu iš vieno dalyko chalatai bet shenyi išmirė, o paofu išliko iki šių dienų. Net ir šiandien 21-ajame amžiuje, vien paminėjimas changpao bus parodytas atidarymo vaizdas tiesiai suknelė su šoninėmis pagal dešinės rankos, jo paprastumo stilius sustiprinti siuvinėjimo rengiant audimo ir.

Paofu stilius nuolat keitėsi kiekvienos dinastijos. Han dinastija shenyi su plačiomis rankovėmis, Tang dinastija apvalios žiedo suknelė ir Ming dinastijos tiesiai suknelė yra visi būdingi visos changpaos, daugiausia pirmenybę teikė inteligentijos ir klausimus klasės. Laikas ėjo, ir changpao tapo tipiškas drabužis tiems, kurie laisvalaikio, taip pat tradiciniai drabužiai Han tautos.