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書道と繁体字中国語の文化的な物の見方
我々は、機能、進化と中国の書道の主要な機能について話している。 今、私たちは書道と中国の人々の伝統的な文化的な考え方との関係についてお話します。
中国の人々の文化的な物の見方は、北京の故宮博物院の3つのホールで、先史時代の陶器の絵と中国歴史博物館に表示されている商王朝の青銅三本足の三脚上に人間のマスクのデザインで見ることができますと河南省の龍門石窟インチ また、それは秦王朝の墓のレンガ、漢代の瓦、唐王朝と宋代の押韻詩の詩を見つけることができます。
書道は、数千年の歴史を持つ、優雅な芸術であり、そして完全に中国の人々の文化的な物の見方を表示します。 そのような文化的な考え方は、古典的な哲学的思考に根ざしている。 それは、事前に秦の時代に遡るとも儒教や道教の思想を包含することができます。 儒教思想と道教は、お互いを補完し、書道の美学の進化と発展を促進し、影響を与える重要な要因になったと思った。
孔子（551〜479 BC）は2000年以上中国で優勢だと思ったの儒教学校の創設者であり、古代中国の主要な社会的、文化的な傾向を表す。 儒教の学校は親切、忠誠心、寛容と節度を提唱した。 生活上の理想的な見通しに関しては、それは進歩と楽観主義を提唱している。 芸術の分野では、それは自然の美しさを肯定し、そして美しさと優しさの統合を強調している。 それは、芸術はその人が崇高な精神的なレルムを入力支援し、社会の調和のとれた発展を促進するので、人の気質を成形し、美学の人を教育することができると考えています。
道教の創始者、ラオスZiは、もののわずかに彼の前に、孔子と同じ歴史的な時代に住んでいた。 道教の思想のエッセンス 
その思考と行動は、自然の法則に従うはず強調。 人生の展望では、道教は後退、回避と受動性に焦点を当てています。 芸術の面では、それは自然に戻って、自然と人間の質を探している理想を強調している。 道教は、芸術的ロマン主義のために慕う、と美学が具体的な実践から分離する必要がある、そしてその人々が利点とを満たす生理的欲求と組み合わされている美しさの後に受けることは主張している。 本当の美しさは自然である、と外部の束縛から自由な精神的な領域に存在する必要があります。 そのような芸術的美学は、儒教のものよりも深いです、そして後世に大きな影響を与えた。
一般的に、これら二つの学校が保有すると書道と他の芸術に表示されている一般的な審美的な見通しは、以下で見ることができる購入喘息の薬シンプルの美しさ、美しさの3つの側面カウンターバイアグラを超える勢いとリズムのとの美しさを中庸。
