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トーテム
ボールの花の切り絵" コイル状の髪を持つ赤ちゃんは "の間でとても人気です。 
黄河流域に沿って黄土高原の人々。 ボールの中央には黄土高原での伝播の守護聖人と神であるコイル状の髪を持つこの赤ん坊はです。 上向きの空に二重コイルでヘアースタイルを身に着けている、と両腕で魚のペアを保持し、彼女は出産するかのようにしゃがむ姿勢を前提としています。 彼女の体の下の部分は、彼女の髪のコイルに対応するが、彼女は宇宙の両性具有神であることを意味する、男性または陽の性質を意味する下向きのはさみです。 はさみは、本質的に陽、離れて悪霊や災害を保つシャープツールです。 民俗諺のようになる："錐とハサミは徒歩5有毒生物を駆動する。"一部の民衆芸術作品は、太陽のように神の目を作る。 two胸が継続し、終わることのない後世を象徴する蝉の2つの眼、伝播の伝説の動物です。 それぞれの側に"盛"（音楽の楽器、中国語で"誕生"の覇権）、または蓮の花のシンボルです。 "盛"は"誕生"で、蓮は男性の自然と繁殖するシンボルです。 地元の民俗諺が行く："蓮と銀木犀がバケツの外に成長すると、我々は息子、娘と甥を持って、黄金の蝉が吹いて時"盛を、"家族の子孫に終わりはありません。""熟した柿は、8つの貴重な"盛を（クマ子供）、"と蓮の植物の種子。暗示、分割せずに弱々しい""このアートワークでは、宇宙の神は、彼らの尾は連続文字に接続すると、陰と陽二匹の魚、それぞれの手で1つを保持しています"繁栄と継続的な子孫を終わることはない。 画像の下部に口の中で2つの如意（幸運）の幾何学のシンボル、そして伝説的なウサギの保持草です。 ウサギ、"スピット子供たち"の覇権は、増殖の神です。 ダブル如意を持つ二つのウサギは、貴重な息子つぎつぎに出産の意味を持っている。 黄土高原の人々によって使用される結婚式の歌は"二重胡桃とダブルナツメ、二人の息子と周り追う人の娘がいます。 良い息子が身に着けている帽子と青いガウンを（公式になるために）まで成長すると予想され、。と娘は彼女の手を持つことが可能となる"紙のカットの技術では、"すべてのカット"は、独自の意味を持っていますマルチラテラル、集団のシンボルと生活と伝播をテーマにした文化的なコードのこの芸術作品を作った祖母は言った。 ウィンドウ装飾用紙カットは北部の陝西省の観光の本であることができれば、"コイル状の髪を持つ赤ちゃんは、"ペーパーカットアートのオーケストラとなる。 それは実際に西安市の仰韶文化から600歳の彩文土器について"人間の顔を持つ二重の魚"の変形バージョンです。
甘粛省の黄土高原から紙のカット"ペア魚の人形は"両側にある2つの陰陽魚つを持っています。 それが"コイル状の髪を持つ赤ちゃん。""、陰陽魚"と同じ文化的含意と芸術を共有し、Luochuan、陝西省では、コイル状の毛、およびコイル状の毛と対になった竜と対になったヘビの形になります。 中国の民俗芸術では、魚、蛇（竜）と女の赤ちゃんは、関連すると交換可能です。
陝西省、山西省と甘粛省の地域浦インから彩文土器で、人間の顔を持つ魚のペア 、"コイル状の髪を持つ赤ん坊"と同様の画像は6000年前の出土の仰韶文化の彩文土器について"人間の顔を持つペアの魚"です。陝西省の盤浦インチ 人々は、原始社会の漁業と狩猟生活のスタイルでこれを接続する傾向がある。 いくつかの主張するよう、各側のスケッチは、魚網のシンボルだった。 絵だけ頭を見せ、解釈は続いた：二匹の魚網は、オープン設定、そして二人は水中でであった。 水の中に自分の足が取り残された。 それは彼らの手が水の下で魚を捕るビジーであることが示唆された。 二つの正反対の側からで閉じることによって、彼らはネットに実行されている魚を作った。 そのhalf閉じた目は魚を捕るに焦点を当てたサブ意識フェイシャルを見ていた。 （いくつかの塗装陶器上に私の愚見からの引用。 華中の文化遺跡1987〜1）。 私の考えでは、原始社会における芸術作品の創作者は、常に地域社会に受け入れられた文化的シンボルとコードを介して元の中国の哲学を伝えることを試みた。 元中国の哲学の知識がなくても、それは彼らのシンボルをデコードすることは不可能である、また中国の考古学の芸術や民俗芸術を解釈する。 たとえば、魚を取る、芸術作品で作成されたペアの魚は、彼らの自然な人間の魚ではなかった。 それは陰陽魚のシンボルだった。 反対方向に向かって回転する彩文土器の2つの魚は空を巡る陰陽魚、永遠の生命の概念的な象徴だった。 
民俗芸術の人間の顔を持つペアの魚 -ペイントされた陶器で切り絵"陰陽魚"と"巻き毛の赤ちゃん、"人間の顔をした"ペアの魚"との対応は、宇宙の最初の先祖、神を象徴しています。 この画像を見て、神が開いている片方の目を（江村で出土した色鮮やかな陶器で人間の顔から）があり、他の目は（盤浦（バンポ）で出土した色鮮やかな陶器で人間の顔から）閉鎖。 どうやら、彼らは自然が概念的な眼ではありません。 宇宙の神と、開いている目は、太陽、日、陽であり、閉じた目は、月、夜、そして陰である。 それは、太陽と月に目を例えるために中国の民俗芸術の一般的な方法です。 北部の陝西省の妻によって作成された民俗芸術の絵画では、すべての人間の顔は、虎の目と同じ、目を丸くしたです。 彼らの目のボールは、まぶたで覆われていない白の中心に常にある。 それは、閉じた目が月であることを信じて開いた目は太陽です。 そのため、目が明るく輝いて塗装する必要があります。 私にとって、それはまた原始的な部族から文化的な理解かもしれません。
ビジュアルオブジェクトのシンボル
中国の民俗芸術の芸術形式は、内のオブジェクトの視覚的イメージです。 
元中国の哲学によると宇宙、。
原始社会では、人間は自然災害との戦いで弱い側にいた。 スーパーマンの能力を持つ動物が人間の目に超自然的またはトーテム動物になった、例えば、魚、ヒキガエル、カエルのような複成動物は、地球と水の母の体から女性のトーテムシンボルと見なされていた。そのような蛇のように征服することは困難であった動物を、虎、牛、イノシシ、クマ、またはそのような飛んでいる鳥や蝶などの特殊能力を持つ、またはそれは、山の峰とカモシカのような断崖に走った速く、空と太陽と同じ男性のトーテムシンボルであった。 数千年の歳月をかけて、これらのシンボルはされて、そして依然として、様々な国の背景やそれぞれの地域の民族芸術の地理的な地域の人々によって使用されている。
遼盆地の原始社会で生まれた紅山文化からと豚と竜のトーテムされ、中国北部の草原地域では、大昔の人々に崇拝鹿のトーテムシンボルは、まだ草原文化の今日の民俗芸術のシンボルです。それでも上流 
長江。 地域のトーテムシンボルは、今日の民俗美術に勝つ。
古代中国では、人々は空と大地と自然の動物を接続し、陰陽の理論で。 陽群の動物は、空と太陽を象徴。 地球の"陰"の動物と空からの"陽"動物の統一は、空と大地の接続、または陰陽の団結を意味した。 中国のトーテムの動物と伝説の動物、トラ、牛、ヤギ、鳥、熊、イノシシ、犬とコックの間で空と陽のグループのものであった、龍、ヘビ、カメ、魚はとカエルは陰グループと大地と水のシンボルだった。 地球が天国の交配で彼の頭を持つ竜は、両方の世界のトーテムだった（ドラゴンは元々地球と水の動物だったが、後で王になるために天国に行き、そして鳳凰、天の動物が女王でした。）これはかなりユニークです。 例えば、ドラゴンは、地球と水のトーテムシンボルれ、後で複数の国の文化の合流点で、国民全体の文化的シンボルとなった。 や黄河の中流上流の虎の頭と竜;中間下に鳥の頭を持つ竜人は、遼河流域におけるイノシシの頭と竜に変身、自分のトーテム動物に竜を統合黄河と長江の流れ、および長江の中流上流で牛の頭を持つ竜。 中国の民俗芸術の"コックの頭を持つ魚""虎の頭を持つ魚を"見たりすることも非常に一般的なそれである。 二匹が1つにまとまっているときに、それは文化の象徴ということでした 
天と地の接続、男性と女性のチームメイト。 "口の中で魚を持ってコック"と"口の中で魚を持って鳥"のような他の例でも、天と地、陰と陽の接続を暗示。 それは、原始社会の共同体哲学に由来する文化的なコードでした。