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千の顔は 、 唐装束の
封建社会の文化と経済発展の面では、 
唐代の中国では間違いなく、人類文明の発展のためにピークだった。 唐政府は、外の世界には、外国人がビジネスを行うことができる国が開かれていないと勉強になるが、これまで行った者としての政府関係者の選択のための試験でそのようにした。 これには、頻繁に感謝し、宗教、芸術や文化の外の世界から寛容だった。 長安は、唐の首都、したがって、異なる文化間の交流の中心となった。 何の価値がある特別な言及は、唐代の女性の伝統的なドレスコードを遵守することはなかったですが、バックするときは、服やドレス姿で、他の文化からの要素を吸収する服の腕を公開するため許可されていた。 彼らは、紳士用、衣類の場合は、好きに乗って右または離婚は彼自身の配偶者を選ぶに楽しんで着ることができます。 物質的な豊かさとは、比較的リラックスした社会の雰囲気は唐の時代、詩、絵画、美術、音楽とダンスで最高潮に達し、前例のない機会を文化的に開発することができた。 隋王朝時代の織物の開発に基づき、進捗状況絹の製糸を作り、染色技術の多様性、品質、繊維材料の量は、ドレススタイルの様々な時間の流れになった前例のない高さに達した。
繁栄のこの偉大な時代の最も傑出した衣類、女性のドレス、手の込んだ髪型、装飾品や顔の化粧をほめていた。 唐の女性衣類のセットを着て、それぞれ自分自身のユニークなイメージを設定します。 人々はもはや、気まぐれで、服装が、その衣服の完全な美しさを自分たちの社会的背景に基づいていた。 一致する各衣服のセットだけでなく、深い文化的アース独自のユニークなキャラクターだった。 一般的には、唐の女性のドレスの3つのカテゴリ： ヒューフ 、またはそのシルクロードは、従来のruqunや中国中央部の典型的なされた二重層状または埋め込ま短いジャケットだけでなく、完全なセットから来た外国人のドレスに分類することができますには、儒教的な手続きの伝統を破った男性衣類です。 これは上のジャケットと長いガウンと底部にスカートから成っているruqun、約みましょう最初に話しています。 唐の女性は、この伝統的なスタイルを継承し、さらにそれを開発として、胸の間の分裂を公開するようにはるかに襟を開く。 これは前代未聞だった女性が、儒教の古典によると、その体全体をカバーするためにしていた以前の時代で、想像を絶する。 しかし、新しいスタイルをすぐにオープン唐時代の貴族の女性の心で受け入れられた。 チャンスアンは、唐代の女性画家、周芳、別の有名な画家、特に精巧なドレスで華やかな女性を描いたで優れていた。 周芳、彼の絵画Ladyに花の髪では 、長いガウンを軽く胸をカバーし、シルクのマントの下に柔らかく、しなやかな肩を明らかに美しさを演じた。
メイクのグラフ唐代の女性のための注文を。 顔のメイクの女性が唐（ガオChunmingによる）延伸
エレガントな偉と陳期間
中国の政治史では、魏とジン期のボラティリティは、200年以上のスパンの期間だった。 政治的な力と絶え間ない戦争で、頻繁に変更の人々はすでに、自然災害や災害で荒廃したが、苦しみに追加しました。 かつては支配的な法律と命令を崩壊した。 だから儒教のは、かつて比類のないパワーでした。 一方で、老子や荘紫の理念を普及した。仏教の経典翻訳され、道教の開発、および人道主義的イデオロギーは貴族の間で浮上した。 貴族の子孫個人熱望し、社会生活のすべての面での傾向を主導した。 文化的なエリート"のこのランク"友達を作るでは、社会的な論評を従事していたと世論を制御します。 彼らの行動や皇帝の権力は、強制的にそれらを鎮圧しようとした保守的に脅威を与えた。 これは、生命の危険と苦痛を脅かすと言って偉と陳王朝の卓越したunfittingされていません。 しかし、魏とジンの文人の別の典型的なイメージを飲んで気ままに、陽気なことだったと形而上学の話している。 政治の不安定な自然、これらの学者が、これらの面で快適さと救済を求めることを余儀なくされた。 偽善と伝統的な命令の制約に直面し、真理と自由な生活を好んだ。 彼らは、のんきな生活、健康、または地上の快楽にふけるの維持を求めた。 これらの貴族を大幅に審美的な味との動作では、意図的に離れて伝統的な道徳から、日常生活の中で分割を変更。 いくつかの中の残りの部分の両方の極端な、ずさんな、または緻密に行って無料のカジュアルエレガンスで自分服を着せた。
この時期には、人々は9つのクラスにそのランクによって、裁判所又はその財産に分かれていた。 クリアカットラインお互いに結婚しないことがありますこれらのクラスは、別々に描画されました。 だけでなく、豊かな自分たちの富を誇示するが、結婚式や葬儀のあらゆる機会に使用されて庶民にも追随した。 ある市の話だった碩信の湯 （新規アカウントのテイルズオブザワールドの）いくつかの改善がオフRuans北に住んでいたが、学者阮チ（210から263）と彼の姪の阮咸、南道路の住んでいた道路。 7月に、毎年旧暦の7 日 、北部Ruansたちの衣類を取り出して太陽の下で、彼らの絹や錦を見せに放送される。 この阮チへの応答では彼の粗雑な下着粗手織りの布で作られたアウトを取り、竹の棒の上にsunned。 この現象は、自分自身に対して皮肉を込めていたし、服を着て、儒教的な手続きを示しています。
"七つの紳士竹の森"の魏とジン時代阮チ阮咸などの7つの紳士を指します。 今日、我々はまだ壁画どのように一度服-衣服を床にドラッグする前に、胸、腕、すねと足の公開で見ることができます。 のみであるため、下位クラスの腕と脚の露出これは、中国封建社会の文学者たちの間では珍しいシーンです。 また、自分のキャラクターがない少ない彼らの衣服よりも挑戦。 絵画では、劉伶、チカンと王戎は、"7つの紳士"のは、髪を子供たちのパンは、すべての伝統と、世界の税関のシニカルで行われた。 限りでは中国の民族衣装に関しては、文人の味を大幅に古代中国の美学を拡大した。 美しさの中国の古典的な意味かは非常に簡単：柔らかい手としなやかな肌、甘い笑顔と美しい目として、春と秋の期間の理想的な美しさを結成し、気取らない、自然の美しさを賞賛を開始した。 魏ジン時代の女性の美しさの説明では、髪型、ドレスや装飾品などに移った。 魏ジン時代のより洗練された美しさのドレスや装飾品で大きな進歩をもたらした。 
魏ジン時代、東晋時代（317〜420）は、特に中で、貴族の女性は漢封建的倫理の崩壊とともに、遠慮のない生活スタイルを後にした。 これらの女性の役割を社会が課さ時に、下見て、浸漬自体は、観光の付き合いで、芸術、文学、形而上学の研究、完全に女性の封建的な"美徳"挑む。 こののんきな生活スタイルの女性の開発についての贅沢で、華やかな美しさの方向に衣類をもたらした。 広い袖と長いローブ、リボンが飛んで、浮動小数点、エレガントで荘厳な髪飾りスカート-これらすべての魏とジンの衣服の傾向となった。
はじめに少数民族スタイルの
のように、戦国時代、趙の6番目の皇帝は早く、すでに 
ただし、趙軍の良い武器、長い衣将軍と武士が着用したことも軍の場合は特に、彼らの周りに甲冑や物資ドラッグしていた面倒なことになりました。 彼らは、いくつかのライダーの迅速な攻撃を行うへの柔軟な兵士の数万人だった。 彼はすべての異議に対して行くと、胡主席や遊牧民のライダーの西部の少数民族服スタイルへの変更を主張した。 趙軍が短くバスローブ、ズボンと、すぐに良い軍隊になった着ていた。 経済発展は続く。
また、このスタイルは、一度に嫌な顔をされ、拒否された中央の平野部では魏、ジン、南部や西部の王朝では、共通の人々の日常着となった。 この変更を理由の一つは、残念ながら、人々の絶え間ない戦争や混乱から離れて実行するために頻繁に移行されました。 このプロセスは、衣服の文化の交流をした。Kuzheし、 両当されている典型的な"胡"やその時の少数民族を着用する。 これは、両方のスタイルに乗って寒い気候での生活のために合わせて参照するのは難しいされていません。 いわゆるkuzheとはスタイルとは別の、低衣服上。 上部の衣服広い袖、乗馬や動物の群れに収まるように、元の狭い袖に中国中央部の適応と短衣のように見えます。 何も左から右へ移動バスローブ、閉鎖された変更されました。 興味深いことに、中国中央部の人々は北西部の人々が"左に閉鎖を持つ人々と呼ばれる。"現時点ではローブを大幅に短縮され、多様なスタイルの。 歴史資料魏、金、南と北王朝時代、これらの上着のスタイルは、右または、中間閉鎖残しても、前裾にアゲハ数を示しています。 これらの衣類のセットを着用するシャープ、アジャイルとして、頻繁に南朝粘土埋葬人形に見られることができます。
kuzheの下衣閉じた股とズボンのペアです。 当初、これらのズボンを閉じるフィッティングされ、その自由に動き回ることがほっそりした脚を披露。 このスタイルの中国中央部では、特に一部の幹部が法廷でそれらを着用され、保守派の2本の細い脚がルーズ継手伝統的な儀式の摩耗への反抗と叫んだの妥当性に疑問。 脚拡幅妥協のように、ズボンはまだ伝統的な衣装に似て現れた。 歩く時は、これらのズボンをより柔軟にされ、ローブよりも便利です。 するにはとげに巻き込まれるのを防ぐ、または泥の中にドラッグし、誰かがズボンの脚を持ち上げると膝のすぐ下のレベルでそれらを結ぶのは素晴らしいアイデアを思いついた。 ズボンのこのような頻繁に南朝の埋葬の人形やレンガ造りの絵で見ることができます。 外観では、彼らはかなりの鐘に似ている現代では、ズボン底を打ったが、現実には、彼らだけのプロファイルでは、建設に似ていません。 
両当または二層に合わせ、別のスタイルは、この時期の典型的であり、北西部の中心中国にから来た。 これはベストよりも、これは時代の多くの埋葬作品に見られることだった。 墓の中の粘土人形や壁の絵から判断すると、ベストの2つの別々の破片が肩の上に固定していたし、腕の下。 また、内側の革や綿、裏地または裏地を閉じたり緩めたりの材料の継手着用liangdangsていた。 名前は、年間に変わったが、スタイルのまま。 上記記載の衣服のすべての怒りが女性と男性のためのその時点でいた。 別の作品のスタイルは、常にが、中国の人々のプロトタイプをされている変更は、交換、さまざまな衣服の文化の融合のために作られた。