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3マスターズ味と中心と気質
この章では、宋：蘇軾、黄Tingjianと美福から、3つの書道の巨匠を紹介しませんがアクティブ11世紀の後半で、されたわけではないため、彼らが自発的にスタイルを中心に開発のため、彼らは友達がいたので感情と感情の表現に。 今私たちは年齢の順に紹介します。 蘇軾は、余分な才能と知識と文字の優れた人、画家、書家な状況でした。 彼の大胆な詩は、彼独自の学校を構成する非常に彼の年齢およびそれ以降の世代の人々の人々によって賞賛された。 彼が実行して、定期的スクリプトの良いコマンドがあった。 しかし、彼の政治生命は乱流となり、彼は首都から数回追放された。 一度彼が中傷され、刑務所で130日間のスローされます。 保存は、皇太后と主要閣僚で、彼は生き残った杭州、南中国で追放された。 杭州で彼の人生の3年目の1つ春の日、彼は詩を彼の悲惨さを記述するために書いている。 それから彼は杭州Life内でスクロールになって詩を有名に悲惨な詩のこの詩は文で24文字を含む120。 ストロークで多くの変更がうつ病を詩的な線で表現に一致する深い芸術の概念を表現する。
初めに、文字の進行ゆっくりと見るは、さらにそれらの間のスペース。 彼は、斜めの部分曲げストロークを使用して、行彼の不穏な心を表現する。 2行目に2番目の文字は最後の垂直方向のストロークは鋭い剣のように無限の感情を醸し出して、占領広い空間を、書かれている。 私たちはこちらをご覧ください仕事の一部です。 最後の文は、彼が戻って首都に行きたがるが、意味がある9つのゲートを通過していると、彼は故郷に行きたがるが、彼の親戚の墓が遠く離れている。 さまざまなサイズでは、これらの文字は強い表示のコントラスト、そして彼の不安定な心と憤りを示し、また、彼の困惑と悲観的な見方。 ドットや脳卒中、その強さ、スピード、虚偽と現実、密度、緩みの図形、およびアップとそのリズムの浮き沈みと変更は、作品全体の自然の調和を示しています。
蘇軾は、彼の後ろに多くの詩や書道に簡単なコメントを残した。 
"イノセンスとロマン主義は想像力と創造と先生、、私は伝統的なルールから私の書道作品を、無料で終了します。 私は自由に、制限なしドットやストロークを書いてください。"彼はかつて、彼は手書きを楽しんでいる。 昔の人々のためよりチェスをするよりも、書くことだった、と彼は言った。 追伸友人書画作品に書かれてあり、彼は書道のゲームストロークで演奏されたと述べた。 蘇軾も絵を追加しました。 彼の絵のテーマは具体的なものではなく、水、岩、丘、彼の心や心の中で恨み。 黄Tingjian、詩、書道の達人だった。 とき、彼は常にトラブルがあった関係者はであり、首都から数回追放された。 彼の書道作品が強力で、変更されます。 彼の定期的かつ実行スクリプト内の文字が外側に拡張します。 草書野生彼の手書きで自然を自分のであることよりも教師をスクロールする著名な僧侶（次ページ参照おしゃべり）を表現彼存分、簡単で。 黄Tingjianは彼の書道の優雅を強調した。 蘇軾と同様に、彼はゲームとして書道を取った。 ミフーも良い詩や書道にした。 彼は勇敢で不屈のでした。 彼の性格は彼の奔放、光と自然の実行と草書の手書きで示しています。 実行中のスクリプトブルック詩に Tiaoxi 彼のコレクションは、この良い例です。
彼の書道作品、優雅でロマンチックなタッチに焦点のような書道の美福の記事。 これらの規格では、彼は彼の前任者の書道作品を評価した。 彼は顔真卿は、半ば唐、書道の発展のための新しい章を開いたの書家、その燕の楷書の手書きも明白だったと非難した。 それは文字を考慮する必要はありませんので、蘇軾、黄Tingjianと同様に、彼は書道のゲームだった、と言って信じて、"書道は、ゲーム、美しいか醜い。 それは十分にあなたの仕事に満足がある場合です。 あなたはブラシを置く後、ゲームオーバーです。"
宋王朝は、支配的文化的な動向と美的観点から影響を受けてからこれら3つの書道の達人。 宋王朝は、唐の先進文化の影響を受けていたが、それは内部および外部の不安に会った。 文字の男性が少ないの願望、それらの唐より進歩的な熱意があった。 彼らはそれが困難な高い志を実現することが判明、彼らは詩には、書道などの芸術活動を排他的に身をささげました。 オポジット唐、宋王朝は深く、冷たい共鳴を求めて詩の活発化して力強いスタイルに。 唐絵の風景を持って、花、鳥や自然のシーンの背景、そして美しい女性、牛や馬の主要な役割を果たし。 しかし、宋の風景画は、時代の主要なオブジェクトとして、自然の景色があります。
したがって、宋の人々は朝は、実行中のスクリプトの書道、筆記正規 - は厳格な楷書のような間のスクリプトが好きで、学ぶことが容易と草書よりも認識します。 実行中のスクリプトは、便利な書家の彼のブラシを使用し、それが彼の平和、シンプルでゆったりと心を表現するために簡単に、幸せな書道をする彼の願望を実現する。
感情と利害ソング書道求めに似て優雅ジン書家が大切異なっている。 どちらも、興味や書道の魅力の美しさのオブジェクトのイメージの美しさを強調した。 しかし、品性は、ジンマスターで大切は、単に平和、プレーン、静かな口調を有する狭い意味をしています。 このような芸術的なゲームをプレイ中、宋書家は、すべてを処分した 
強力な制約スタイルの足かせと圧力の種類、作成の作品。 彼らは、詩と手書きの最高の理解に達し、最善の方法でそれらを表明した。 だから書道は、晋から教師としての対応を取ったが、彼らは彼らの対応を上回っては趣旨とテクニック。 これは明らかにこれらのジン書道と歌書家で実行していると筆記体で手書きの比較からです。
唐2マスターズ
唐では、書体変更して開発した。 で 
この章では、我々は朱Suiliangと顔真卿、その時点で書道のトレンドの傾向の2つの指導者を紹介します。 唐の初期では、4つの有名な書家は：欧ジョウシュン、柳安、朱Suiliangと雪智、年齢の順であった。
チューSuiliang（596〜658）宮廷の公式は、ドラフト宣言を天皇太宗したとき、彼は息子の賛成で退位した書き込み1回だった。 新しい皇帝は、高宗、結婚則天武后、彼の父の側室の朱が抗議し、首都から追放された。
チュー氏は、ハン公式スクリプト欧ジョウシュンと王羲之の書風を学んだ。 彼は、スクリプトの新しい型に、尾を"蚕の頭"と"野生のガチョウの放棄、すべてのこれらの組み合わせ。"彼の書体は、3つの主要な変更が行われた。 はじめにTripitakeに彼の傑作の一つです。 楷書で書かれて、文字が薄く、滑らかですが、強力です。 それはファッショナブルな彼の筆跡をコピーするとなり、彼自身が唐時代の書道マスタとして賞賛された。
顔真卿（708〜784）貴族の家庭に生まれた。 彼の祖父と父方の叔父は書家て、彼に書道の愛を教え込んだ。 ヤンは最高の科挙に合格し、時間の公式となった。 定期的にまたはスクリプトを実行する彼のパワフルで積極的な手書き文字は、彼の高尚な人格を反映します。
最初は、ヤンさん、朱のスタイルをコピーして保存王羲之の。 彼は最終的に調和の強力な唐の繁栄文化との強力な、幻想的で美しいスタイルを開発した。 彼のスタイルは、積極的に後世が続いている。
ここでは、劉Gongquanを（778〜865）が70年後に生まれ、導入すべきとしてヤン、そのスタイル、彼は研究として有名になった。
劉Gongquanは彼をされたいくつかの皇帝から激励を受けた 
パトロン。 劉の文字は、強力で活発化して滑らかであり、ストロークは外側に拡張します。 彼は有名な緊張の指揮と彼のインクの凝集です。 燕のと同様に、劉の書が広く後世の人々によってコピーされている。
硬直は唐の書家の最も重要な特徴です。 唐スタイルはかなり晋、優雅、奔放エレガントな美しさとは異なる、その唐の中に厳格な、端正で、学ぶことは簡単です。 唐以降、書道は芸術より多くの人々を対象になりました。
父と息子：王羲之と芝王
中国語の文字や書道は、もっと重要な機能があります。 今聞かせて 
私たちはジン、唐、宋と清の中国書道の発展にいくつかのキーの作成の傾向を知っている。 されたその期間の書道の巨匠、これらの作成の動向をリードする。
晋の息子 - 王羲之と王献之父とこの章では扱っています。 前者は書道界の賢者として賞賛された。 王羲之は、高貴な家庭に生まれた。 彼の祖父、父と2人の兄弟は、宮廷の高官であった。 彼の家族は書道家でもありました。 歴史の記録が表示晋ほぼ100有名な書家の、20王一族のしたこと。 青年期では、王羲之はかつての公式人生を世捨て人として生きることを、書道に専念あきらめた小関係者は、されました。 彼は約1,000書道作品を作成しているが、言われて、オリジナルのどれも生き残っている。 これらは、今日我々が見ることができるコピーの保存期間の書家によって行われます。 これらの1ダースほどのコピーは、ほとんどが実行され、通常のスクリプトで、1つだけは草書です。
父から王羲之を学んだ書道は、最初にして有名な女性書道家マダム魏から。 中年で、彼は北中国の多くの有名な山々を訪問し、長江を越えて多くの有名な書家に出会い、碑の碑文の多くの検討を行った。 彼は書道の理論を学び、自然と無拘束新しいスタイルを開発した。 時間については、この新しいスタイルは息子と有名な現代書道優李の甥、後者の悔しがらせて採択された。 しかし、やがて、柳李氏は自身の鮮やかさとshiningnessの王の新しいスタイルを称賛。
王の新しいスタイルは、中国書道の歴史における画期的な出来事であり、 
あなたと張志を東漢代の仲の古いスタイルの気持ちの良い出発と賞賛した。
謝安は、晋の大評議員、1つの蘭亭に集まった文字の41人の（ページ参照5）。 彼は王から草書を学びました。 王献之はかつて自分の父親よりも高いランクの宮廷の公式だった。 父と同様に、彼は整合性の男だった。 彼はエレガントなホールは、人々の意志に反して構築されていたと思ったので、時謝安は、新しいホールの碑文の一部を書いて彼に尋ねた彼は、拒否した。 伝説によると10代で、彼はあまりにも、制限さは、"張曹操"草書は彼の父と語ったことがある筆記およびスクリプトの実行の間に新しいスタイルの中間の開発を提案した。 その後、王献之独自の実行-草書を開発した。 彼のショートダックヘッドピルの実行スクリプトの中で（参照してくださいページ）次の2行で15文字を含んでいます。 すべての文字は自然で滑らかな、無拘束と叙情的です。 この年、彼は父親を超えた。
日Guotingの論文に書道、1日、謝によるとあなたの父の筆跡と比較して王献之を、"聞くと、何が自分のだろうか？"王は、"確かに答えは、私の手書きよりも優れている父の""しかし、批評家はそうは思わない"謝安氏は言う。 "彼らは理解していない"王献之と述べた。 日Guotingこのために王を批判した。 しかし、この短いメモを示し、彼の筆跡は実際よりも優れている父親の。 彼は、張Huaiguan唐時代の書道では、王献之は、優れた才能を持って、新しいスタイルの両方を実行していると草書体のスクリプトから別の開発とします。 この新しいスタイルは無制限であり、非常に流行となった。
晋は、内部障害、外国の侵略によって苦しむされた多くの有能な人々が知的財産権と哲学を追求のための政治を捨て。 学者は、生命を探検しようと復活の人格の解放を要求して"思想の100校。"
この傾向は続いて、文学、芸術はステップで儒教の教義のステップの束縛の廃止し、方法を感情や魅力と活力の感情を表現しようとした。 書道は、晋の美的観点の最も集中式、ドットとストロークのパターンで、内側の感情と感情の表現を強調した。 書家は、したがって、その最初の歴史的なピークに書道芸術を押すとそれぞれの手書き技術、文字や構造のパターンを更新する他の競い合いました。
書道と繁体字中国語文化マインド
我々は、機能、進化と中国書道の主要な機能について述べてきた。 今は書道と中国の人々の伝統的な文化意識の関係について説明します。
中国の人々の文化的考え方は、先史時代の土器と人間のマスク設計に絵で銅メダルに殷の3本足の三脚を見ることができる博物館中国史では、故宮博物院、北京での3つのホールに表示されると河南省の龍門石窟です。 また、それは秦、漢、唐と宋の押韻詩の詩の屋根瓦の墓のレンガで見つけることができます。
書道は、エレガントなアート、数千年の歴史を持つと、完全に中国の人々の文化的な考え方を表示します。 このような文化的な考え方は、古典的な哲学的思考に根ざしている。 これは、バック中古秦時代に付けすることができますまた、儒教や道教は思った取り入れています。 儒教は考えて道教がお互いを補完し、考え、重要な要因促進し、進化と書道の美学の発展に影響を与えるとなった。
孔子は（551〜479年）中国の優勢2,000年以上だった思考の儒教学校の創設者であり、古代中国の主な社会的、文化的な傾向を表す。 儒教学校は優しさ、忠誠心、寛容と節度を提唱した。 人生に理想的な見通しについては、それが進歩と楽観を提唱。 芸術の分野では、それは自然の美しさを肯定し、美しさと優しさの統合を強調する。 それは芸術は、人の気質を成形することができますと美学の人を教育するため、その人高尚な精神的なレルムを入力し、社会の調和のとれた発展を促進する手助けと考えている。
彼少し前に道教、老子、孔子と同じ歴史的な期間に住んでいたの創設者、が。 道教の本質は、と思った 
自然の法則に従う必要がありますが思考や行動を強調する。 人生の展望では、道教は後退し、回避と受動を当てています。 芸術の分野では、自然に戻るだろう、自然と人間の質を探している理想的な性を強調。 道教は、芸術ロマンは、慕う、その美しさは別の具体的な実践から、する必要がありますし、その人の利点と組み合わされ、生理的欲求を満たす後の美しさを求めてはならない維持します。 本当の美しさは、自然、する必要がありますが存在し精神的な領域外の束縛から自由です。 このような芸術的な美しさはそれらの儒教のより深いであり、後世に大きな影響を与えた。
一般的に、一般的な審美的な見通しは、これらの2つの学校で開催し、書道や他の芸術に表示される次の3つの側面で見ることができます：シンプルの美しさ、勢いとリズムと中庸の美しさの美しさ。
情緒、ディオニソスと筆記体は、スタイル
人間は、幸福、憎しみ、悲しみなどの感情のすべての種類を持っている 
欲望、愛、嫌悪と恐怖。 幸福、悲しみ、憎しみ、退屈、観賞や拘束などの持続的な感情は気分がしている間喜びなどの簡単な感情、怒り、極端な悲しみは、情熱と呼ばれます。 両方の情熱と気分は書道のスタイルに影響を与える。
感情は2つのカテゴリ：に該当する正と負の。 、草書のでは彼の散文の簡単なアカウントの自ら、懐蘇マスター感情があった正書家が与える良い例をしたときの作品書き込まれます。 懐秀は、唐の時代に住んでいた僧であった。 しかし、彼は厳密に禁欲的なルールに従っていない飲みにはまっていた。 彼の作品は、126行を持ち、彼の人生のアカウントを与えている間の傑作彼の優秀な書道の技術を表示しています。 これは、よく知られている詩人や他の有名な人物彼の書道の技術を褒め称えることで、詩や文章を引用すると同時に、ロマンチックで無料ストロークで彼と自己満足存分感情を示しています。 文字は生活に満ちている、rhythmand統合。 完璧な交響曲と同様に、ビューアの魂を揺さぶる。
Luは現在（1125年〜1210年）、宋の詩人、9300詩を残しました。 その一つが落ち込んでいたが、彼はタイトルの作品を書道生産歓喜に草書手に関連の経験を自分の。 彼は国のために何かを熱心であり、人々は外国の侵略に抵抗することをお勧め。 彼は若い頃、彼は戦争前に数回戦った。 彼は57であり、政治に幻滅、彼は故郷に引退した。 1つは、彼の詩は、"すべての私のお金は、ワインの3000ガロンに/しかし私は無限の悲しみを克服することはできませんてしまった行く/今日は私の目は火を/私はラウンド私のブラシと顔をつかむフラッシュ飲むとして、全世界の縮小/そしてフラッシュ、無意識に、私は記事を書き始める。 /胸の中の嵐が激化は、天が私に力を貸す/廃棄物は、暗いの龍の戦争は、血なまぐさいときとして/あるいは悪魔と岩山をダウン打倒月が暗くなります。 /この時点で、すべての悲しみは/私はポンドソファ私の心の底から叫びで、駆動され、私のキャップが落ちる。 /蘇州、成都の上質紙がサービスを提供されません/代わりに私が私の部屋の30フィートの壁に書いてください。"それが動的なされている必要がありますようにこれは残念なことこの書道作品が失われているです。
2つの書道草書体や野生の草書の素晴らしい作品を作成上記、およびときには、ワインに酔っていた彼らの作品に自分の気持ちを表明した。 それはワインが抑制を削除すると言われて。 だから、アーティストや書道、彼は一般的な習慣や芸術の規則を無視酔っており、完全に彼の個人的特性を示すために仕事を作成するための自由で率直な領域に入ると、彼は前に試したことがないが芸術的なスタイルを試みます。 今は草書の特徴を分析しなければならない。 他のスクリプトとは異なり、ストロークはいつも一緒にリンクされて草書に、いくつかのセミドライブラシで書かれています。 文字が傾いているかどうか、書道家が望むように。 行の間にスペースがあるとも広い狭いです。 これらのすべての不規則なルールは動揺し、書家の不安感情のリズムの結果です。
草書は、（特に野生の草書）は、最も書道のスタイルのうち、制約は無料他のスタイルの制約からされて。 これは、絵画への参照によって説明することができます。 図絵は多くの風景画よりも制限されます。 風景画は、画家を作成するためのより多くの部屋を提供します。 前者は、他の書道のスクリプトのように、後者は草書のようです。 草書要求手書き文字の分化が、それが不必要な厳密に書道のルールに従っています。 また、ドットとストロークの構造を変更することができます。 すべてのこれらの利点により、筆記体を手に書道は、彼の胸からすべての彼の気持ちを、完全に自分の書道の技術を実証して得るの美しさを求めて最善を尽くすことができます。 また、書道のスクリプトのすべての種類のうち、草書は時間の側面を備えています。 他のスクリプトでは、時間の側面は、ストロークの動きの向きとストロークのため紹介されました。 視聴者は、時間順序の興味がない時の機能が表示されないので。 しかし、草書の時間の特徴は、2つの文字または2打差間連続の結果です。 そこで、これらの機能が直接視聴者、見ることができますし、それらの間で大きな関心を喚起する。 したがって、時間の表示機能を使用して、インスピレーション書道はすぐに自分の感情や感情を表現するためにそのブラシを移動します。
しかし、我々は、書道作品が書道、彼は彼のブラシを移動するのは感情を表現することができますが、指摘しなければならない、彼が直接特定の文字で自分の感情を表現することはできません、脳卒中や行これらの感情の種類のマテリアライズドフォームれていないため。 私たちは、この脳卒中や行は、幸福の1つの種類を表現すること、脳卒中や行が悲しみを表現すると言うことはできません。 文字は、文字としては、特定の詩で使用される書家の内部の感情を表現することはできませんすることができます。
書家については、彼の感情と感情が彼の創造に、モーションを追加することができますし、彼がスムーズに彼のブラシを移動するのに役立ちます。 書家は、しようとしない場合は、表現できない、または彼の具体的な感情を記録します。 彼の作品は簡単なリズムとの文字の構造の変更を表示します。 書家については、これで十分です。 彼は非常によく、彼の作品はこのようなあいまいな言語より音声言語よりも強力で、彼の魂を屈折知っている。