ChinaScan.org

Archive for the 'Busana Cina' Kategori

Dalam hal pengembangan budaya dan ekonomi masyarakat feodal, Dinasti Tang di Cina tidak diragukan lagi puncaknya pada perkembangan peradaban manusia. Tang Pemerintah tidak hanya membuka negeri ke dunia luar, yang memungkinkan orang asing untuk melakukan bisnis dan datang untuk belajar, tetapi melangkah lebih jauh untuk memungkinkan mereka dalam ujian untuk seleksi pejabat pemerintah. Saat itu toleran, dan sering menghargai, agama, seni dan budaya dari dunia luar. Chang'an, ibukota Dinasti Tang, oleh karena itu menjadi pusat pertukaran antara kebudayaan yang berbeda. Apa perhatian khusus bernilai adalah bahwa perempuan dari Dinasti Tang tidak harus mematuhi kode pakaian tradisional, namun diizinkan untuk mengekspos senjata mereka dan kembali ketika mereka berpakaian, atau mengenakan pakaian menyerap unsur-unsur dari budaya lain. Mereka bisa memakai pakaian laki-laki naik jika mereka suka, dan menikmati hak untuk memilih pasangan mereka sendiri atau untuk menceraikan dia. kelimpahan materialistis dan suasana sosial yang relatif santai memberikan Dinasti Tang kesempatan untuk mengembangkan budaya belum pernah terjadi sebelumnya, mencapai puncaknya dalam puisi, lukisan, musik dan tari. Berdasarkan perkembangan dalam industri tekstil di Dinasti Sui, dan kemajuan yang dicapai dalam pemintalan sutera dan pencelupan teknik, variasi, kualitas dan kuantitas bahan tekstil mencapai puncaknya belum pernah terjadi sebelumnya, dan berbagai gaya berpakaian menjadi tren waktu.

Pakaian yang paling terkemuka dalam periode besar kemakmuran adalah gaun perempuan, dilengkapi dengan gaya rambut yang rumit, ornamen dan riasan wajah. Para wanita berpakaian Tang set pakaian, setiap rangkaian gambar yang unik dalam dirinya sendiri. Orang tidak lagi berpakaian dengan keinginan mereka, tetapi bermain sampai penuh keindahan pakaian mereka berdasarkan latar belakang sosial mereka. Setiap pencocokan set pakaian memiliki karakter yang unik, serta landasan kultural yang mendalam. Secara umum, Tang wanita gaun dapat digolongkan menjadi tiga kategori: hufu, atau gaun asing yang datang dari Jalan Sutra, yang ruqun tradisional atau dua kali melangkah pendek jaket atau berlapis yang khas Cina tengah, serta penuh ditetapkan pakaian laki-laki yang memecahkan tradisi Konfusianisme formalitas. Mari kita pertama berbicara tentang ruqun, yang terdiri dari jaket atas dan gaun panjang dan rok di bagian bawah. Para wanita Tang mewarisi gaya tradisional dan dikembangkan lebih jauh, membuka kerah sejauh mengekspos perpecahan antara payudara. Ini tidak pernah terdengar dan tak terbayangkan dalam dinasti sebelumnya, di mana perempuan harus menutupi seluruh tubuh mereka sesuai dengan klasik Konfusianisme. Tapi gaya baru segera dipeluk oleh para wanita bangsawan berpikiran terbuka dari Dinasti Tang. Zhang Xuan, seorang pelukis perempuan dari Dinasti Tang, dan Zhou Fang, seorang pelukis terkenal, secara khusus menggambarkan perempuan baik di dalam gaun mewah yang rumit. Zhou Fang, dalam lukisannya Lady dengan Bunga pada rambut, digambarkan cantik dengan gaun panjang ringan meliputi payudara, mengungkapkan dan lentur bahu lembut di bawah jubah sutra.

Bagan-up dari pesanan membuat untuk Dinasti Tang perempuan. A make-up wajah Tang perempuan. (Dihapuskan menurut Gao Chunming)

Baca sisa entri ini »

Dalam sejarah politik Cina, Wei dan Jin Periode adalah periode volatilitas, yang berlangsung lebih dari 200 tahun. Sering dalam perubahan kekuasaan politik dan perang tak henti-hentinya menambah penderitaan rakyat, yang sudah hancur oleh bencana alam dan malapetaka. Undang-undang sekali dominan dan perintah runtuh. Begitu pula kekuatan sekali tertandingi Konfusianisme. Pada Sementara itu, filsafat Lao Zi dan Zhuang Zi menjadi populer; Kitab Suci Buddha diterjemahkan; Taoisme dikembangkan; dan ideologi kemanusiaan muncul di kalangan aristokrat. Keturunan bangsawan menginginkan individualisme dan memimpin tren dalam semua aspek kehidupan sosial. Ini peringkat "elit budaya" terlibat dalam membuat teman-teman, membuat komentar-komentar sosial dan mengendalikan opini publik. Perilaku mereka merupakan ancaman bagi kekuatan konservatif dan kekaisaran, yang berusaha menghancurkan mereka dengan kekerasan. Hal ini tidak unfitting mengatakan bahwa kehidupan yang mengancam bahaya dan kesusahan itu tak tertandingi di Wei dan Dinasti Jin. Namun, gambar lain khas sastrawan Wei dan Jin pada kegemaran di minum, membuat gembira, dan berbicara metafisika. Sifat berbahaya dari para sarjana politik dipaksa untuk mencari kenyamanan dan bantuan dalam aspek. Menghadapi kemunafikan dan kendala perintah tradisional, mereka lebih memilih kehidupan kebenaran dan kebebasan. Mereka mencari gaya hidup santai, pemeliharaan kesehatan yang baik atau kegemaran dalam kenikmatan duniawi. Aristokrat ini berubah secara signifikan dalam rasa estetika dan perilaku, sengaja melepaskan diri dari moralitas tradisional dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa berpakaian dirinya dalam keanggunan bebas dan santai sedangkan sisanya pergi ke kedua ekstrem, ceroboh atau cermat.

Pada periode ini, orang dibagi menjadi sembilan kelas dengan peringkat mereka di pengadilan atau properti mereka. Sebuah garis yang jelas tertarik untuk memisahkan kelas-kelas, yang tidak pernah dapat menikah satu sama lain. Tidak hanya orang kaya yang digunakan setiap kesempatan dari pernikahan dan pemakaman untuk memamerkan kekayaan mereka, tetapi rakyat jelata juga mengikuti. Ada cerita di Shi-Hsin-yu Shuo (Account Baru Tales of the World) bahwa seorang cendekiawan Ruan Ji (210-263) dan keponakannya Ruan Xian, tinggal di selatan jalan sementara beberapa-off Ruans lebih baik tinggal di utara jalan. Setiap tahun pada tanggal ^tanggal 7 dari kalender lunar, yang Ruans utara mengambil pakaian mereka akan ditayangkan di bawah matahari, memamerkan sutra dan brokat. Sebagai respon terhadap Ruan Ji mengeluarkan pakaian buruk-nya terbuat dari kain tenunan kasar dan sunned pada tiang bambu. Perilaku itu sendiri adalah sarkasme terhadap pamer dan formalitas Konfusianisme dengan pakaian.

The "Tujuh terhormat Hutan Bambu" mengacu pada tujuh pria dari Wei dan Jin Periode, termasuk Ruan Ji dan Ruan Xian. Hari ini kita masih bisa lihat di lukisan dinding bagaimana mereka sekali berpakaian - bagian depan garmen menyeret ke lantai, mengekspos dada, lengan, tulang kering dan kaki. Ini adalah adegan yang jarang di antara penulis dari masyarakat feodal Cina, karena hanya kelas yang lebih rendah terkena lengan dan kaki. Selain itu, karakter mereka tidak kurang menantang dari pakaian mereka. Dalam lukisan, Liu Ling, Kang Ji dan Wang Rong dari "tujuh pria" memiliki rambut mereka dilakukan dalam roti anak-anak, sinis dari semua tradisi dan adat istiadat dunia. Sejauh pakaian rakyat Cina prihatin, rasa dari penulis secara signifikan memperluas estetika Cina kuno. Rasa keindahan klasik Cina dimulai sebagai sesuatu yang sangat sederhana: tangan kulit lembut dan lentur, senyum manis dan mata yang indah membentuk keindahan ideal Musim Semi dan Gugur, memuji keindahan sederhana dan alami. Oleh Wei dan Jin Periode, deskripsi tentang wanita cantik yang pindah ke meliputi gaya rambut, gaun-gaun dan ornamen. Estetika yang lebih canggih dari Wei dan Jin Periode membawa kemajuan besar dalam gaun dan ornamen.

Dalam Wei dan Jin Periode, khususnya selama Periode Jin Timur (317-420), para wanita bangsawan pergi setelah gaya hidup liar seiring dengan runtuhnya kode etik feodal Han Timur. Para wanita melihat ke bawah pada peran masyarakat dikenakan pada mereka, dan terbenam sendiri dalam mensosialisasikan, wisata, dan studi seni, sastra dan metafisika, benar-benar menantang "kebajikan feodal" perempuan. Ini gaya hidup santai membawa perkembangan pakaian perempuan ke arah keindahan dan hiasan berlebihan. Wide lengan dan jubah panjang, pita terbang dan mengambang rok, hiasan rambut elegan dan megah - semua ini menjadi tren Jin Wei dan pakaian.

Dalam sedini Gugur, Kaisar Zhao sudah keenam menyadari bahwa meskipun tentara Zhao memiliki senjata yang lebih baik, itu jubah panjang yang dikenakan oleh para jenderal dan prajurit terlalu rumit untuk tentara, terutama ketika mereka harus menyeret armors mereka dan memasok sekitar. Mereka puluhan ribu tentara, tetapi beberapa pengendara fleksibel untuk membuat serangan cepat. Dia pergi terhadap semua keberatan dan menyarankan untuk perubahan ke arah Hu atau minoritas gaya pakaian barat pengendara nomaden. Para prajurit mengenakan jubah Zhao pendek dan celana panjang dan segera menjadi tentara yang lebih baik. Pembangunan ekonomi diikuti.

Selain itu, ini gaya yang dulu pernah dikecam dan ditolak menjadi pakai sehari-hari orang biasa dengan Wei, Jin dan Dinasti Selatan dan Barat di dataran tengah. Salah satu alasan untuk perubahan ini, sayangnya, adalah migrasi orang-orang yang sering melarikan diri dari gencarnya perang dan kekacauan. Proses ini juga membantu pertukaran budaya dan garmen. Kuzhe liangdang adalah "khas Hu" atau minoritas memakai waktu itu. Hal ini tidak sulit untuk melihat bahwa kedua gaya yang cocok untuk naik dan untuk hidup di iklim dingin. Yang-disebut kuzhe jadi adalah gaya dengan pakaian yang lebih rendah yang terpisah dan atas. Pakaian atas tampak seperti jubah pendek dengan lengan lebar, sebuah adaptasi Cina Tengah ke lengan sempit asli cocok untuk naik dan menggiring binatang. Yang juga berubah adalah penutupan jubah, yang bergerak dari kiri ke kanan. Menariknya, orang Cina pusat yang disebut orang-orang barat laut "orang dengan penutupan kiri" The jubah saat ini. Diperpendek secara signifikan, dan bervariasi dalam gaya. bahan historis menunjukkan beberapa gaya pakaian tersebut di atas Wei, Jin, Dinasti Selatan dan Utara, yang kiri, kanan dan tengah penutupan, atau bahkan swallowtails di ujung depan. Satu set pakaian ini membuat pemakai tajam dan lincah, seperti yang sering terlihat pada patung-patung tanah liat di pemakaman Dinasti Selatan.

Pada pakaian bawah kuzhe adalah sepasang celana panjang dengan selangkangan tertutup. Awalnya celana ini dekat pas, memamerkan kaki ramping yang bisa bebas bergerak. Bila gaya ini muncul di Cina Tengah, terutama ketika beberapa pejabat memakai mereka di pengadilan, yang konservatif mempertanyakan kelayakan dua kaki tipis yang berseru pemberontakan melawan mengenakan longgar pas upacara tradisional. Pelebaran kaki adalah kompromi, sehingga celana masih tampak mirip dengan jubah tradisional. Ketika berjalan tentang, celana ini lebih fleksibel dan nyaman dari jubah. Untuk menghindari terperangkap dalam duri atau diseret di lumpur, seseorang datang dengan ide cemerlang mengangkat kaki celana dan mengikat mereka di bawah lutut-tingkat. Jenis celana dapat sering dilihat di patung-patung pemakaman Dinasti Selatan dan lukisan batu bata. Dalam penampilan, mereka sangat mirip dengan bel celana terendah di hari modern, tetapi dalam kenyataannya, mereka hanya serupa di profil, bukan dalam konstruksi.

Liangdang atau jas double-layered lain gaya khas periode ini, dan datang dari barat laut ke Cina tengah. Itu tidak lebih dari rompi, yang dapat dilihat pada bagian penguburan banyak waktu itu. Dilihat dari patung-patung tanah liat dan lukisan dinding di kuburan, rompi itu dalam dua bagian yang terpisah diikat di bahu dan di bawah lengan. Ada juga liangdangs dipakai dalam bahan kulit atau katun, dilapisi atau bergaris, dekat atau longgar. Nama telah berubah selama bertahun-tahun namun tetap gaya. Pakaian tersebut diatas semua marah pada saat itu baik bagi wanita dan laki-laki. Gaya potongan yang terpisah selalu menjadi prototipe orang-orang Cina, tapi modifikasi dibuat karena pertukaran dan fusi budaya garmen yang berbeda.

The mianfu dan berjubah naga adalah pakaian khas untuk kaisar Cina kuno. Mereka melayani sebagai mikro kosmos yang memberikan contoh estetika Cina yang unik dan rasa alam semesta.

Dalam sejarah Cina ada cerita tentang "Berpakaian dengan jubah kuning" yang terjadi pada 959 AD Satu tahun setelah kaisar muda mengambil alih takhta pada kematian ayahnya, kaisar tua, seorang jenderal berpakaian dengan jubah kuning kerajaan oleh nya pendukung dan membuat kaisar. Itu adalah awal dari Dinasti Song. Tapi mengapa jubah "kuning" mewakili kaisar? Semuanya dimulai di Dinasti Han.

Teori Cina dari Yin dan Yang dan Lima Elemen semua mencoba untuk menjelaskan saling ketergantungan dan saling penolakan emas, kayu, air, api dan bumi. Putih merupakan emas hijau merupakan kayu; hitam merupakan air; dan kuning mewakili bumi. Dalam Dinasti Zhou, merah dianggap sebagai warna yang superior untuk pakaian, tetapi oleh Dinasti Qin (221 SM-206 SM) hitam peringkat tertinggi di antara semua warna pakaian. Semua pejabat mengikuti dan memakai hitam sebanyak yang mereka bisa. Ketika Han Dinasti Qin diganti, kuning dipromosikan ke tempat yang tertinggi, yang disukai oleh kaisar waktu. Dengan Dinasti Tang pengadilan membuatnya resmi bahwa tidak ada satu, kecuali kaisar, memiliki hak untuk memakai kuning. Peraturan ini disahkan sepanjang jalan ke Dinasti Qing. Dikatakan bahwa ketika berusia 11 tahun Pu Yi (1906-1967), kaisar terakhir, melihat 8-tahun lamanya sepupunya mengenakan sutra kuning sebagai lapisan pakaiannya, ia meraih lengan dan berkata: "Berani Anda menggunakan kuning "itu! Status warna kuning tampaknya tertinggi dalam hati mereka.

Dalam masyarakat Cina kuno, itu semua sangat ditentukan yang kelas harus pakai apa apa kali. Apa kaisar mengenakan pada acara-acara penting memiliki nama khusus: mianfu.

Mianfu adalah satu set pakaian termasuk mianguan, sebuah mahkota dengan papan yang membungkuk ke depan, seolah-olah kaisar adalah tunduk pada rakyatnya dalam hal dan perhatian penuh. Rantai manik-manik menggantung di depan dan belakang biasanya masing-masing dua belas rantai, tetapi juga dalam jumlah sembilan, tujuh, lima atau tiga, tergantung pada pentingnya acara tersebut dan perbedaan peringkat. Manik-manik batu giok adalah benang sutra, mulai 9-12 jumlahnya. Jepit rambut digunakan untuk mempercepat mahkota ke rambutnya, dan dua manik-manik kecil menggantung di atas telinga pemakai, mengingatkan dia untuk mendengarkan dengan kebijaksanaan. Ini, seperti dewan di depan mahkota, memiliki makna politik penting.

Pakaian atas kaisar biasanya hitam sedangkan garmen yang lebih rendah biasanya merah. Mereka melambangkan urutan langit dan bumi dan seharusnya tidak pernah bingung. Dragon pola dominan bordir pada pakaian kaisar, walaupun lain 12 macam dekorasi dapat dilihat juga, termasuk hewan simbolik, atau adegan alam dengan matahari dan bulan. Ini pa??? Erns? Yang diizinkan pada tuhan juga, tetapi mereka berbeda dalam kompleksitas menurut peringkat yang berbeda dan pentingnya acara tersebut.

Mianfu dengan pakaian atas dan bawah yang diikat dengan ikat pinggang, di mana sepotong dekoratif disebut bixi atau menutupi lutut menggantung. Ini sepotong kain dekoratif berasal pada hari-hari saat orang-orang memakai kulit binatang, yang terutama digunakan untuk menutupi perut dan alat kelamin. Ini bagian dari pakaian tetap sampai tahun kemudian, menjadi komponen penting dari memakai upacara. Bahkan kemudian, bixi menjadi pelindung martabat kerajaan. kaisar bixi adalah murni dalam warna merah.

Sepatu untuk pergi dengan mianfu terbuat dari sutra dengan sol kayu berlapis ganda. jenis lain ada yang menggunakan kulit rami atau hewan sebagai satu-satunya tergantung pada musim. Dengan urutan kepentingan, Kaisar memakai merah, putih atau sepatu hitam pada kesempatan yang berbeda.

Fitur yang paling menonjol dari pakaian kerajaan Cina adalah bersulam naga. Dalam Dinasti Ming dan Qing, jubah itu harus mempunyai sembilan naga bersulam, di depan dan belakang kedua bahu dan dua lengan, serta di dalam kerah depan, menampilkan keunggulan kerajaan diberikan oleh para dewa.

Pentingnya Cina kuno besar yang menempel pada pakaian atas dan bawah pada acara-acara seremonial penting, percaya dalam simbolisme-nya dari tatanan yang lebih besar dari langit dan bumi. Pada waktu yang berarti, satu potong gaya co-ada mulai dari shenyi dari Gugur, dan dikembangkan menjadi jubah Dinasti Han, Changshan berlengan besar dan Jin Wei Periode, ke "qi pao" dari kontemporer kali, semua dalam bentuk jubah panjang dalam satu potong. Oleh karena itu, Cina mengambil pakaian yang disebutkan di atas dua bentuk dasar.

Shenyi, atau pakaian dalam, secara harfiah berarti membungkus tubuh jauh di dalam pakaian. Gaya ini berakar dalam mainstream tradisional Cina etika dan moral yang melarang kontak dekat laki-laki dan perempuan. Pada saat itu, bahkan suami dan istri tidak diperkenankan untuk berbagi kamar mandi yang sama, koper yang sama, atau bahkan garis pakaian yang sama. Seorang wanita menikah kembali kepada ibunya 's rumah tidak diizinkan untuk makan di meja yang sama dengan saudara-saudaranya. Saat pergi keluar, seorang wanita harus menjaga dirinya sepenuhnya tertutup. Aturan-aturan dan ritual tercatat dengan sangat rinci dalam Kitab Konfusianisme Upacara.

shenyi ini terdiri dari pakaian atas dan bawah, disesuaikan dan dibuat dengan cara yang unik. Ada sebuah bab khusus dalam Kitab Ritus rincian make dari shenyi itu. Dikatakan bahwa dalam Gugur, gaya shenyi harus sesuai dengan upacara dan ritual, sesuai dengan gaya untuk aturan dengan alun-alun yang tepat dan bulat bentuk dan keseimbangan sempurna. Ini harus cukup lama untuk tidak mengekspos kulit, tetapi tidak cukup pendek untuk menyeret di lantai. permulaan ini memanjang menjadi segitiga besar, dengan bagian atas pinggang dalam bentuk potongan lurus dan bagian bawah pinggang bias dipotong, untuk memudahkan gerakan. Bagian ketiak dibuat untuk gerak fleksi siku, sehingga lengan panjang murah mencapai siku saat dilipat dari ujung jari. Agak formal, shenyi ini baik untuk kedua orang huruf dan prajurit. Ini peringkat kedua di pakai upacara, fungsional, tidak boros dan sederhana dalam gaya periode. Shenyi ini yang dapat dilihat dalam lukisan sutra yang digali dari makam kuno, serta di lapangan tanah liat dan patung-patung kayu yang ditemukan pada periode yang sama, dengan indikasi yang jelas tentang gaya, dan sering bahkan pola.

Bahan yang digunakan untuk membuat shenyi sebagian besar linen, kecuali sutra hitam digunakan dalam pakaian untuk upacara kurban. Kadang-kadang band hias warna-warni ditambahkan ke tepi, atau bahkan dihiasi dengan bordir atau pola dicat. Ketika shenyi disimpan di, ujung segitiga memanjang yang terguling ke kanan dan kemudian diikat tepat di bawah pinggang dengan pita sutra. Pita ini disebut dadai atau shendai, yang sepotong atached dekoratif. Kemudian pada sabuk kulit muncul dalam pakaian daerah pusat sebagai pengaruh dari suku-suku nomaden. Sebuah sabuk gesper biasanya menempel pada sabuk kulit untuk ikat. gesper Belt sering dibuat rumit, menjadi kerajinan yang muncul di Gugur. gesper sabuk besar bisa sepanjang 30 cm, sedangkan yang pendek sekitar 3 cm. Bahan bisa batu, tulang, kayu, emas, batu giok, tembaga atau besi, dengan yang mewah dihiasi dengan emas dan perak, diukir dalam pola atau dihiasi dengan manik-manik batu giok atau kaca.

Pada jaman dinasti Han, shenyi berkembang menjadi apa yang disebut qujupao atau gaun melengkung, jubah panjang dengan potongan depan segitiga dan bulat di bawah pinggiran. Pada waktu yang berarti, gaun lurus atau ZH? Upao juga populer, dan juga disebut chan atau yu. Ketika gaun lurus pertama kali muncul, hal itu tidak diperbolehkan sebagai memakai upacara, karena memakai keluar rumah atau bahkan untuk menerima tamu di rumah. Dalam Sejarah Records, komentar ditemukan pada sifat menghormati memakai Chan dan Yu ke pengadilan. tabu itu mungkin berasal dari kenyataan bahwa, sebelum Dinasti Han, orang-orang di dataran tengah mengenakan celana panjang tanpa crotches, hanya dua kaki celana yang bertemu di pinggang, mirip dengan celana bayi Cina. Untuk alasan ini, pemakai mungkin akan terlihat memalukan jika pakaian luar yang tidak benar dibungkus untuk menutupi tubuh. Ketika etiket berpakaian dibahas di klasik Konfusius, pakaian luar dikatakan tidak akan diangkat bahkan di hari-hari terpanas, dan kesempatan hanya mengizinkan untuk mengangkat pakaian luar adalah ketika menyeberangi sungai. Orang-orang dari dataran pusat harus berlutut sebelum mereka duduk. Ada peraturan tertulis untuk tidak memungkinkan duduk dengan dua kaki ke depan. Aturan ini harus dilakukan dengan gaya pakaian waktu, ketika duduk dalam posisi terlarang dapat mengakibatkan aib. Selanjutnya, bersama dengan interaksi yang dekat dengan mengendarai nomaden, orang-orang dari dataran pusat mulai menerima celana dengan crotches.

bukti sejarah, baik lukisan makam Han, dicat batu atau batu bata, atau tanah liat dan patung-patung kayu, semua menggambarkan orang mengenakan gaun panjang. Gaya ini paling sering ditemukan pada pria, tapi kadang-kadang pada wanita juga. Yang disebut paofu sehingga mengacu pada jubah panjang dengan fitur berikut. Pertama-tama, memiliki sebuah lapisan. Tergantung pada apakah itu empuk, garmen dapat disebut jiapao atau mianpao. Kedua, paling sering datang dengan murah hati lebar lengan dengan pergelangan tangan cinched. Ketiga, ia telah memotong leher rendah salib untuk menunjukkan di bawah pakaian. Dan keempat, maka seringkali sebuah band gelap bordir di kerah, pergelangan tangan dan ujung depan, sering di Kui (binatang mitos Cina) atau pola checker. paofu akan berbeda dengan panjang. Beberapa jubah dapat mencapai ke mata kaki, sering dipakai oleh orang-orang dari huruf atau orang tua, sementara yang lain hanya cukup panjang untuk menutupi lutut, sebagian besar dipakai oleh prajurit atau pekerja berat.

Bahkan setelah paofu menjadi pakaian utama, shenyi tidak menghilang - itu tetap seperti itu pakaian perempuan. Pertama bagian depan kerah memanjang dan berkembang menjadi sebuah shenyi dengan bungkus-kelepak sekitar. Seperti dapat dilihat dalam lukisan sutra di Changsha Mawangdui Makam Dinasti Han, wanita dalam lukisan itu adalah mengenakan shenyi dengan bungkus-kelepak sekitar, penuh disulam dengan naga dan phoenix dan sudah suatu prestasi yang tinggi dalam pengembangan pakaian wanita .

Oleh Wei, Jin dan Dinasti Selatan dan Utara (220-589), gaya paofu pas berevolusi menjadi pakaian longgar dengan lengan terbuka (dibandingkan dengan lengan cinched dari dinasti sebelumnya). Ini disebut bao yi bo dai atau jubah longgar dengan pita panjang, mencontohkan gaya riang pemakainya. jubah panjang Pria menjadi semakin santai dan sederhana, sedangkan jubah panjang perempuan menjadi lebih rumit dan kompleks. pakaian khas perempuan dengan baik dicontohkan dalam lukisan dari Kaizhi Gu (circa. 345-409), pelukis besar waktu. Wanita mengenakan gaun dengan kain dekoratif pada keliman baju mereka yang lebih rendah. Potongan-potongan ini adalah segitiga, dan menggantung seperti spanduk dengan tepi digulung dan bordir pola dekoratif. Bila bagian atas kerah adalah membungkus, segitiga ini menciptakan efek berlapis dan meminjamkan irama gerakan perempuan. Wide dan hemline lengan panjang, bersama dengan pita sutra panjang mengikat kain dekoratif pinggang, menambah rahmat pemakainya. Ada baik persamaan dan perbedaan antara shenyi dan paofu. Mereka berdua satu potong baju tapi shenyi mati sementara paofu bertahan sampai hari ini. Bahkan hari ini di abad ke-21, hanya menyebutkan changpao akan memunculkan gambar gaun lurus dengan membuka bagian bawah lengan kanan, kesederhanaan gaya ditingkatkan dengan elaborasi tenun dan bordir.

Gaya paofu terus berkembang di setiap dinasti. Dinasti Han shenyi dengan lengan lebar, bulat Dinasti Tang kerah baju dan gaun Dinasti Ming lurus semua changpaos lebar khas, terutama disukai oleh kaum intelektual dan kelas penguasa. Waktu berlalu, dan changpao menjadi pakaian khas bagi mereka yang bersantai, serta pakaian tradisional orang Han.