ChinaScan.org

Archívum a "kínai ruházat" kategória

Ami a kulturális és gazdasági fejlődése a feudális társadalom, a Tang-dinasztia Kínában volt kétségkívül a legnagyobb a fejlődés az emberi civilizáció. A Tang-kormány nem csak megnyitotta az országot a külső világot, amely lehetővé teszi a külföldiek, hogy az üzleti és jön tanulni, de odáig ment, hogy lehetővé teszi számukra a vizsgák kiválasztására vonatkozó kormányzati tisztviselők. Volt toleráns, és gyakran elismerő, a vallások, a művészetek és a kultúra a külvilágtól. Chang'an, a Tang főváros, ezért lett a központja az eszmecserét a különböző kultúrák. Mit érdemes külön megemlíteni, hogy a nők a Tang-dinasztia nem volt, hogy tartsák magukat a hagyományos öltözködési, de engedélyt kaptak, hogy ki a karjukat, és hát amikor felöltözött, és viseljen ruhát szűkítő elemeket más kultúrák. Tudták viselni férfi lovas ruha, ha tetszett, és élveztem, hogy úgy döntsenek saját házastársa vagy a házasság felbontása vele. Materialista abundanciája és egy viszonylag nyugodt társadalmi légkör adta Tang-dinasztia a páratlan lehetőséget, hogy dolgozzon kulturálisan, elérte a magassága a költészet, a festészet, a zene és a tánc. Alapuló fejlesztés textíliák a Sui-dinasztia, és az elért előrehaladás selyem csévélő és festés technikák, a fajta, minőség és mennyiség textilanyagok jutott soha nem látott magasságot, és a különböző stílusok öltözködési trend lett az idő.

A legjelentősebb ruhák ebben az időszakban nagy volt a jólét női ruhák, gratulált a bonyolult frizurát, díszek és az arc smink. A Tang öltözött asszonyokat ruhagarnitúrát, mindegyik egy egyedi képet is. Az emberek már nem öltözött által szeszélyeit, de játszott ki teljes szépségében a ruhadarab alapján a szociális háttér. Minden megfelelő ruhagarnitúrát volt saját egyedi jellege, valamint a mély kulturális alapozó. Általában a Tang női ruhák is három kategóriába sorolhatók: a hufu, vagy idegen ruhát kapott a Selyemút, a hagyományos ruqun vagy kétrétegű, illetve bélelt rövid kabát volt jellemző a közép-kínai, valamint a teljes készlet A férfi ruházat, hogy megtörte a hagyományt a konfuciánus formaságok. Nézzük először beszél a ruqun, amely alkotja a felső kabát és hosszú ruhát, és a szoknya alján. A Tang nők örökölték ezt a hagyományos stílus és fejlesztette tovább, megnyitása a gallér, amennyire csak kiteszik a bontási között a melleket. Ez volt ismeretlen és elképzelhetetlen a korábbi dinasztiák, amelyben a nőknek, hogy fedezzék a teljes szervezet szerint a konfuciánus klasszikusokat. De az új stílus hamar magukévá teszik a nyitott gondolkodású arisztokrata nő a Tang-dinasztia. Zhang Xuan, egy nő festő, a Tang-dinasztia, és a Zhou Fang, egy híres festő, kiemelkedően jó ábrázolja fényűző nők kidolgozott ruhák. Zhou Fang, a festői Lady a virág a Hair, a szépséget ábrázolták, hosszú ruha, amely enyhén a melleket, leleplező puha és rugalmas váll alatt egy selyem köpenyt.

A diagram a smink, hogy a Tang-dinasztia a nők. Egy arc make-up a Tang nők. (Rajzolta Gao Chunming)

Olvassa el a többi ezt a bejegyzést »

Kína politikai történelem, a Wei és Jin időszak volt idő ingadozása, amely több mint 200 éve ível át. A gyakori változások a politikai hatalom és a szüntelen háborúk hozzá a szenvedést az emberek, akik már pusztított a természeti katasztrófák és járványok. Az egykor meghatározó törvények, rendeletek összeomlott. Tehát nem az egykor vitatott erejét konfucianizmus. Az időközben a filozófia Lao Ce és Zhuang Zi népszerűvé vált; buddhista szentírás fordítója, Daoism kifejlesztett, és a humanitárius ideológia megjelent az arisztokraták között. A nemesi leszármazottak törekedett individualizmus és vezette a tendencia minden társadalmi élet. Ezt a rangot a "kulturális elit" volt elfoglalva, hogy a barátok, hogy a társadalmi kommentárok és kontrolling közvélemény. Viselkedésük fenyegetést jelentett a konzervatív és a császári hatalom, amely megpróbálta összetörni őket erőszakkal. Nem unfitting azt mondani, hogy az életveszélyes veszélyt és nélkülözést páratlan volt a Wei és a Jin dinasztia. Ugyanakkor egy másik jellegzetes kép a Wei és Jin irodalmárok volt, hogy a kényeztetés alkoholfogyasztásban, hogy vidám, és beszélt a metafizika. Az áruló jellegű politika kénytelen ezek a tudósok keresni kényelmet és segítséget jelent ezeket a szempontokat. Szembenézni a képmutatás és a kényszer a hagyományos megrendeléseket, ők inkább az élet az igazság és a szabadság. Arra törekedtek, a gondtalan életmód, a jó egészség fenntartása és kényeztetés a földi örömöket. Ezek az arisztokraták változott jelentősen az esztétikai ízlés és magatartás, szándékos elszakadni a hagyományos erkölcs a mindennapi életben. Néhány felöltöztek a szabad és laza eleganciával, míg a többi ment a két szélsőség, hanyag vagy aprólékos.

Ebben az időszakban az emberek osztották kilenc osztályba a soraikból a bíróság vagy a tulajdon. A világos vonalat húzott a külön ezen osztályokba, akik soha nem elvenni egymást. Nem csak a gazdag használt minden lehetőséget, esküvők és temetések fitogtatni gazdagságukat, hanem a köznép is követte. Volt egy történet a Shi-shuo Hsin-yu (Új fiók Tales of the World), hogy a tudós Ruan Ji (210-263), és unokahúga Ruan Xian, élt az úttól délre, míg egy jobb módú Ruans lakott északi az út. Minden évben a július ^7-én a Hold naptár, az északi Ruans vette ki a ruhát, hogy sugárzott a nap alatt, mutatja ki a selyem és a brokátok. Erre válaszolva a Ruan Ji elővette silány fehérnemű készült durva szőttes ruhával és sunned ez a bambusz rúd. Ez a viselkedés maga gúny ellen mutatja ki, és a konfuciánus alaki ruhákkal.

A "Hét Uraim a Bamboo Forest" kifejezés a hét urak a Wei és Jin időszak, beleértve a Ruan Ji és Ruan Xian. Ma még mindig láthatjuk a falfestmények, hogyan öltözött után - az első a ruhadarab húzva a padlóra, kitéve a mellkas, a karok, lábak és a lábszárát. Ez egy ritka jelenet között az irodalmárok a kínai feudális társadalom, mert csak az alsóbb osztályban vannak kitéve a karok és lábak. Továbbá, a karakterek nem kevésbé kihívó, mint a ruhájuk. A festmények, Liu Ling, Ji Kang és Wang Rong a "hét urak" volt a hajuk tenni a gyermekek zsemle, cinikus minden hagyomány és a vámhatóság a világ. Ami a kínai népi ruhákat illeti, az íze az irodalmárok jelentősen bővült az esztétika az ókori Kínában. A kínai klasszikus értelemben vett szépség indult, mint valami egészen egyszerű: a puha kéz és rugalmas bőrért, édes mosoly, gyönyörű szemek alakult az ideális szépség a tavaszi és az őszi időszak, dicsérték a szerény és természetes szépségét. A Wei és Jin időszak, leírások a női szépség mozgott, hogy tartalmazza a frizura, a ruha és a díszítések. A kifinomultabb esztétikáját a Wei és Jin időszak hozott jelentős előrelépést ruhában és dísztárgyakat.

A Wei és Jin időszak, főként a kelet-Jin időszak (317-420), a főúri asszonyok mentek után gátlástalan életmóddal együtt összeomlott a keleti Han feudális etikai kódex. Ezek a nők lenézett szerepe a társadalom rájuk kiszabott, és meríteni magukat szocializációs, városnézés, és tanulmányok a művészet, az irodalom és a metafizika, tökéletesen dacol a feudális "erény" a nők. Ez a gondtalan élet stílust hozott a fejlesztés a női ruhák irányába extravagáns és díszes szépség. Széles és hosszú ujjú ruhát, repülő szalagok és lebegő szoknya, elegáns és fenséges haj díszek - mindezek lett a trend Wei Jin és a ruhák.

Az már a hadviselő államok időszak, a hatodik császár Zhao már rájött, hogy bár a Zhao hadsereg a jobb fegyverek, hosszú ruhát viselt tábornokok és harcosok voltak túl nehézkes egy hadsereg, különösen, ha kellett, hogy húzza a armors és eszközök körül. Már több tízezer katona, de kevés lovas rugalmas, hogy egy gyors támadást. Ment ellen kifogást, és szorgalmazta a változás irányába Hu vagy nyugati kisebbségi öltözködési stílus a nomád lovasok. A Zhao katonák viseltek rövidebb ruháját és nadrágját, és hamarosan jobb hadsereg. Gazdasági fejlődés követte.

Továbbá, ez a stílus, amit egyszer összeráncolta a homlokát, és fel lett elutasította a napi viselet a közös emberek által Wei, Jin-és Dél-és Nyugat-dinasztiák a központi síkságon. Az egyik oka ennek a változásnak, sajnos, gyakori volt a migráció az emberek menekülni a szüntelen háborúk és a káosz. Ez a folyamat is segítette a cseréjét ruhanemű kultúra. Kuzhe és liangdang a tipikus "Hu" vagy kisebbségi viselni az akkori. Nem nehéz látni, hogy mindkét stílus alkalmas lovaglásra és az életnek a hideg éghajlat. Az úgynevezett kuzhe a stílus külön alsó és felső ruházat. A felsőruha néz ki, mint egy rövid ujjú köpenyt széles, a közép-kínai alkalmazkodás az eredeti szűk ujjú alkalmas lovaglásra és terelő állat. Milyen is volt a változás, hogy bezárja a köpenyt, amelyet át balról jobbra. Érdekes, hogy az emberek a közép-kínai úgynevezett északnyugati embereket "emberek balra záródó." A ruhát ebben az időben volt jelentős mértékben csökkentették, és változatos stílusban. Történelmi anyagok mutatnak a stílusok ilyen felső ruhadarabok Wei, Jin, Dél-és Észak-dinasztiák, amelyek elhagyták, jobb és középsõ bezárása, vagy akár swallowtails elöl szegély. Egy sor ilyen ruha teszi a viselője éles és agilis, a gyakran látható agyagból temetkezési szobrocskák a dél-dinasztia.

Az alsó ruhanemű a kuzhe egy nadrág, zárt csúzli. Kezdetben ezek a nadrágja testhezálló, mutatja ki karcsú lábak, amely szabadon mozoghat. Ha ez a stílus meg a közép-kínai, különösen, ha egy tisztviselő viselték őket a bíróság, a konzervatívok megkérdőjelezte a megfelelőségét a két vékony lábak, hogy felkiáltott elleni lázadás a bő szabású, hagyományos ünnepi viselet. Mélyül a lábak kompromisszum volt, hogy a nadrágot is megjelent hasonló a hagyományos köpenyt. Amikor járkált, ezt a nadrágot is rugalmasabb és kényelmesebb, mint a köpenyt. Annak elkerülése érdekében, hogy leleplezik a tövis, vagy húzta a sárba, valaki jött egy zseniális ötlete megszüntetése nadrágszár és árukapcsolás őket, csak alul a térd szintjén. Ez a fajta nadrág is gyakran látható a Dél-dinasztia temetkezési figurákat és tégla festmények. A megjelenés, ezek nagyon hasonlóak a harang aljú nadrág a mai nap, de a valóságban, ezek csak hasonló profilt, az építőiparban nem.

Liangdang vagy kétrétegű ruha egy másik stílus jellemző ebben az időszakban, és ez jött északnyugatról a közép-kínai. Nem volt több, mint egy mellény, amely már látható számos temetkezési darab abban az időben. Ítélve agyagból figurákat és falfestményei a sír, a mellény volt, két különálló darabból a váll és a karok. Voltak liangdangs kopott belső anyag bőrből vagy pamut, a bélelt vagy béleletlen, közeli vagy laza. A név változott az évek során, de a stílus maradt. A fenti beszélve ruha a divat akkoriban a nők és a férfiak. A különálló darab stílusa mindig is a prototípust a kínai nép, de a módosítások miatt került sor a cseréjére és a fúziós energia a különböző kultúrák ruhadarab.

A mianfu és a sárkány ruhát jellemző ruhákat ősi kínai császárok. Szolgálnak, mint a mikro-kozmoszban, hogy megmutassa a különleges kínai esztétikai és értelme az univerzumban.

A kínai történelem van egy története "öltözve, sárga ruhát", hogy a bekövetkezett 959 AD után egy évvel a fiatal császár vette át a trónt az apja halála, az öreg császár, általános volt öltözve a királyi sárga ruhát a hívei és a császárnak tett. Ez volt a kezdete a Song-dinasztia. De miért a "sárga ruhát" képviselik a császár? Az egész kezdődött a Han-dinasztia.

A kínai elméletek a Yin és Yang és az öt elem az összes próbálja megmagyarázni a kölcsönös függőség és a kölcsönös elutasítás arany, fa, víz, tűz és föld. Fehér arany képviseli a zöld jelenti a fa, fekete képviseli a víz, és a sárga föld képviseli. A Zhou-dinasztia, vörös volt tekinthető a kiváló színű ruhákat, de Qin-dinasztia (Kr. e. 221-206 BC), fekete rangsorolt legmagasabb az összes ruha szín. Az összes tisztviselők követte a példát, és viselte, fekete, mint tudták. Amikor a Han-dinasztia helyébe Qin, sárga volt, támogatta a legmagasabb helyre, a császárok által kedvelt az idő. Tang-dinasztia által a bíróság tette hivatalos, hogy senki, kivéve a császár volt a jogot, hogy viseljen sárga. Ezt a szabályt fogadtak el egészen le a Csing-dinasztia. Azt mondta, hogy amikor a 11 éves Pu Yi (1906-1967), az utolsó császár, látta, hogy 8 éves unokatestvére viselt sárga selyem, mint a ruháit bélés, megragadta a hüvely, és azt mondta: "Hogy mer használt sárga ! "Az állapota a sárga szín volt a legfelsőbb láthatóan a szívében.

Az ősi kínai társadalomban, ez volt minden, szigorúan meghatározott melyik osztály mit kell viselniük, hogy milyen alkalmakkor. Mi a császár viselt a fontos alkalma volt külön neve: mianfu.

Mianfu egy ruhagarnitúrát beleértve a mianguan, egy korona, egy fórumon, hogy hajlik előre, mintha a császár is meghajolt alattvalóit teljes mértékű tiszteletben tartásával, és aggodalomra ad okot. Láncok gyöngyök felfüggeszt elöl és hátul általában tizenkét láncok egyes, hanem a száma kilenc, hét, öt vagy három, attól függően, hogy fontos az alkalmat, és a különbség a soraiban. A jáde gyöngyök, menetes selyemmel, egészen 9-12 száma. Hajtű használnak, hogy rögzítse a koronát, hogy a haj, és a két kis gyöngyök fölött lógni a füle a viselője, emlékeztetve, hogy hallgassa a diszkréció. Ez, mint a testület elé a koronát, fontos politikai jelentőséget.

A felsőruha a császárok általában fekete, míg az alsó ruhanemű általában bíbor. Ők jelképezik, hogy a menny és a föld, és soha nem szabad összekeverni. Sárkány a domináns minta hímzett a császárok ruha, de további 12 fajta díszítés látható is, beleértve a szimbolikus állatokat, vagy természeti jelenetek a Nap és a Hold. Ezek a pa???? Referenciahálózatok engedélyezettek az urak is, de ezek különböznek a komplexitás alapján különböző értékű és jelentőségű az alkalomra.

Mianfu a felső és alsó ruhákat is rögzített egy övet, amely szerint egy dekoratív darab úgynevezett bixi vagy térd kiterjedő lóg le. Ez a darab díszes ruhát származott a nap, amikor az emberek viseltek állati bőrök, elsősorban az, amely a has és a nemi szervek. Ez a rész a ruha maradt csak későbbi években, egyre fontosabb eleme az ünnepi viselet. Még később, a bixi védelmezője lett a királyi méltóságot. A császár bixi tiszta vörös színű.

Cipők menni a mianfu készült selyem dupla rétegű fa talppal. Egy másik fajta létezik, hogy használja len vagy állati bőrön egyedüli szezontól függően. Által fontossági sorrendjét, a császár viselt piros, fehér vagy fekete cipő különböző alkalmakra.

A legkiemelkedőbb tulajdonsága a kínai királyi öltözék a hímzett sárkány. A Ming és Qing dinasztiák, a ruhát kellett kilenc sárkányok hímzett, az elöl és hátul a két váll és két ujja, valamint a belső elülső hajtókáját, megjeleníti a királyi hangsúlyt ajándékozott az isteneknek.

Az ősi kínai nagy jelentőséget tulajdonított a felső és alsó ruházat fontos ünnepi alkalmakkor, hisz a saját szimbolikája a nagyobb, hogy a menny és a föld. Az átlagos idő, egy darab stílus együtt élt kezdve shenyi az a hadviselő államok időszak, és fejlődött a Han-dinasztia ruhát, nagy ujjú changshan a Wei és Jin időszak, egészen a "Qi pao" a kortárs alkalommal, minden formájában hosszú köpenyt egy darabban. Ezért a kínai ruházat vette a fent említett két alapvető formája.

Shenyi, vagy mély ruhadarab, szó szerint azt jelenti, csomagolása a test mélyén a ruhákat. Ez a stílus mélyen gyökerezik a hagyományos mainstream kínai etika és az erkölcs melyek megtiltják, hogy a szoros kapcsolatot a férfi és a nő. Abban az időben, még a férj és a feleség nem engedték, hogy ugyanaz a fürdőszoba, azonos bőrönd, vagy akár ugyanazt a ruhát vonalak. A férjes asszony visszatért édesanyja otthon volt, nem engedélyezett enni ugyanannál az asztalnál vele testvérek. Amikor kiment, a nő meg kellett tartani magát teljes egészében. Ezek a szabályok és a rituálék jegyeztek fel részletesen a konfuciánus Book of Rites.

A shenyi alkotja a felső és alsó ruházat, testre szabott, és készített egy egyedülálló módon. Van egy külön fejezet a könyvben Rites részletesen, hogy a shenyi. Azt mondta, hogy a hadviselő államok időszak, a stílus a shenyi meg kell felelnie a rítusok és rituálék, a stílusa alkalmas a szabályok, a megfelelő négyzet és kör alakú, és a tökéletes egyensúlyt. Azt, hogy elég hosszú, hogy ne tegye ki a bőrt, de elég rövid ahhoz, hogy ne sértsék meg a padlót. Az orr megnyúlt egy nagy háromszög, a feletti rész a derék egyenes vágás és a derék alatti rész az előítéletek csökkentését, a könnyebb mozgás. A hónalj a rész rugalmas mozgása a könyök, tehát a nagyvonalú hosszú ujjú eléri a könyök összehajtva az ujjhegyek. Mérsékelten hivatalos, a shenyi alkalmas a férfiak a betűk és harcosok. Hogy második helyen ünnepi viselet, a funkcionális, nem pazarló és egyszerű stílusban. Shenyi ezen időszak látható selyemfestmény feltárt ősi sírok, valamint az agyag és a fából készült figurák található ugyanezen időszak alatt, világos megjelölésével, hogy a stílusú, és gyakran még a mintákat.

Anyagok gyártásához használt shenyi többnyire textília, kivéve a fekete selyem ruhát foglalkoztatottak számára áldozati szertartásokat. Előfordul, hogy egy színes díszítő zenekar kiegészül a szélek, vagy akár díszítette hímzett vagy festett minták. Amikor shenyi kerül, a hosszúkás háromszög alakú szegélye hengerelt jobbra, majd jobbra kötött deréktól lefelé egy selyemszalag. Ezt a szalagot hívták dadai vagy shendai, amely egy dekoratív darab atached. Később a bőr övet meg a ruhadarab a központi régiók hatással a nomád törzsek. A biztonsági öv csat általában csatolni bőr öv rögzítésére. Övcsatok gyakran bonyolult módon történik, egyre feltörekvő kézműves-on a hadviselő államok időszak. Nagy övcsatok lehet mindaddig, amíg 30 cm, míg a rövid közül mintegy 3 centiméter hosszú. Anyagokat lehet kő, csont, fa, arany, jade, réz vagy a vas, az extravagáns is díszített arany és ezüst, faragott minták vagy díszítette jáde vagy üveggyöngyök.

Által Han-dinasztia, shenyi átalakult az úgynevezett qujupao vagy hajlított ruha, hosszú köntöst háromszög első darab, és kerek alatt szegély. Az átlagos idő, az egyenes ruha, vagy ZH? Upao is népszerű volt, és azt is nevezik chan vagy yu. Ha egyenes ruha először megjelent, nem volt megengedett, mint ünnepi viselet, a fárasztó ki a házból, vagy akár vendégei otthon. A történelmi feljegyzések, észrevételek megtalálható a tiszteletlen jellegét viselő Chan Yu és bíróság elé. A tabu is származik az a tény, hogy mielőtt Han-dinasztia, az emberek a központi síkságon nadrágot viselt nélkül szárnyvonulatokat, csak két lábon a nadrág, hogy megfelelnek a derék, hasonlóan a kínai csecsemő nadrágot. Emiatt a viselője nézhet gyalázatos, ha a külső ruházat nem megfelelően csomagolva a test takarására. Amikor a kötést etikett tárgyalja konfuciánus klasszikus, a külső ruhanemű azt mondta, hogy nem lehet feloldani, még a legforróbb napon, és az egyetlen alkalom, amely lehetővé teszi a külső megszüntetését ruhanemű átlépésekor a folyón. Az emberek a központi síkságon kellett térdelni előtt ülnek. Volt írott szabályai nem teszi lehetővé ül a két láb előre. Ez a szabály köze van a ruha stílusát az idő, amikor ülnek a tiltott testtartás vezethet szégyen. Később együtt, szoros együttműködésben a lovas nomád, az emberek a központi síkság megkezdte azon nadrág szárnyvonulatokat.

Történelmi tények, legyen szó Han sír festmények, festett kövek, téglák, vagy agyag és fa figurák, minden ábrázolják az emberek viselt hosszú ruhák. Ez a stílus megtalálható leggyakrabban a férfiak, de néha a nők is. Az úgynevezett paofu utal, hogy a hosszú palástban, a következő jellemzők. Először is, van egy bélés. Attól függően, hogy van zárva, a ruhanemű nevezhetjük jiapao vagy mianpao. Másodszor, leggyakrabban jellegzetességei a nagy széles ujjú cinched a csuklóját. Harmadszor, az alacsony vágott kereszt gallér mutatni a ruha alatt. És negyedszer, gyakran van egy hímzett sötét sáv a gallér, a csukló és az elülső szegély, gyakran Kui (a kínai mitológiai állat), illetve ellenőrző minták. A paofu különböző hosszúságú. Néhány ruhát elérheti egészen a bokáig, gyakran viselt irodalmár, illetve az idősek, míg mások csak elég hosszú ahhoz, hogy fedezze a térd, kopott többnyire a harcosok, vagy nehéz munkásokat.

Után is paofu lett a mainstream ruházat, shenyi nem tűntek el - maradt, mint a női ruhák. Először az első hajtókáját megnyúlt, és fejlődött a shenyi a betakar-körül hajtókáját. Mint ahogy a selyem festmény Changsha Mawangdui Tomb of Han-dinasztia, a hölgy a festmény öltözve shenyi a betakar-körül hajtókáját, teljesen hímzett sárkány és főnix, és már most is nagy eredmény a fejlődés a női ruhák .

A Wei, Jin-és Dél-és Észak-dinasztia (220-589), stílusa paofu átalakult bő ruhát nyitott ujjakkal (szemben a cinched ujjak az előző dinasztia). Ezeket hívják bao yi bo dai vagy laza köpenyt, hosszú szalagok, bemutatására a gondtalan stílusát a viselője. Férfi hosszú talárját egyre alkalmi és egyszerű, míg a nők hosszú köpenye lett bonyolultabb és összetettebb. Tipikus női ruha volt jó példa a festmény a Gu Kaizhi (circa. 345-409), a nagy festő az idő. Nők viseltek ruhák dekoratív ruhát az alacsonyabb szegélyekhez a ruhájukat. Ezek a darabok háromszög, és a zászlók lógtak, mint a sodrott szélű és hímzett díszítő mintákat. Amikor a tetején a hajtóka van csomagolva, ezeket a háromszögeket hozzon létre egy réteges hatás és ritmust kölcsönöznek a nőmozgalom. Széles és hosszú ujjú hemline, valamint a hosszú selyem szalag árukapcsolás dekoratív ruhát a derekát, add a kegyelmet a viselője. Egyszerre állnak fent hasonlóságok és különbségek közötti shenyi és paofu. Mindkettő egy darabból készült ruhák, de shenyi halt meg, miközben paofu fennmaradt egészen napjainkig. Még ma is a 21. században, a puszta említése changpao hozza fel egy képet egy egyenes ruha oldalsó megnyitása a jobb karja, hogy egyszerű stílusban fokozza kidolgozása szövés és a hímzés.

A stílusa folyamatosan alakult paofu minden dinasztia. A Han-dinasztia shenyi széles ujjú, a Tang-dinasztia kerek galléros ruhát, és a Ming dinasztia egyenes ruha mind jellemző széles changpaos, elsősorban inkább az értelmiség és az uralkodó osztály. Idő telt el, és a changpao lett jellemző ruhadarab azok részére, akik szabadidős, valamint a hagyományos ruhadarab a Han emberek.