ChinaScan.org

Arhiva za 'kineske odjeće' Kategorija

U smislu kulturnog i gospodarskog razvitka feudalnog društva, Dinastija T'ang u Kini je nesumnjivo vrhunac u razvoju ljudske civilizacije. Tang Vlada ne samo da otvara zemlju prema vanjskom svijetu, koji dozvoljava strancima da posluju i dolaze na studij, ali je otišao toliko daleko da im dopušta u ispite za odabir državnih službenika. To je bio tolerantan, a često i zahvalan, religija, umjetnosti i kulture iz vanjskog svijeta. Chang'an, Tang kapitala, pa je postao centar razmjene između različitih kultura. Ono što je vrijedno spomenuti je da žene dinastije Tang nije imao da se pridržavaju tradicionalne dress code, ali bilo je dopušteno izlagati svoje ruke i leđa kada su odjeveni, ili nositi haljine upijaju elemenata iz drugih kultura. Oni mogu nositi mušku odjeću vožnje ako se svidjela, i uživao u pravo na izbor vlastitih supružnika ili da mu razvod. Materijalističke vrijednosti brojnosti i relativno opuštenoj atmosferi socijalne dao dinastije Tang nečuvenu mogućnost za razvoj kulturno, dostizanje njegova visina u poeziji, slikarstvu, glazbi i plesu. Na temelju razvoja tekstila u Sui dinastije, i napretku u svilu odmotavanje i bojenje tehnika, raznolikost, kvalitetu i količinu tekstilnih materijala dosegao neviđenu visinu, ali i različitost stilova haljina postala trend vremena.

Najistaknutiji odjevnih predmeta u ovoj velikoj razdoblje prosperiteta su ženske haljine, izraz učtivosti mimo razraditi frizura, ukrasi i lice šminka. Tang žene odjevene u skupovima od odjevnih predmeta, svaki skup jedinstvenu sliku u sebi. Ljudi više ne odjeveni po svojoj ćudi, ali je igrao do pune ljepote svoje odjeće na temelju njihove socijalne pozadine. Svaki podudaranje skup haljine imala svoj vlastiti jedinstveni karakter, kao i duboke kulturne uzemljenje. Općenito, Tang ženske haljine mogu se svrstati u tri kategorije: hufu, ili stranac haljinu koju je došao iz svile, tradicionalna ruqun ili dvostruko slojevita ili podstavljene kratki sako koji je tipičan za središnje Kine, kao i cijeli skup muških odjevnih predmeta koje je oborilo tradiciju konfucijanskog formalnosti. Let's talk about prvi ruqun, koji je sastavljen od vrhunskih jakne i duge haljina i suknja na dnu. Tang žena naslijedila ovom tradicionalnom stilu pa dalje razvijati, otvarajući ovratnika koliko izlažu rascjep između grudi. To je nečuveno i nezamislivo u prethodnih dinastija, u kojem su žene morale pokriti cijelo tijelo prema konfucijanski klasika. No, novi stil je uskoro prihvaćena od strane open-minded aristokratskim ženama dinastije Tang. Zhang Xuan, žena slikar dinastije Tang, Fang Zhou i, još jedan poznati slikar, bili su posebno dobri prikazivanja bogata žena u raskošnim haljinama. Zhou Fang, u njegovu slikarstvu s Lady cvijet u kosi, portretirao ljepota s dugim haljina lagano pokrivanje grudi, otkrivajući mekom i podatnom ramena pod svilom rt.

Karta make-up kako bi za dinastije Tang žene. Šminkanje lica od Tang žena. (Nacrtao Gao Chunming)

Pročitajte ostatak ovog unosa »

U Kini političkoj povijesti, i Jin Wei period je razdoblje volatilnosti, što se prostirao na više od 200 godina. Česte promjene u političkoj moći i neprekidni ratovi dodao na patnju ljudi, koji su već uništeni prirodnim katastrofama i nevoljama. Nekad dominantne zakone i naloge srušila. Tako je nekad snage neizazvan konfucijanizma. U međuvremenu, filozofije Laoce Zhuang Zi i postao popularan, Budistički Pismo je preveden; daoizma razvijena i humanitarne ideologije nastala između aristokracije. Potomci aristokratske teži individualizmu i vodio trend u svim aspektima društvenog života. Ovaj čin "kulturne elite" je bio angažiran za izradu prijatelje, izradu socijalne komentari i kontroli javnog mišljenja. Njihovo ponašanje predstavljaju opasnost za konzervativno i carske moći, koji ih je pokušao satrti silom. Nije unfitting reći da je opasna po život opasnosti i nevolji bio premca u ovom polju i Jin Wei dinastije. Međutim, jedan od tipičnih slika i Jin Wei literati je na toj uživanje u piće, veselo odluka, a govor o metafizike. Izdajnički prirodu politike prisiljen ovi učenjaci tražiti utjehu i olakšanje u tim aspektima. Okrenut licemjerja i ograničenja tradicionalnih narudžbe, oni radije život istine i slobode. Oni su tražili bezbrižan način života, održavanje dobrog zdravlja i uživanje u zemaljskim užicima. Ovi plemići značajno promijenila u estetskom ukusu i ponašanja, namjerno razbijanje daleko od tradicionalnog morala u svakodnevnom životu. Neki su se odjeveni u slobodnim i casual eleganciju, dok ostatak ode u obje krajnosti, neuredan ili pedantan.

U tom razdoblju, ljudi su bili podijeljeni u devet razreda svojim redovima pred sudom ili njihove imovine. Jasna linija je nacrtana razdvajanja navedenih razreda, koji možda nikad neće udati jedni druge. Ne samo bogati koriste svaku priliku za vjenčanja i pogrebe da pokaže svoje bogatstvo, ali i obični ljudi slijedili odijelo. Tu je priču u Shi-Shuo Hsin-yu (novi račun od Tales of the World) da je učenjak Ruan Ji (210-263) i njegova nećakinja Ruan Xian, živio južno od ceste, dok neke bolje-od Ruans živio sjeverno ceste. Svake godine na temelju Juli ^7. i lunarni kalendar, sjeverni Ruans izvadio svoju odjeću kako bi se emitirao pod suncem, produciranje njihov svile i brocades. U odgovoru na ovo Ruan Ji izvadio svoju bezvrijedno donje rublje od grube domaće platno i to na sunned bambusa stup. Takvo ponašanje samo po sebi bilo sarkazma protiv produciranje i konfučijski formalnosti s odjećom.

"Sedam Gospodo Bamboo Forest" se odnosi na sedam gospoda i Jin Wei period, uključujući i Ruan Ji Ruan Xian. Danas smo još uvijek može vidjeti na zidnim slikama tome kako su nekad odjeven - ispred odjeće povučete na kat, razotkrivajući prsa, ruke, potkolenice i stopala. Ovo je rijetka scena među književnici u kineskom feudalnom društvu, jer samo niže klase izložene ruke i noge. Štoviše, njihovi likovi su ne manje prkosna od svoje odjeće. U slikama, Liu Ling, Kang Ji i Wang Rong od "sedam gospoda" imali svoje kosu u dječjim buns, cinični sve običaje i tradiciju u svijetu. Što se tiče kineske narodne haljine su u pitanju, okus literati značajno prošireni estetiku drevne Kine. Kineski klasičnom smislu ljepota je počeo kao nešto sasvim jednostavna: meke ruke i meka koža, sladak osmijeh i lijepe oči formiraju ideal ljepote perioda Proljeća i Jeseni, hvaleći nepretenciozan i prirodne ljepote. Po Wei i Jin Razdoblje, opisi ženske ljepote se preselili na to uključiti frizure, haljine i ornamentima. Sofisticiranije estetiku i Jin Wei Razdoblje je veliki napredak u haljini i ukrasima.

U Wei i Jin period, posebno tijekom Istočna Jin doba (317-420), aristokratskog žena pođe za nesputani stil života uz kolaps Istočni Han feudalne etičkog kodeksa. Te žene gledao dolje na ulogu društvu izrečene na njih i sebe uronjen u druženje, razgledavanje, i studija umjetnosti, književnosti i metafizike, potpuno prkoseći feudalistic "vrlinama" žena. Ovaj bezbrižan način života doveo o razvoju ženskih odjevnih predmeta u smjeru ekstravagantne i slikovit ljepote. Široki rukavi i duge haljine, leteći i plutajući vrpce suknje, elegantan i veličanstven Ukrasi za kosu - sve to postaje trend i Jin Wei haljine.

U već Zaraćene države, šesti car Zhao već shvatio da, iako je Zhao vojska bolja oružja, dugim haljinama nosili generali i ratnici bili su previše glomazan za vojsku, pogotovo kad su morali povuci svoje pancira i pribor okolo. Imali su deseci tisuća vojnika, ali malo jahače fleksibilan da bi brzi napad. On je otišao protiv svih primjedbi i zalagao za promjenu prema zapadnom Hu ili manjinskim odjeću stil nomadske jahača. Zhao vojnici nosili kraćim haljinama i hlačama i ubrzo postao bolji vojske. Gospodarski razvoj slijedi.

Štoviše, ovaj stil koji je bio u namršti i odbacio je postala svakodnevno trošenje zajedničkog ljudi koje Wei, Jin i Južna i Zapadna dinastija u središnjoj ravnice. Jedan od razloga za tu promjenu, na žalost, bio je česti seobe naroda pobjeći od neprekidni ratovi i kaosa. Ovaj proces je također pomogao razmjeni odjeće kulture. Kuzhe i liangdang su tipična "Hu" ili manjinskih trošenja tog vremena. Nije teško vidjeti da su i stilovi su prikladni za jahanje i za život u hladnom klime. Takozvani kuzhe je stilu s odvojenim gornji i donji odjevni predmeti. Gornji haljinu izgleda kao kratka haljina sa širokim rukavima, centralnoj Kini prilagodbe izvornom uskim rukavima pogodni za jahanje i stado životinja. Ono što se mijenja je zatvaranje ogrtača, koji seli s lijeva na desno. Zanimljivo, ljudi središnje Kine zove sjeverozapadnom ljudi ", ljudi sa lijeve zatvaranja." Haljinama u to vrijeme bili su znatno skratili, i raznovrsnim u stilu. Povijesni materijali pokazuju broj stilova ovih gornjih odjevnih predmeta u Wei, Jin, Južna i Sjeverna dinastija, koja je lijevo, desno i srednje zatvaranje, ili čak lastina repa na prednjem kašljucati. Skup tih odjevnih predmeta čini nosilac oštre i okretan, često kao se vidi u glinenim figuricama pokopa u južnoj dinastije.

U donjem odijelu od kuzhe je par hlača sa zatvorenim prepone. U početku ove hlače su priljubljena, prikazano off vitke noge da bi mogao slobodno kretati. Kada se ovaj stil se pojavio u središnjoj Kini, pogotovo kada su neki dužnosnici nosio ih na sudu, konzervativci pitanje prikladnosti dvije tanke noge povika pobuna protiv komotnu tradicionalna svečana nositi. Proširenje noge bio je kompromis, tako da se hlače i dalje slična tradicionalnom haljinu. Kada šetnju oko, ove hlače su fleksibilniji i praktičniji nego haljinu. Kako bi izbjegli da budu uhvaćeni u trnje ili vuku u blatu, netko je došao gore sa briljantan ideja podizanja nogavicama te ih vezanje ispod koljena razini. Ova vrsta često hlače mogu se vidjeti u Južnoj dinastije grob figurice i opeke slike. U izgledu, oni su prilično slična je zvono limom hlače u modernim dana, ali u stvarnosti, oni su samo slične u profilu, a ne u izgradnju.

Liangdang ili dvostruko-slojevite odijelo drugom stilu tipične za ovo razdoblje, i dolazi sa sjeverozapada u centralnoj Kini. To je bio ne više od prsluk, što se može vidjeti u mnogim ukopa komada tog vremena. Sudeći figurice od gline i zidnih slika u grobnicama, prsluk je u dva odvojena komada učvršćeni na ramena i ispod pazuha. Tu su također nosili liangdangs iznutra u materijalima od kože ili pamuk, podstavljene ili neoznačen, zatvoriti ili komotnu. Ime je promijenila tijekom godina, ali stil je ostao. Gore spomenuti haljine su svi bijes u to vrijeme za žene i muškarce. Posebnom listu stil je uvijek bio prototip kineski narod, ali promjene su zbog razmjene i stapanja različitih kultura odjeće.

Mianfu i zmaja ruho karakteristični su odjevni predmeti za drevni kineski carevi. Oni služe kao mikro kozmosa koji primjer jedinstvene kineske estetsku i smisao svemira.

U kineskoj povijesti je priča o "Odjeveni haljinu sa žutim" koji se dogodio u 959 AD Godinu dana nakon mladog cara preuzeo prijestolje nakon smrti svog oca, starog cara, opće je odjevena u haljinu od žute kraljevski svoje pristaše i napravio cara. To je bio početak dinastije Song. Ali zašto u "žut haljinu" predstavljaju cara? Sve je počelo u doba dinastije Han.

Kineski teorije Yin i Yang i Pet Elemenata pokušati objasniti sve međuovisnosti i uzajamnog odbijanja od zlata, drveta, vode, vatre i zemlje. Bijela predstavlja zlato, zelena predstavlja drva; crno predstavlja vodu i Žuta boja predstavlja zemlju. U dinastije Zhou, crveni su smatrali nadređenog boju za odjeću, ali dinastije Qin (221 pne-206 pne) crni najviše rangiran među svim bojama odjeće. Svi dužnosnici slijedili odijelo i nosio crne onoliko koliko su mogli. Kad Han dinastije Qin zamijenio, žute je promaknut u najviše mjesta, preferiraju careva vremena. Po Tang dinastije sud je napravio Internet službenim da se nitko, osim cara, imao pravo na nošenje žute. Ovo pravilo je donesen sve do dinastije Qing. To je bio rekao da kad je 11-godišnji Pu Yi (1906-1967), posljednjeg cara, vidio njegov 8-godišnji rođak nosi žute svile kao svoju odjeću obloge, on je zgrabio rukav i reče: "Kako se usuđuješ koristite žuta ! "Status boja žute je navodno vrhovni u srcu.

U antičko kineskom društvu, sve je bilo strogo određeno koje klase bi trebali nositi ono na što prigodama. Koji car nosio na važnim prigodama imala posebno ime: mianfu.

Mianfu je skup odjevnih predmeta, uključujući mianguan, kruna s odbora koji se naslanjaju naprijed, kao da je car pokloni se svojim podanicima u punom poštovanja i skrbi. Lanci zrna visiti na prednje i stražnje obično dvanaest lanaca svaki, nego iu broju od devet, sedam, pet ili tri, ovisno o važnosti prigodom i razlika u redovima. Jade perle su navojne svile, u rasponu devet do dvanaest na broju. Ukosnice se koriste za pričvršćivanje krunu na kosu, i dva mala zrnca objesiti iznad ušiju nosilac, podsjećajući ga da slušaju s pozornošću. To, kao i odbora ispred krunu, ima važne političke važnosti.

Gornji odijelu od careva obično crne, a donji je normalno haljinu grimiza. Oni simboliziraju poredak neba i zemlje i nikad ne bi trebao biti zbunjen. Zmaj je dominantan uzorak izvezen na careva odjeća, iako je još 12 vrsta ukrašavanja može se vidjeti isto kao i, uključujući i simboličkih životinja, ili prirodne scene sa Sunca i Mjeseca. Te pa?? Erns primaju se na gospodara, kao i, ali oni se razlikuju u složenosti prema različitim redovima i važnosti prigodu.

Mianfu s gornje i donje haljine su pričvršćenom pojasa, prema kojem dekorativni komad nazvan Bixi ili koljena koja pokriva visi prema dolje. Ovaj komad dekorativne tkanine nastao u danima kada su ljudi nose životinjske kože, a koristi se prvenstveno za pokrivanje trbuh i genitalije. Taj dio odjeće je ostao sve do kasnijih godina, postao važan sastavni dio svečane trošenja. Čak i kasnije, Bixi je postao zaštitnik kraljevskog dostojanstva. Emperor's Bixi je čista crvene boje.

Cipele da ide sa mianfu su izrađene od svile s bračnim-slojevite drveni potplati. Postoji druga vrsta koja koristi lana ili životinjske kože kao jedini ovisno o sezoni. Po redu važnosti, car nosio crvene, bijele ili crne cipele na različitim prigodama.

Najistaknutiji lik na kineskom kraljevskom odjeća vezeni zmaj. U Ming i Qing dinastija, ogrtač morao imaju devet zmajeva vezen, na prednje i stražnje strane dva ramena i dva rukava, kao i unutar prednje rever, prikazujući kraljevski isticanje krase bogova.

Drevni kineski prilogu veliku važnost za gornje i donje haljine na važne svečanim prigodama, vjerujući u svoju simboliku većeg reda neba i zemlje. U međuvremenu, jedan komad stilu koegzistirale počevši od shenyi od Zaraćene države, a razvio u dinastije Han haljinu, veliku rukava Changshan od Wei i Jin razdoblje, sve do "Qi pao" u suvremenom vrijeme, sve u obliku duge haljine u jednom komadu. Stoga, Kineski haljine su navedene dvije osnovne forme.

Shenyi, ili duboko odjeće, doslovno znači umatanje tijela duboko u odjeću. Ovaj stil je duboko ukorijenjena u tradicionalnom kineskom mainstream etike i morala koji zabranjuje bliskom dodiru muškog i ženskog. U to vrijeme, čak i muž i žena nije bilo dozvoljeno da dijele istu kupaonicu, isti kofer, ili čak iste odjeće linijama. Udana žena vraća majci je naš dom nije dozvoljeno jesti za istim stolom sa svojim braćom. Kad ide van, žena je morala sama voditi brigu pokrivena. Ova pravila i rituali zabilježeni su vrlo detaljno u konfucijansku Knjiga obreda.

Shenyi se sastoji od gornje i donje odjeće, po mjeri i napravio na jedinstven način. Tu je posebno poglavlje u knjizi obreda pojedinostima čine shenyi. On je rekao da je u Zaraćene države, stil shenyi moraju biti u skladu obreda i rituala, svoj stil prikladan za pravila uz odgovarajuće kvadratnih i okruglih oblika i savršenu ravnotežu. To mora biti dovoljno dugo da ne izlagati kožu, ali dovoljno kratko da ne vući po podu. Prednji dio je izdužen u veliki trokut, sa dijelom iznad struka u ravno izrezati i dio ispod struka pristranosti rez, za lakoću kretanja. Odozdo je stvoreno za kretanje fleksibilna lakta, stoga velikodušni dužina rukava doseže kada presavijeni lakat od prstiju. Umjereno formalne, shenyi je prikladan za muškarce slova i ratnika. Ona ovo druga u svečanoj nositi, funkcionalna, ne rasipan i jednostavno u stilu. Shenyi tog razdoblja se može vidjeti u svilenim slike iskopana iz drevnih grobova, kao i na zemljanim i drvenim figuricama pronađena je u istom razdoblju, s jasnim naznakama stila, a često čak i uzoraka.

Materijal korišten za izradu shenyi je uglavnom posteljina, osim crne svile u radnom odnosu u odjeću za žrtvene obrede. Ponekad šarene ukrasne bend je dodao da rubove, pa čak i ukrašen s vezenim ili oslikanim uzorcima. Kada se stavlja na shenyi, izduženom trokutaste Hem valjanog u desno i onda vezao odmah ispod struka sa svilenom vrpcom. Ovo je vrpca zove dadai ili shendai, na kojoj ukrasni komad je atached. Kasnije kožni remen pojavio u odijelu od središnje regija kao utjecaj nomadskih plemena. Pojasna kopča je obično pričvršćena na kožni remen za pričvršćivanje. Kopče za pojas često zamršeno napravio, postao nastajanju plovila na Zaraćene države. Veliki kopče pojasa mogu se kao čeznuti kao 30 centimetara, dok su one kratke oko 3 cm u dužinu. Materijali mogu biti kamen, kost, drvo, zlato, žad, bakra ili željeza, s one ekstravagantne ukrašen zlatom i srebrom, uklesan u obrasce ili ukrašene jade i staklenih perli.

Do dinastije Han, shenyi evoluirao u ono što se zove qujupao ili zakrivljene haljini, duge haljine s trokutastim prednji komad i zaobljeni porub pod. U međuvremenu je ravna haljina ili Zh? Upao je i popularna, a također je pozvao chan ili yu. Kada je ravna haljina se prvi put pojavio, nije bilo dozvoljeno kao svečana odjeća, za nošenje izvan kuće ili čak i za primanje gostiju kod kuće. U povijesnim zapisima, komentari su na nepoštivanje prirodi nosi i Yu Chan na sud. Tabua, mogli su potjecati iz činjenice da, prije dinastije Han, ljudi u središnjoj ravnice nosila hlače bez crotches, samo dvije nogavice koje zadovoljavaju u struku, slično kineske dojenčadi hlače. Iz tog razloga, nosilac može izgledati sramotne ako vanjske odjeće nije ispravno zamotan da pokrije tijelo. Kad dorada etiketa je objašnjeno u konfucijanske klasika, vanjski plašt je rekao da neće biti je uzletio čak iu najtoplijim danima, a jedini koji dozvoljava prigoda za podizanje vanjske odjeće se pri prelasku rijeke. Ljudi središnje ravnice morali kleknuti pred sjede. Bilo je pisana pravila o ne dozvoljava sjedenje s dvije noge naprijed. Ovo pravilo ima veze s odjećom stilu vremena, kada sjedi u položaju zabranjeno može rezultirati sramotom. Kasnije, zajedno sa bliski interakciji s jahanja nomadskog naroda središnje ravnice počeo prihvatiti hlače sa crotches.

Povijesni dokazi, to će Han grob slike, naslikao kamenje ili cigle, ili gline i drveni figurice, sve portretirati ljudi nošenje duge haljine. Ovaj stil se nalazi najčešće u muškaraca, ali ponekad u žena, kao dobro. Tzv paofu odnosi se na dugim haljinama sa sljedećim značajkama. Prije svega, ima podstavu. Ovisno o tome da li je tapaciran, odjeće mogu se nazvati jiapao ili mianpao. Drugo, najčešće dolazi sa širokim rukavima velikodušno s cinched zglob. Treće, to je nisko izrezati križ ovratnike pokazati pod haljinu. I cetvrto, često vezeni tamno benda na ovratnik, zapešća i prednji porub, često u Kui (kineski mitske životinje) odnosno ispitivač uzoraka. Paofu razlikuju u dužini. Neke haljine može doći do gležnjeva, često nosili ljudi slova ili starije osobe, a drugi su samo dovoljno dugo da pokrije koljena, uglavnom nosili ratnici ili teških radnici.

Čak i nakon paofu postao mainstream ruhu, shenyi nisu nestale - to ostaje u ženskom haljine. Prvi prednji rever izdužena i razvio u shenyi s omotati oko rever. Kao što se može vidjeti u slikanje na svili u Changsha Mawangdui grobnica dinastije Han, dama na slici odjeven je u shenyi s omotati oko rever, potpuno vezen zmaj i phoenix i već visoka dostignuća u razvoju ženskih odjevnih predmeta .

Do Wei, Jin i Južna i Sjeverna dinastija (220-589), stil paofu evoluirao u komotnu odjeću s otvorenim rukava (za razliku od cinched rukave prethodne dinastije). To su bili pod nazivom Bao yi bo dai ili labave haljine s dugim trakama, daje, kao primjer bezbrižan stil nositelja. Men's dugim haljinama postajao sve casual i jednostavnim, a žena dugim haljinama postala više razraditi i složene. Tipične ženske odjeće su dobro primjerom u slikarstvu Gu Kaizhi (circa. 345-409), veliki slikar vremena. Žene su nosile haljine s ukrasnim platno na donjem rubovi njihove haljine. Ovi komadi su trokutasti, kao što su banneri i obješen s valjanog rubova i vezene ukrasa. Kad vrh rever je završio, ovi trokuti stvaraju slojevite efekt i posuditi ritam ženskog pokreta. Široki rukavi i duge hemline, zajedno s dugim svilenim vrpcama vezanje dekorativne tkanine oko struka, dodaj u milosti nositelja. Postoje i sličnosti i razlike između shenyi i paofu. Oni su oboje jednom komadu haljine, ali shenyi izumrla dok paofu preživio sve do današnjih dana. Čak i danas u 21. stoljeću, sam spomen changpao će dovesti do slika ravno haljina s bočnim otvaranjem ispod desne ruke, njegova jednostavnost u stilu poboljšana izrada tkanja i vezenja.

Stil paofu kontinuirano evoluirala u svakoj dinastije. Dinastija Han shenyi sa širokim rukavima, dinastije Tang okrugli ovratnik haljina i haljina ravno Ming dinastije su sve tipične širine changpaos, uglavnom preferira inteligencije i vladajuće klase. Vrijeme odmicalo, a changpao postao tipičan odjeće za one koji imaju slobodno vrijeme, kao i tradicionalna odjeća Han ljudi.