Mensaxes coa tag 'Totem'
Totem
Unha bola de flores de papel cut-"Baby co pelo enrolado" é moi popular entre os 
xente do Planalto de Loess ao longo da conca do Río Amarelo. No centro da bóla é o bebé enrolado con pelo, que é patrón e deus da propagación no Planalto de Loess. Levar posto un estilo de pelo con rolos dobres para arriba para o ceo, e sostendo un par de peixes en ambos os brazos, ela asume unha postura de cócoras, coma se o parto. A parte inferior do seu corpo é un par de tesoiras apuntando cara abaixo para indicar a natureza do sexo masculino ou yang, que, correspondendo con bobinas do seu cabelo implica que é hermafrodita deus do universo. Tesouro e Yang, por natureza, unha ferramenta afiada que afasta os malos espíritos e catástrofes. Como un proverbio popular di: ". Awl e tesouro afastar os cinco criaturas velenosas" Algúns arte popular funciona facer os ollos de Deus como o sol. Os dous seos son os dous ollos dunha cigarra, un animal lendario da propagación, para simbolizar unha posteridade continuo e interminable. En cada lado son símbolos de "Sheng" (un instrumento musical, a hexemonía do "nacemento" en chinés), ou flores de loto. "Sheng" é "nacemento" e loto é un símbolo prolífero coa natureza masculina. Un proverbio popular local vai: "Cando loto e doce osmanthus crecendo fóra dun balde, temos fillos, fillas e sobriñas, cando cigarra de ouro golpe" Sheng ", nunca posteridade familia termina." "Un caqui madura ten oito precioso" Sheng ( nenos), e dalgunhas plantas, as sementes de loto. "Neste traballo de arte, o deus do universo ten o yin eo yang dous peixes, un en cada man, coas súas colas de conexión nunha carta continua" Wan "sen romperse, o que implica unha interminable e prosperidade posteridade continuada. Na parte inferior da imaxe son dous símbolos de xeometría de Ruyi (boa sorte), e unha herba realización lendario coello na boca. Coello, a hexemonía dos "nenos cuspir", é o deus da proliferación. Dous coellos con dobre Ruyi ten o significado de dar a luz fillos preciosos, un despois do outro. Unha canción de noiva usado pola xente da meseta de loess ten "noces dobres e de parella jujuba, fillos e fillas de parella perseguindo arredor. Un bo fillo espérase para crecer usando gorra e un vestido azul (para facer un funcionario). E unha filla é poder coas mans "coa arte de corte de papel", cada corte ten un significado propio " dixo a avoa, que fixo esta obra de arte de multi-laterais, símbolos colectivos e códigos culturais co tema da vida e propagación. Un corte de papel para decoración de xanela podería ser un libro turístico do norte de Shaanxi, "Baby, con cabelo enrolado" sería unha orquestra da arte de papel cortado. É realmente unha versión transformada de "peixe dúas veces con rostros humanos" en 600 anos de cerámica pintada a partir da cultura Yangshao de Xi'an.
Paper-Cut "bonecas peixes parellas" do prato de Loess da provincia de Gansu ten dous peixes yin-yang un a cada lado. Comparte a mesma implicación cultural e forma de arte como "peixe Yinyang", e "Baby, con cabelo enrolado." En Luochuan, provincia de Shaanxi, é en forma de serpe vinculación co pelo enrolado, e dragón vinculación co pelo enrolado. Na arte popular chinesa, peixe, serpe (dragón) e bebé están relacionados e intercambiables.
Vinculación de peixes con rostros humanos en cerámica pintada de Banpo-En Shaanxi, Chongqing e Gansu área, unha imaxe semellante como "Baby co pelo enrolado" é o "peixe Xunto con rostros humanos" en cerámica pintada de Yangshao cultura de 6000 anos descubertos en Banpo de Shaanxi. As persoas tenden a conectar iso coa pesca e caza estilo de vida da sociedade primitiva. Como algúns argumentaron, os bosquexos de cada lado eran símbolos dunha rede de pesca. A pintura mostraba soamente as cabezas, a interpretación continuou como: dúas redes de pesca foron establecidos en aberto, e dúas persoas estaban na auga. Seus pés estar na auga quedaron de fóra. Estaba implícito que as súas mans estaban ocupadas a captura de peixes baixo a auga. Ao pechar a partir de dous lados opostos, fixeron o peixe executar para a rede. Os seus ollos medio pechados eran unha mirada sub-consciente facial cando o foco da captura de peixe. (Cita de miña humilde opinión sobre algúns poucos olarias pintadas. Reliquias Culturais de China Central, 1987-1). Na miña opinión, os creadores da obra de arte na sociedade primitiva sempre intentou transmitir a filosofía orixinal chinés por medio de símbolos culturais e códigos que foron aceptadas pola comunidade. Sen o coñecemento da filosofía chinesa orixinal, sería imposible para decodificar os seus símbolos, nin para interpretar a arte arqueoloxía chinesa ou arte popular. Tomé peixe por exemplo, o peixe vinculación creado na obra de arte non era o peixe no seu ser natural. Foi símbolos yin-yang de peixes. Os dous peixes en cerámica pintada xirando na dirección oposta eran yin-yang peixe xira en torno ao ceo, un símbolo conceptual de vida perpetua. 
Peixe vinculación con rostros humanos na arte popular - peixe correspondentes con papel cut-"peixe Yinyang" e "Baby, con cabelo enrolado", "Xunto con cara humana" en cerámica pintada simboliza o primeiro ancestral, deus do universo. Mirando para esta imaxe, Deus ten un ollo aberto (a partir do rostro humano en cerámica pintada desenterradas en Jiang Village), eo outro ollo pechado (a partir do rostro humano en cerámica pintada desenterradas en Banpo). Ao parecer, eles non son os ollos naturais, pero conceptual. Con Deus do universo, o ollo aberto é o sol, o día e yang, o ollo pechado é a lúa, a noite, e yin. É práctica común na arte popular chinesa, comparo ollo para o sol ea lúa. Na pintura de arte popular creada polas mulleres no norte de Shaanxi, todos os rostros humanos son redondos de ollos, aínda que aos ollos do tigre. Bolas dos seus ollos están sempre no centro do branco damnificados por pálpebras. Crese que un ollo pechado é a lúa e un ollo aberto é o sol. Polo tanto, os ollos deben ser pintados brillante. Para min, iso tamén pode ser unha comprensión cultural dos clans primitivos.
Símbolos de obxectos visuais
A forma de arte de arte popular chinesa é a imaxe visual dos obxectos no 
Universo, de acordo coa filosofía orixinal chinés.
Na sociedade primitiva, humano estaba do lado débil na loita contra as catástrofes naturais. Animais con capacidade de super-home converteuse en animais sobrenaturais ou totem nos ollos dos humanos, por exemplo, animais poligenéticos como peixes, sapo e ra foron considerados como símbolos do totem do sexo feminino a partir do corpo da nai de terra e auga, animais que eran difíciles de conquistar, como cobra, tigre, boi, porco, oso, ou con capacidade de especial, como paxaros que voan e bolboretas, ou que corría rápido sobre os picos das montañas e precipicios, como antílopes, eran símbolos do totem do sexo masculino, aínda que o ceo eo sol. Ao longo de varios miles de anos, estes símbolos foron e aínda son, usados por persoas de orixes nacional e varias áreas xeográficas na súa arte popular rexional respectivo.
Nas áreas de prados do norte de China, o símbolo totem corzo adorado polo pobo na remota antigüidade aínda é un símbolo da arte de hoxe folclórica da cultura prados, e do porco e do totem dragón da cultura Hongshan orixe na sociedade primitiva en Liaohe conca son aínda o fluxo superior 
Río Yangtzé. Totem símbolos rexionais aínda prevalecen na arte de hoxe folk.
Na China antiga, as persoas conectadas con animais naturais do ceo e da terra, e coa teoría do yin-yang. Os animais do grupo yang simboliza o ceo eo sol. A unificación do "yang" animal do ceo con "yin" animais da terra significaba unha conexión do ceo e da terra, ou a unidade de yinyang. Entre os animais totêmicos chineses e animais lendarios, o tigre, o boi, a cabra, o ave, o oso, o xabaril, o can eo galo foron do ceo e do grupo yang, o dragón, a serpe, a tartaruga, o peixe eo sapo foron yin grupo e os símbolos da terra e da auga. O dragón, coa cabeza na terra, pero o acasalamento no ceo, era un totem de ambos mundos (Dragon era orixinalmente animais da terra e da auga, pero despois foi para o ceo para converterse no rei, e Phoenix, un animal no ceo era a raíña.) Este é moi singular. Por exemplo, o dragón, sendo unha terra e símbolo totem de auga, máis tarde converteuse nun símbolo cultural de toda a nación na confluencia de varias culturas nacionais. As persoas integraron o dragón no seu propio animal totem que se transformou o dragón con unha cabeza de xabaril en Liaohe conca, ou o dragón con unha cabeza de tigre na cadea media-alta do Río Amarelo, o dragón con unha cabeza de paxaro media-baixa fluxo do río Amarelo e do río Yangtzé, eo dragón cunha cabeza de boi no medio-alto fluxo do río Yangtzé. Tamén é moi común ver "peixe con unha cabeza de tigre" ou "peixe con unha cabeza de galo" na arte popular chinesa. Cando os animais dous son combinados nun, era un símbolo cultural que 
o ceo ea terra Connect, compañeiro do sexo masculino e feminino. Outro exemplo como "pau suxeitando un peixe na boca" e "paxaro suxeitando un peixe na boca" implicou tamén a ligazón do ceo e da terra, yin e yang. Era un código cultural orixinada na filosofía común na sociedade primitiva.