ChinaScan.org

Posts Tagged 'Totem'

Una flor bola de paper de tall "Baby amb els cabells enrotllat" és molt popular entre els gent a l'altiplà de loess en la conca del riu Groc. Al centre de la bola és aquest nadó amb els cabells enrotllat, que és patrona i el déu de la propagació de l'altiplà de loess. L'ús d'un estil de cabell amb bobines de doble cap al cel, i amb un parell de peixos en els braços, ella assumeix una postura a la gatzoneta, com si de donar a llum. La part inferior del seu cos és un parell de tisores que apunta cap avall a entendre la naturalesa de l'home o el yang, que, en correspondència amb bobines de pèl implica que ella és hermafrodita déu de l'univers. Tisores és yang en la naturalesa, una eina esmolada que manté als mals esperits i els desastres. Com diu un proverbi popular diu: "punxó i unes tisores amb cotxe les cinc criatures verinoses." Algunes obres d'art popular que els ulls de Déu com el sol. Els dos pits són els dos ulls d'una cigala, un animal llegendari de propagació, com a símbol d'una posteritat contínua i interminable. A cada costat hi ha els símbols de "Sheng" (un instrument musical, l'hegemonia del "naixement" en xinès), o flors de lotus. "Sheng" és "naixement" i el lotus és un símbol proliferants amb la naturalesa masculina. Un proverbi popular local diu: "Quan lotus i Osmanthus dolç que creixen fora d'un cub, tenim fills, filles i nebots, i quan bufa cigala d'or 'Sheng," mai acaba la posteritat de la família. "" Un caqui madur té vuit precioses "Sheng ( nens), i algunes plantes de lotus de les llavors. "En aquesta obra d'art, el déu de l'univers té yin i el yang dos peixos, un a cada mà, amb la cua de connexió en una carta contínua" Wan ", sense trencar, el que implica una sense fi la prosperitat i la posteritat continuar. A la part inferior de la imatge són dos símbols de la geometria de Ruyi (bona sort), i la celebració d'una herba de conill llegendari a la boca. Conill, l'hegemonia dels "nens escopir", és el déu de la proliferació. Dos conills amb el doble de Ruyi tenen el significat de donar a llum a fills preciosos, una darrere l'altra. Una cançó de noces usat per la gent de l'altiplà de loess té "les nous dobles i gínjols doble, doble fills i filles perseguint al seu voltant. Un bon fill s'espera que creixi fins a portar gorra i vestit de blau (per convertir-se en un funcionari);. I una filla ha de ser capaç amb les mans "amb l'art del paper tallat", cada tall té un significat propi " va dir l'àvia que va fer aquesta obra d'art de la multilateral, símbols col · lectius i els codis culturals amb el tema de la vida i la propagació. Si un treball de tall per a la decoració de la finestra podria ser un llibre turístic del nord de Shaanxi, "Baby amb els cabells enrotllat" seria una orquestra de la tècnica de la retallada de paper. En realitat, és una versió transformada de "peix doble amb rostre humà" en 600 anys, la ceràmica pintada de la cultura Yangshao de Xi'an.

De la retallada de paper "al costat nines de peix" de l'altiplà de loess de la província de Gansu té dos yin-yang els peixos un a cada costat. Comparteix la mateixa implicació cultural i forma d'art com "peixos Yinyang" i "Baby, amb el cabell enrotllat." En Luochuan, província de Shaanxi, és en forma d'una serp es combina amb el cabell en espiral, i el drac es combina amb el cabell enrotllat. En l'art popular xinès, peixos, serps (drac) i la nena estan relacionats i són intercanviables.

Parells dels peixos amb rostres humans en la ceràmica pintada de Banpo-A Shaanxi, Shanxi i Gansu zona, una imatge similar a la "nadó amb els cabells enrotllat" és el "peix Juntament amb rostre humà" en la ceràmica pintada de la cultura Yangshao de fa 6000 anys descoberta en Banpo de Shaanxi. La gent tendeix a relacionar això amb la pesca i la caça d'estil de vida de la societat primitiva. Com alguns sostenien, els esbossos de cada costat eren símbols d'una xarxa de pesca. La pintura mostra només el cap, la interpretació va seguir com: dues xarxes de pesca s'estableix obert, i dues persones estaven a l'aigua. Els seus peus estan a l'aigua van quedar fora. Se suposava que les seves mans estaven ocupades la captura de peixos sota l'aigua. Tancant des de dos costats oposats, van fer córrer els peixos a la xarxa. Els seus ulls mig tancats una mirada facial subconscient quan se centra en la captura de peixos. (Cita d'El meu humil opinió sobre una ceràmica pintada pocs. Central de les relíquies de Cultura Xinesa 1987-1). Al meu entendre, els creadors de l'obra d'art en la societat primitiva sempre va tractar de transmetre la filosofia xinesa original a través de símbols i codis culturals que van ser acceptades per la comunitat. Sense el coneixement de la filosofia xinesa original, seria impossible desxifrar els seus símbols, ni a interpretar l'art o l'arqueologia xinesa de l'art popular. Prengui ara els peixos, els peixos parells creats en l'obra d'art no era el peix en el seu ésser natural. Va ser yin-yang símbols de pesca. Els dos peixos de ceràmica pintada girant cap a la direcció oposada es yin-yang de peixos al voltant del cel, un símbol conceptual de la vida perpètua.

Els peixos es combina amb rostres humans en l'art popular - En correspondència amb el paper de tall "de peix Yinyang" i "Baby amb els cabells enrotllat", "peix Juntament amb rostre humà" en la ceràmica pintada simbolitza el primer avantpassat, el déu de l'univers. Pel que fa a aquesta imatge, Déu té un ull obert (de la cara humana en la ceràmica pintada descoberta en Jiang Village), i l'altre ull tancat (de la cara humana en la ceràmica pintada descoberta en Banpo). Pel que sembla, no són els ulls naturals, sinó conceptual. Amb el déu de l'univers, l'ull obert és el sol, el dia i el yang, l'ull tancat és la lluna, la nit, i el yin. És una pràctica comuna en l'art popular xinès comparar els ulls al sol i la lluna. A la pintura d'art popular creat per les esposes al nord de Shaanxi, tots els rostres humans amb ulls rodons, igual que els ulls del tigre. Els seus globus oculars estan sempre al centre del blanc sense sostre per les parpelles. Es creu que un ull tancat és la lluna i els ulls oberts és el sol. Per tant, els ulls han de ser pintades brillant i resplendent. Per a mi, això també podria ser una comprensió cultural dels clans primitius.

Llegir la resta de l'entrada »

L'art de l'art popular xinès és la imatge visual dels objectes en el univers, segons la filosofia xinesa original.

A la societat primitiva, humà era al costat feble en la lluita contra els desastres naturals. Els animals amb capacitat de Superman es va convertir en animals sobrenaturals o tòtem davant els ulls dels éssers humans, per exemple, els animals poligènica com els peixos, gripaus i granotes eren considerats com a símbols totèmics femenina del cos de la mare de la terra i l'aigua, els animals que eren difícils de conquerir, com ara serps, tigre, bou, senglar, ós, o amb capacitat especial, com els ocells que volen i les papallones, o que corrien ràpid en els pics de les muntanyes i penya-segats, com antílops, eren símbols masculins tòtem, igual que el cel i el sol. Al llarg de diversos milers d'anys, aquests símbols han estat i segueixen sent, utilitzat per persones de diversos antecedents nacionals i àrees geogràfiques en els seus respectius art popular regional.

A les zones de prada al nord de la Xina, el símbol totèmic cérvols venerada pel poble en la remota antiguitat segueix sent un símbol en l'art popular d'avui de la cultura de la praderia, i el porc i el tòtem drac de la cultura Hongshan es va originar en la societat primitiva en Liaohe conca sent el curs superior Del riu Yangtze. Símbols regionals tòtem encara prevalen en l'art popular d'avui.

A l'antiga Xina, la gent connectada animals naturals amb el cel i la terra, i amb la teoria del yin-yang. Els animals del grup yang simbolitzen el cel i el sol. La unificació de "yang" dels animals des del cel amb el "yin" animals de la terra significava una connexió del cel i la terra, o la unitat de yinyang. Entre els animals tòtem xinès i animals llegendaris, el tigre, el bou, la cabra, l'ocell, l'ós, el porc senglar, el gos i el gall es doni el cel i el grup de yang, el drac, la serp, la tortuga, el peix i la granota van ser yin grup i els símbols de la terra i l'aigua. El drac, amb el cap a la terra, però l'aparellament en el cel, era un tòtem dels dos mons (Dragon era originalment terra i animals d'aigua, però més tard es va anar al cel per convertir-se en el rei, i el fènix, un animal en el cel era la reina.) Això és una cosa única. Per exemple, el drac, que és un símbol de la terra i el totem d'aigua, després es va convertir en un símbol cultural de la nació sencera a la confluència de múltiples cultures nacionals. Les persones integrades al drac en el seu propi animal totèmic que es va convertir en el drac amb un cap de senglar a la conca del Liaohe, o el drac amb un cap de tigre en el corrent mitjana-alta del riu Groc, el drac amb cap d'au en el mitja-baixa corrent del riu Groc i el riu Yangtze, i el drac amb un cap de bou a la mitjana-alta corrent del riu Yangtze. També és molt comú veure a "peix amb un cap de tigre" o "peix amb cap de gall" en l'art popular xinès. Quan dos animals es combinen en un de sol, era un símbol cultural que cel i la terra es connecti, el seu company masculí i femení. Un altre exemple com el "gall amb un peix a la boca" i "aus amb un peix a la boca", implicava també la connexió del cel i la terra, el yin i el yang. Es tractava d'un codi cultural es va originar en la filosofia comunitària en la societat primitiva.

Llegir la resta de l'entrada »