ChinaScan.org

Архив за "китайски дрехи"

От гледна точка на културното и икономическото развитие на феодалното общество, на Династията Тан в Китай несъмнено е връх в развитието на човешката цивилизация. Правителството Tang не само отвори страната към външния свят, което позволява на чужденци да правят бизнес и да идват да учат, но отиде толкова далеч, че да им позволява в изпити за подбор на държавните служители. Той е толерантен, а често и одобрителен, на религиите, изкуството и културата от външния свят. Chang'an, столицата Танг, да се превръща в център за обмен между различните култури. Това, което заслужава специално внимание е, че жените от династията Тан не е трябвало да се придържат към традиционното облекло, но е било позволено да излагат своите оръжия и обратно, когато те облича, или да носят рокли усвояването елементи от други култури. Те могат да носят езда облекла за мъже, ако те хареса, и се радва на правото да избират своя съпруг / а или да се разведе с него. Материалистичен изобилие и относително спокойна обществена атмосфера даде Tang Dynasty безпрецедентната възможност за развитие на културно, като достига височина му в поезията, живописта, музиката и танца. Въз основа на развитието на текстил в Sui династия, и постигнатия напредък в коприна свилоточене и боядисване техники, разнообразието, качеството и количеството на текстилни материали достигна безпрецедентни височина, както и различни стилове на обличане стана тенденцията на времето.

В най-ярките дрехи в този велик период на просперитет са роклите на жените, в унисон с сложни прически, накити и лицето грим. Тан жени, облечени в комплекта дрехи, всеки комплект уникален образ в себе си. Хората вече не облечени с техните капризи, но играе до пълната красота на дрехата си на базата на техния социален произход. Всяко съвпадение асортимент от облекла, има свой уникален характер, както и дълбоки културни корени. Като цяло, Tang жените рокли на могат да бъдат класифицирани в три категории: hufu, или чужденец рокля, която дойде от Пътя на коприната, традиционните ruqun или двойни пластове или мека кратко яке, че е характерно за централната част на Китай, както и пълен набор на мъжки облекла, които избухнаха традицията на конфуцианската формалности. Първият Нека поговорим за ruqun, който се състои от най-яке и дълга рокля и пола на дъното. Тан жени наследени този традиционен стил и се доразви, отваряне на яката до излагане на разцепване между гърдите. Това беше нещо нечувано и немислимо в предишни династии, в които жените трябва да покриват цялото тяло според конфуцианската класика. Но нов стил скоро обгърнат от свободомислещи аристократични жени от династията Тан. Джан Xuan, една жена художник от династията Тан, и Джоу зъб, друг известен художник, са особено добри в изобразяването пищни жени в сложни рокли. Джоу зъб, в неговата живопис Дамата с цветя в косите, изобразява за красота с дълга рокля леко покрива гърдите, разкрива мека и еластична раменете под коприна нос.

Графиката на грим за да династия Танг жени. А лицето грим на Tang жени. (Наравно с Гао Chunming)

Прочетете останалата част на този пост »

В политическата история на Китай, на Вей и Джин период е период на нестабилност, която калибрира повече от 200 години. Честите промени в политическата власт и войни непрекъснато добавят към страданията на хората, които вече са пострадали от природни бедствия и бедствия. Някога господстващо закони и заповеди срина. Така направи и след като неоспорван силата на конфуцианството. В същото време, философията на Лао Дзъ и Жуанг Zi стана популярна; будистки писания преведе; даоизма разработени и хуманитарна идеология появиха сред аристократите. В аристократичен потомци стреми индивидуализъм и ръководи тенденция във всички аспекти на обществения живот. Това ранга на "културния елит" се занимава с вземане на приятели, като социални коментари и контрол на общественото мнение. Тяхното поведение представлява заплаха за консервативната и имперска сила, която се опита да ги смаже със сила. Не е unfitting да се каже, че животът опасност за бедствие и е ненадмината в Вей и Джин династии. Въпреки това, друг типичен образ на Вей и Джин литератори беше на снизхождение, че в употреба на алкохол, весели решения, и говори на метафизиката. В коварните природата на политиката принудени тези учени да търсят утеха и помощ в тези аспекти. Да посрещнем лицемерие и ограничение на традиционните поръчки, те предпочитат един живот на истината и свободата. Те искат безгрижен начин на живот, поддържането на добро здраве или снизхождение в земните удоволствия. Тези аристократи се променили значително в естетически вкус и поведение, които са умишлено откъсване от традиционния морал в тяхното ежедневие. Някои се облечени в свободна и непринудена елегантност, докато останалата част отиде в двете крайности, немарливи или щателен.

В този период, хората са разделени в девет категории от своите редици в съда или тяхното имущество. А ясна линия е насочено към отделни тези класове, които никога не може да се ожени за друга. Не само богатите използва всяка възможност за сватби и погребения да се покаже богатството си, но на обикновените хора също последва примера им. Имаше една история в Ши-Shuo Hsin-Ю (на Регистрация на приказки на света), че учените Ruan Джи (210-263) и неговата племенница Ruan Ксиан, живели на юг от пътя, докато някои по-заможната Ruans живели на север на пътя. Всяка година на юли ^7-та на лунния календар, в северната Ruans извади дрехите им да бъдат изгладени под слънцето, фука си коприни и брокати. В отговор на това Ruan Джи извади калпав бельо от груби домашни дрехи и sunned на бамбуковата пръчка. Това се поведение е сарказъм срещу фука и конфуциански формалности с дрехи.

В "Седем господа от бамбук гора" се отнася до седемте господа от Вей и Джин период, включително Ruan Джи и Ruan Ксиан. Днес все още можем да видите на стенописите как веднъж облечена - на лицевата страна на дрехата плъзгане на пода, излагайки на показ гърдите, ръцете и краката пищялите. Това е рядка сцена сред литератори на китайския феодалното общество, тъй като само по-нисък клас изложени им ръцете и краката. Освен това техните герои са не по-малко предизвикателен от дрехите си. В картини, Liu Линг, Джи Kang и Уан Ронг на "седем господа" са си прави прическа в кифлички на децата, цинично на всички традиции и обичаи на света. Що се отнася до китайските народни облекла се отнася за вкуса на литератори значително разширява естетиката на древен Китай. Китайският класическия смисъл на красотата започна като нещо съвсем просто: меки ръце и еластична кожа, сладки усмивка и красиви очи формира идеалната красота на пролетта и есента период, похвали непретенциозен и естествена красота. До Вей и Джин период, описание на женската красота се премести към включва прическа, роклите и орнаменти. Колкото по-сложни естетиката на Вей и Джин период доведе до голям напредък в облеклото и орнаменти.

В Вей и Джин период, особено по време на Източна Джин период (317-420), на аристократични жени отиде след без морални задръжки начин на живот, заедно с падането на Източна Хан феодална етичен кодекс. Тези жени погледна надолу към ролята общество, наложени върху тях, и да се потапя в социални и исторически забележителности, както и проучванията на изкуството, литературата и метафизика, напълно поддаде на феодалната "добродетели" на жените. Това безгрижен начин на живот доведе до развитието на облекла на жените в ръководството на екстравагантни и богато украсен красота. Широки ръкави и дълги дрехи, плаващи ленти и плаващи поли, елегантна и величествена орнаменти косата - всичко това стана тенденция на Вей и Джин облекла.

В още през периода на воюващи държави, на шестия император Джао вече осъзнах, че въпреки че армията Джао е по-добре оръжия, пременени, носени от генерали и войни са твърде тежки за една армия, особено когато те трябваше да плъзнете си доспехи и доставки наоколо. Те са десетки хиляди войници, но няколко състезатели гъвкави, за да се направи бърз удар. Той продължи с всички възражения и ратува за промяна към Ху или западен стил малцинство облеклото на преносимите ездачи. В Джао войници носели по-кратък дрехи и панталони и скоро се превръща в по-добра армия. Икономическото развитие следват.

Освен това, този стил, който някога е бил гледат накриво и отхвърлени стана ежедневно носене на общата хора от Wei, Джин и Южна и Западна династии в централните равнини. Една от причините за тази промяна, за съжаление, е честата миграция на хората да избягат от непрестанни войни и хаос. Този процес също така помага на обмена на дрехата култура. Kuzhe и liangdang са типичните "Ху" или малцинствени износване на това време. Не е трудно да се види, че двата стила са подходящи за езда и за живота в студен климат. Така нареченият kuzhe е стил с отделни горни и долни дрехи. Горната дреха прилича на кратко дреха с широки ръкави, основен адаптация Китай към оригиналния тесни ръкави годна за каране и пастирството животни. Това, което също се промени е закриването на роба, който се премества от ляво на дясно. Интересното е, че хората в централната част на Китай призова северозападната хора "хората с ляво затваряне." За дрехи в този момент са съкратени значително, както и разнообразни по стил. Исторически материали показват редица стилове на тези горни облекла в Wei, Джин, Южна и Северна династии, които са лява, дясна и средна затваряне, или дори swallowtails отпред подгъва. Набор от тези облекла права на потребителя остри и гъвкави, като често се разглежда в глинени фигурки погребение в южната династия.

По-ниската дреха на kuzhe е панталон със затворени слабините. Първоначално тези панталони са плътно прилепнали, фука стройни крака, които могат свободно да се движите. При този стил се появява в централната част на Китай, особено когато някои от служителите да ги носеше в съда, консерваторите постави под въпрос целесъобразността на два тънки крака, извика бунт срещу свободно, традиционно тържествено носят. Разширяване на краката е компромис, така че панталоните все още изглежда сходна с традиционната роба. Когато ходи, тези панталони са по-гъвкав и удобен от мантията. За да се избегне да бъдат хванати в тръни или влачени в калта, някой излезе с брилянтна идея за премахване на крачолите и да ги задържането малко под коляното-високо ниво. Този вид панталони може да бъде често се наблюдава в погребение фигурки на южната династия и тухла картини. По външен вид, те са доста подобни на камбана дъно панталони в съвременния дни, но в действителност те са само подобни в профил, а не в строителството.

Liangdang или двойно-пласт боя е друг стил, характерни за този период, и тя дойде от северозапад в централната част на Китай. Той е не повече от жилетка, която може да се разглежда в много части погребението на това време. Ако се съди от глина фигурки и стенописи в гробници, жилетка е в две отделни парчета закрепени на раменете и под мишниците. Имаше и liangdangs носи вътре в материали от естествена кожа или памук, облицована или без подплата, в близост или в насипно състояние монтаж. Името се е променила през годините, но стилът остава. Горните облекла спомена бяха на мода по това време за жените, така и мъжете. Отделните части стил винаги е бил прототипът на китайския народ, но промени са направени в резултат на обмен и синтез на различни култури дрехата.

В mianfu и мантията дракон са характерни облекла за древните китайски императори. Те служат като микрокосмос, които илюстрират уникалните китайски естетически и смисъл на Вселената.

В китайската история има история на "Облечен с жълтата дреха", които се появяват в 959 АД Една година след като младият император поема трона след смъртта на баща му, старият император, общо беше облечен с царската мантия от жълта привържениците си и направи император. Това беше началото на династия Сун. Но защо "жълтата роба", представляват на императора? Всичко започна в династията Хан.

Китайският теории на Ин и Ян и на Петте елемента всички се опитват да обяснят на взаимозависимост и взаимно отхвърляне на злато, дърво, вода, огън и земя. Бялата представлява злато представлява зелено дърво; черен представлява вода, и жълта представлява земята. През династия Джоу, червено е счетено, че се чувствате цвят за дрехите, а от династия Цин (221 пр.н.е.-206 пр.н.е.) черен класирана най-високо сред всички облекло цветове. Всички длъжностни лица последва примера им и носеше черна, колкото могат. При династията Хан заменя Цин, жълт е повишен до най-високото място, предпочитан от императорите от времето. С Tang Dynasty съдът направи официално, че никой, с изключение на императора, имал правото да се носят жълти. Това правило е приет през целия път, на династия Цин. Говореше се, че когато 11-годишният Пу Йи (1906-1967), последният император, видях си 8-годишна братовчедка носят жълти коприна, както дрехите си подплата, той хвана за ръкава и каза: "Как смееш да използват жълтата ! "Статутът на жълтия цвят очевидно е върховен в сърцето си.

В древни китайски общество, че всичко е строго определени кой клас трябва да носят това, което по това, което поводи. Това, което император носеше по важни случаи има специално име: mianfu.

Mianfu е набор от облекла, включително mianguan, венец с дъска, която се навежда напред, като че императорът се поклони на поданиците си при пълно зачитане и загриженост. Вериги от мъниста се мотае в предната и задната обикновено дванайсет вериги всеки, но и в брой от девет, седем, пет или три, в зависимост от важността на събитието и разликата в редици. В нефрит мъниста са резбовани с коприна, като се започне 9-12 на брой. Фиби се използват за закрепване на короната на косата, както и две малки мъниста виси над ушите на ползвателя, напомняйки му за слушане с право на преценка. Това, както и на борда в предната част на короната, е важно политическо значение.

Горната дреха на императорите обикновено черна а долната дреха е обикновено червено. Те символизират реда на небето и земята и никога не бива да се бърка. Дракон е доминиращ модел бродирани върху императори дрехи, въпреки че още 12 вида декорация може да се види, както и, включително символични животни или природни сцени с слънцето и луната. Тези годишно?? ЕРМ се допускат на господарите, както и, но се различават по сложност в зависимост от различни степени и значението на събитието.

Mianfu с горните и долните дрехи се закопчава с колан, при които декоративна фигура наречена bixi или коляното, обхващащи увисва надолу. Това парче декоративна тъкан произхожда от дните, когато хората бяха облечени с животински кожи, които се използват главно за покриване на корема и гениталиите. Тази част от облеклото остава до по-късните години, се превръща във важен компонент на церемониални облекла. Дори по-късно, на bixi стана защитник на царското достойнство. императора на bixi е чист червен цвят.

Обувки да отида с mianfu са изработени от коприна с двойно-пласт дървени подметки. Друг вид съществува, който използва лен или животинска кожа като единствено в зависимост от сезона. По ред на важност, императорът носеха червени, бели или черни обувки по различни поводи.

Най-важна характеристика в китайски дрехи кралски е бродирани дракон. В Минг и Кинг династии, на роба трябва да имат девет бродирани дракони, на предната и задната част на двете рамене и две ръкави, както и в предната част на реверите, в израз на кралското известност връчена от боговете.

Древните китайци отдаде особена важност на горните и долните дрехи на важни церемонии, вярвайки в символиката си от по-голямата цел на небето и земята. В средното време, един стил съвместно парче съществувала, считано от shenyi на периода на воюващи държави и се развиват в Хан роба династия, големият ръкав changshan на Вей и Джин период, чак до "чи пао" на съвременната пъти, всички под формата на дълъг халат от едно парче. Ето защо, китайски облекла взе по-горе две основни форми.

Shenyi или дълбок дреха, буквално означава обвивка на тялото дълбоко в дрехите. Този стил е дълбоко вкоренен в традиционната основните китайски етика и морал, които забраняват на близък контакт с мъжки и женски. По това време, дори съпруг и съпруга не беше позволено да споделят една и съща баня, една и съща куфар, или дори едно и също линии облекло. А омъжена жена завръщането си в дома на майка си, не е било разрешено да се яде на една маса с братята си. Когато излизате, една жена е да си напълно покрити. Тези правила и ритуали, са били регистрирани в големи подробности в конфуцианската книга на ритуала.

В shenyi се състои от горна и долна дреха, съобразени и направени по уникален начин. Има специална глава в книгата на ритуала подробно описание на марката на shenyi. Той каза, че в периода на воюващи държави, стила на shenyi трябва да съответства на обреди и ритуали, стил, подходящи за правила с правилното квадрат и кръг форми и перфектен баланс. Това е достатъчно дълъг, за да не се излагат на кожата, но не достатъчно кратък, за да влачите на пода. В предницата е с цилиндрична форма в голям триъгълник, с частта над кръста в права кройка и частта под талията нарязани пристрастия, за улеснение на движението. В мишниците раздел е за гъвкаво движението на лакътя, и следователно щедри дължината на ръкавите достига лакътя при сгъване на една ръка разстояние. Умерено формално, shenyi е подходящ както за мъже, на писма и воини. Тя се нарежда на второ място в церемониални облекла, функционални, а не на разточителните и прости със стил. Shenyi на този период могат да се видят в коприна картини открити от древни гробници, както и на клей и дървени фигурки намерени в същия период, с ясни указания на стил, а често дори и модели.

Материал, използван за направата shenyi е най-вече бельо, с изключение на черен копринен е нает на работа в дрехи за жертвени церемонии. Понякога цветни декоративни групата е добавен към краищата, или дори украсени с бродирани или рисувани мотиви. Когато shenyi е пуснат, с цилиндрична форма на триъгълна подгъва се свива в дясно и след това вързани точно под кръста с копринена панделка. Тази лента се нарича dadai или shendai, на която част е atached декоративна. Късно кожен колан се появи в дреха от централните региони като влиянието на номадски племена. А тока обичайно работи с кожен колан за закопчаване. Пафти често са сложно направени, превръщайки се за появата на плавателни съдове в периода на воюващи държави. Голям катарами на коланите може да бъде толкова дълго, колкото 30 см, докато кратко са около 3 см на дължина. Материалите могат да се камък, кост, дърво, злато, нефрит, мед и желязо, с екстравагантни тези, украсени със злато и сребро, издълбани в моделите или украсени с нефрит или стъклени перли.

С династията Хан, shenyi се превърна в това, което се нарича qujupao или извити рокля, дълга роба с триъгълен пред парче и се закръглява по подгъва. В средното време, на права рокля или Ж.? Upao е също популярен, и също така беше наречен Чан или Ю. Когато права рокля появява за първи път, че не е позволено като церемониални облекла, за износване на къща или дори за посрещане на гости у дома си. В исторически сведения, коментари са намерени на неуважение характер на носенето Чан Ю и в съда. В табу може би идва от факта, че преди династията Хан, хората в централните равнини носели панталони без crotches, само два крака на панталони, които отговарят на талията, подобен на китайски панталони дете. По тази причина на потребителя може да изглежда срамно, ако външната дреха не е правилно опаковани за покриване на тялото. Когато превръзка етикет се обсъжда в конфуцианската класика, външната дреха се казва, не да се вдигне дори и в най-горещите дни, а единственият случай, позволяващи премахването на външната дреха е, когато преминаването на реката. Хората на централните равнини е трябвало да коленичи, преди да седне. Там са написани правилата за недопускане на заседанието с двата крака напред. Това правило е свързано с облекло стил от времето, когато седи в забранения поза може да доведе до позор. По-късно заедно с тясно взаимодействие с езда номадски, хората на централните равнини започна да приема панталони с crotches.

Исторически данни, тя се Хан картини гробница, рисувани камъни или тухли или глинени и дървени фигурки, всички обрисуват хора облечени в дълги рокли. Този стил се намира най-често при мъжете, а понякога и в жени. Така нареченият paofu се отнася до пременени със следните характеристики. На първо място, тя е с подплата. В зависимост от това дали е раздута, дрехата може да се нарече jiapao или mianpao. На второ място, най-често се предлага с щедро широки ръкави с cinched китката. На трето място, тя е ниска нарязани напречно яки да се покаже по дрехата. И на четвърто място, често бродирани тъмна лента на яката, на китките и предната хем, често в Куи (на китайски митични животни) или проверка модели. В paofu се различават по дължина. Някои дрехи могат да достигнат до глезените, често носен от хора на перото или на възрастните хора, докато други са само достатъчно дълго, за покриване на колене, носи най-вече от войни или тежки работници.

Дори и след като стана paofu основните дрехи, shenyi не изчезват - остава като в дрехите на жените. Първо пред ревера с цилиндрична форма и се превърна в shenyi с извити ревера. Както може да се разглежда в рисуване върху коприна в Чанша Mawangdui Гробницата на династията Хан, дамата в картината е облечен в shenyi с извити ревера, напълно бродирани с дракон и феникс и вече е високо постижение в развитието на женски дрехи .

До Wei, Джин и Южна и Северна династии (220-589), стил на paofu се превърнали в свободни дрехи с отворени ръкави (за разлика от cinched ръкавите на предходните династии). Те се наричат Бао ай даи бо или в насипно състояние дрехи с дълги ленти, илюстрира безгрижен стил на ползвателя. пременени мъже става все случайни и просто, докато пременени жените станаха по-сложни и комплексни. Типични облекла на жените са били добре илюстрирано в картината на Гу Kaizhi (circa. 345-409), великият художник от времето. Жените носеха рокли с декоративна тъкан в долната подгъва на дрехите си. Тези фигури са триъгълни и висят като банери с подвити и бродирани декоративни мотиви. Когато горната част на ревера се завърши, тези триъгълници създават пластове ефект и придава ритъм на женското движение. Широки ръкави и дълги поръбването, заедно с дългия панделки коприна обвързването на декоративни кърпа около кръста, да добавят към благодатта на потребителя. Има както приликите и разликите между shenyi и paofu. И двамата са от една част, но рокли shenyi починал, докато paofu оцелели се до наши дни. Дори и днес в 21-ви век, само при споменаването на changpao ще доведе до образа на една права рокля със странично отваряне по дясната ръка, неговата простота в стил подобрени чрез разработване на тъкане и бродерия.

Стилът на paofu непрекъснато се развиваше във всяка династия. На династията Хан shenyi с широки ръкави, Тан кръг династия яка рокля и на династията Мин права рокля са всички характерни широк changpaos, основно предпочитани от интелигенцията и управляващата класа. Течение на времето, и changpao стана типично облекло за хората с свободно време, както и традиционно облекло на китайците.