المشاركات الموسومة ب 'شجرة الحياة'
الحياة والدعوة -- وهي سمة كل الوقت
العادات الشعبية الاجتماعية هي حاملة الفن الشعبي الصيني الذي فئات عديدة ومتنوعة من أشكال الفن. ومع ذلك ، على الرغم من جميع الفئات والأشكال على الخارج ، وتقع ضمن صميم الوعي الثقافي الأساسية للشعب الأصلي والفلسفة الصينية.
على العيش والاستمرار في الحياة من خلال نشر ورغبات two الغريزي للبشر. من الولادة ، وغريزة الشخص الأول هو البقاء على قيد الحياة ، ثم ليعيش حياة طويلة. ومع ذلك ، الحياة والموت هي قوانين ثابتة للطبيعة. لذلك ، أنهم حولوا إلى الأبد بعد التماس الحياة ، والصلاة لطول العمر للأحياء ، والأبد عن الموتى. منذ الأزل ويمكن فقط للحياة يمكن تحقيقه من خلال نشر وإنتاج الأبناء والأحفاد على نقل الحياة من جيل الى جيل وأصبح الهدف النهائي. وهكذا كان تصور الإنسان للإكثار نفس نظرتهم للحياة نفسها. واعتبرت انتشار الناس وحصاد المحاصيل والحظ الجيد. بهذه الطريقة ، أصبح ثروة وطول العمر وعيه الثقافية الأساسية للشعب ، والذي كان أيضا الموضوع الرئيسي للفن الشعبي. يفيترا سياليس
هي موحدة الفن الشعبي الصيني والفلسفة الصينية في الاعتقاد بأن يين ويانغ تنتج كل الكائنات الحية على الأرض وجميع الكائنات الحية من خلال نشر البقاء على قيد الحياة. وقد نشأت في هذا المجتمع البدائي الصينية والتفسير الفلسفي لمفهوم الإنسان للحياة والتكاثر. وكان الختام الصينية الجد الفلسفي "النظر في المخلوقات النفس عن قرب وغيرها من بعيد". رصد حياة المرء على هذا النحو من شأنه أن يؤدي إلى فهم الأشياء الحية الأخرى على وجه الأرض. وكان هذا الاستنتاج قد يكون مفهوما أساسيا الثقافية من الفن البدائي للفن الشعبي من الأمة.
مع قدوم الملكية الفكرية والتنمية ، و سياليس شراء أحدث سوبر + الانترنت الطبقة = "alignright الحجم المصغرة WP - صورة - 430" عنوان = "قطع الورق الشعبية" شجرة الحياة "(انساي ، وشنشى)" ALT = "قطع الورق الشعبية" شجرة الحياة "(انساي ، وشنشى)" العرض = "66" ذروة = "90" /> المجتمع بدأ تقسيمها إلى الطبقة الحاكمة والمحكومين. أنشئت فئة المجتمع. وقد تراكمت على نحو غير متناسب غالبية الأشياء الثمينة المادية والفكرية في الطبقات العليا حيث خلق نمط حياة أكثر ثراء. للحصول على حياة أفضل ، وجاء مفهوم الربح في المجتمع الأكبر. مفهوم السابقة الثقافية "ثروة وطول العمر" وسعت إلى "ثروة وطول العمر ، والثروة." شكلت معا ثقافة علمانية من الفن الشعبي. وهذا صحيح لا سيما في المناطق التي كانت أكثر نموا ثقافيا واقتصاديا. أصبح الفن الشعبي مع موضوعات الثروة وطول العمر ، والثروة على نطاق واسع. في أكثر المناطق المغلقة ثقافيا مع الاتصالات غير المستغلة والاقتصاد ، وكانت لا تزال الموضوعات الحظ وطول العمر الذي يرمز الحياة والتكاثر. الفن الشعبي الورق خفض "تحمل بذور لوتس" ضمني الحياة والانتشار في المناطق الريفية من شنشى الشمالية. من ناحية أخرى ، في تيانجين ، حيث كان الاقتصاد الأكثر نموا والنقل أصبحت مريحة ، وأصبحت صور جديدة خشبية السنة "تحمل بذور اللوتس الثمينة" و "الحصول على ترقية خمسة أبناء الرسمية." لكي تصبح رسمية كان من المقرر في وضع يمكنها من الحصول على الثروة.
الانتقال من اقتصاد الزراعة الطبيعية إلى اقتصاد السلع يعني أن هناك حاجة للسلع مربحة. مع هذا التغيير اصبح المال مهم. جلب هذا التطور في المجتمع عن تغيير في الفن الشعبي. تحولت "شجرة الحياة" إلى "شجرة التي تلقي النقود" أو "وعاء الكنز." الهدف في الحياة لم يعد للحصول على البقاء على قيد الحياة الأساسية. الحياة والتكاثر تلاشى تدريجيا وحلت محلها رموز تدل على حياة سعيدة والحظ الجيد. على سبيل المثال ، من خلال الجمع بين اثنين من العناصر مثل المطرد (يرمز الظروف مواتية) واليشم (ترمز إلى تحقيق رغبات منها) سوف تحل محل حسن الحظ الميمون المفهوم الأصلي للحياة أبدية. الفياجرا على مدى مضادة بعد أن كان يرمز الكثير من الأطفال المصابين في لوتس مزهرية. وأعرب عن مثال آخر لدينا كل الرغبة التي تمنحها الكاكي مع الجمع بين اثنين من اليشم. كانت رمزية الكاكي وجود كل شيء. ترى الحياة تغيرت من انتشار بسيط للعيش بشكل مريح مع إضافات. الماركة يفيترا يبحث في الفن الشعبي الصيني خلال أوقات مختلفة مثل فصل الطبقات الثقافية في موقع أثري. aldactone شراء كل كسرة يحمل أثر للثقافة التاريخية من وقته.
من المجتمع البدائي الى يومنا هذا ، وقد ساد رأي يين ويانغ وحياة أبدية جميع جوانب الحياة الاجتماعية والثقافة الوطنية في المجتمع الصيني. الفن الشعبي الصيني يعكس جميع المفاهيم الفلسفية الأساسية الشراء الشراء desyrel الصيدلة عبر الإنترنت لا الوصفة مطلوب Bactrim المجتمع. من أبحاثي الثقافات الأثرية الصينية والعالمية ، وقد استنتجت أن يين ويانغ وعرض حياة أبدية واثنين من العوامل الرئيسية في فتح قاعدة البيانات من الجينات الثقافية الصينية. في الثقافات الغربية ، كل شيء يتمحور حول حياة أبدية. في حين اعتبر يين ويانغ وجوهر الأنطولوجيا الكونية الصينية ، واعتبرتها جزءا من المنهجية الجدلية في الغرب.
