ارشيف ل 'الملابس الصينية' الفئة
وألف وجوه من حلي تانغ
في مجال التنمية الثقافية والاقتصادية للمجتمع الإقطاعي ، و 
وسلالة تانغ في الصين مما لا شك فيه ذروتها في تطوير الحضارة الإنسانية. تانغ ان الحكومة لم يفتح فقط تصل البلاد إلى العالم الخارجي ، والسماح للأجانب القيام بأعمال تجارية ، وتأتي للدراسة ، بل ذهب الى حد السماح لهم في الامتحانات لاختيار المسؤولين الحكوميين. وكان متسامح ، ويقدر كثير من الأحيان ، للأديان والفن والثقافة عن العالم الخارجي. Chang'an ، عاصمة تانغ ، ولذلك أصبح مركز التبادل بين الثقافات المختلفة. ما يستحق الذكر بصفة خاصة هو أن النساء من سلالة تانغ لم يكن لديها على الامتثال لقواعد اللباس التقليدي ، ولكن سمح للكشف عن أسلحتهم والعودة عندما يرتدون ملابس ، أو ارتداء الثياب استيعاب عناصر من الثقافات الأخرى. ويمكن أن ارتداء الملابس الرجالية ركوب إذا أحب ، ويتمتع الحق في اختيار الزوج خاصة بهم أو الطلاق منه. أعطى مادي وفرة وأجواء مريحة نسبيا لسلالة تانغ الاجتماعية فرصة غير مسبوقة لتطوير ثقافيا ، حيث بلغت ذروتها في الشعر والرسم والموسيقى والرقص. أصبح واستنادا إلى التنمية في مجال المنسوجات فى عهد اسرة سوي ، والتقدم المحرز في تترنح وصباغة الحرير التقنيات ، وتنوع وجودة وكمية المواد النسيجية بلغت ذروة لم يسبق لها مثيل ، وتنوع أنماط اللباس الاتجاه من الوقت.
وكانت الملابس الأكثر تميزا في هذه الفترة من الازدهار الكبير الفساتين النسائية ، وتتوج ذلك بوضع تسريحات الشعر ، والحلي وماكياج الوجه. النساء تانغ يرتدون مجموعات من الملابس وكل مجموعة صورة فريدة من نوعها في حد ذاته. الناس لم تعد ترتدي من قبل أهوائهم ، ولكن لعبت حتى الجمال الكامل من الملابس الخاصة بهم على أساس خلفيتها الاجتماعية. كل مجموعة من الملابس مطابقة كان طابعها الفريد ، فضلا عن أسس عميقة الثقافية. في عام الثياب لا يمكن الاستفادة منها مصنفة ، وتانغ المرأة في ثلاث فئات هي : hufu ، أو اللباس الغريبة التي جاءت من طريق الحرير ، وruqun التقليدية أو مزدوجة مبطن قصيرة سترة أو الطبقات التي كانت نموذجية من وسط الصين ، فضلا عن كامل مجموعة الذكور من الملابس التي كسرت هذا التقليد من الشكليات الكونفوشيوسية. دعنا نتحدث أولا عن ruqun ، التي تتكون من سترة أعلى وثوب طويل وتنورة على الجزء السفلي. ورثت المرأة تانغ هذا النمط التقليدي ، وعلى تطويره ، وفتح الطوق بقدر ما يكشف الفجوة بين الثديين. وكان هذا لم يسمع به ولا يمكن تصورها في الأسر الحاكمة السابقة ، والتي على المرأة أن تغطي جسدها كله وفقا للكلاسيكيات الكونفوشيوسية. لكنه سرعان ما اعتنق النمط الجديد من قبل النساء الأرستقراطية منفتح من سلالة تانغ. كانت تشانغ شيوان ، رسام امرأة من سلالة تانغ ، وفانغ تشو ، آخر الرسام الشهير ، وحسن لا سيما في تصوير النساء في الثياب الفخمة مزيدا من التفاصيل. فانغ ، في بلده سيدة اللوحة مع زهرة في الشعر والجمال صورت تشو مع ثوب طويل يغطي طفيفة في الثدي ، وكشف عن ومرن أكتاف الناعمة تحت رداء الحرير.
التخطيط للمتابعة بغية جعل للنساء أسرة تانغ. والوجه المكياج من النساء تانغ (رسمها Chunming غاو)
وويى الأنيق والفترة جين
في التاريخ السياسي في الصين ، كان وي وجين الفترة فترة من التقلبات ، والتي امتدت لأكثر من 200 سنة. وأضاف التغييرات المتكررة في السلطة السياسية والحروب المستمرة لمعاناة الشعب ، والذين دمرت بالفعل من جراء الكوارث الطبيعية والاوبئة. وانهارت القوانين والأوامر التي كانت مهيمنة. وهذا ما فعلته السلطة مرة واحدة دون منازع للكونفوشيوسية. في غضون ذلك ، أصبحت فلسفة لاو تسى تسى لقومية تشوانغ والشعبية ، وقد ترجم الكتاب المقدس البوذي ؛ الداوية المتقدمة ؛ وأيديولوجية الإنسانية ظهرت بين الارستقراطيين. ويتطلع أبناء الأرستقراطية النزعة الفردية ، وأدى هذا الاتجاه في جميع جوانب الحياة الاجتماعية. وقد تصدت لهذه المرتبة من "النخبة الثقافية" في تكوين صداقات ، مما يجعل من التعليقات والاجتماعية والسيطرة على الرأي العام. يشكل سلوكهم خطرا على المحافظين والسلطة الإمبراطورية ، التي حاولت سحق بالقوة. وليس يلائم أن أقول إن الخطر يهدد حياة والضيق وغير مسبوقة في وى وجين السلالات. ومع ذلك ، كانت آخر صورة نموذجية للأدباء ووي جين على أن التساهل في الشرب ، ويفرحون ، ويتحدثون عن الميتافيزيقيا. اضطر طبيعة الغدر السياسة هؤلاء العلماء لطلب الراحة والإغاثة في هذه الجوانب. مواجهة النفاق والقيد أوامر التقليدية ، وأنها تفضل حياة الحقيقة والحرية. والذين سعوا للحياة الهم ، والحفاظ على صحة جيدة أو تساهل في الملذات الدنيوية. تغيرت بشكل ملحوظ في هذه الأرستقراطيين الذوق الجمالي والسلوك ، وكسر عمدا بعيدا عن الأخلاق التقليدية في حياتهم اليومية. بعضهم كان يرتدي أنفسهم في أناقة الحرة وعارضة والباقي ذهب إلى كلا النقيضين ، قذرة أو دقيق.
في هذه الفترة ، تم تقسيم الناس الى فئات تسعة من صفوفها في المحكمة أو ممتلكاتهم. ورسم منهج واضح المعالم للفصل بين هذه الفئات ، الذين قد لا يتزوج كل منهما الآخر. ليس فقط على استخدام كل فرصة غنية من الأعراس والمآتم لإظهار ثروتهم ، ولكن أيضا العوام بعد رفع الدعوى. كانت هناك قصة في شي ، شو يو هسين (ألف حساب جديد من حكايات من العالم) أن الباحث روان جي (210-263) ومعه ابنة روان كسيان ، عاش الجنوب من الطريق في حين أن البعض أفضل حالا Ruans عاش الشمال من الطريق. كل عام في يوليو / تموز ، ال 7 من التقويم القمري ، شمال استغرق Ruans خارج ملابسهم من المقرر ان يذاع تحت الشمس ، والرياء الحرير المقصب و. واستجابة لهذا جي روان أخرج ملابسه الداخلية رديئة مصنوعة من القماش ونسيج صوفي خشن تشمس على قطب الخيزران. وكان هذا السلوك نفسه سخرية ضد الرياء والشكليات الكونفوشيوسية مع الملابس.
"سبعة من السادة غابة الخيزران" يشير إلى السادة سبعة من وى وجين الفترة ، بما في ذلك جي روان روان وشيان. اليوم يمكننا أن نرى لا يزال على الجدار لوحات ملبسها مرة واحدة -- الجزء الأمامي من الثوب جره على الأرض ، وتعرض الصدر والذراعين والسيقان والأقدام. هذا هو مشهد نادر بين أدباء من المجتمع الإقطاعي الصيني ، فقط لأن الطبقة الدنيا تتعرض أذرعهم وأرجلهم. وعلاوة على ذلك ، وكانت شخصياتهم لا يقل التحدي من ملابسهم. في لوحات ، ليو لينغ ، كانغ جي وانغ رونغ من "سبعة السادة" القيام به شعرهم والكعك في الأطفال ، والسخرية من التقاليد والعادات جميع أنحاء العالم. بقدر ما هي الملابس الشعبية الصينية المعنية ، والذوق من أدباء توسعا كبيرا في علم الجمال من الصين القديمة. وبدأ الشعور الصينية التقليدية للجمال من كشيء بسيط جدا : الأيدي الناعمة والجلد مرن ، ابتسامة حلوة وجميلة العيون شكلت الجمال المثالي للفترة الربيع والخريف ، مشيدا جمال متواضع والطبيعية. قبل فترة ووي جين ، وأوصاف الجمال الإناث انتقلت لتشمل تصفيفة الشعر ، والملابس والحلي و. وجمعت الجماليات أكثر تطورا من وى وجين الفترة عن التقدم الكبير في اللباس والحلي. 
في الفترة وى وجين ، وخصوصا خلال الفترة جين الشرقية (317-420) ، وذهب إلى المرأة الارستقراطية بعد ان نمط الحياة غير مأهولة على طول مع انهيار رمز هان الشرقية الأخلاقية الإقطاعية. بدت هذه المرأة باستمرار على دور المجتمع المفروضة عليهم ، وغمر أنفسهم في التنشئة الاجتماعية ، ومشاهدة المعالم السياحية ، ودراسات للفن والأدب والميتافيزيقا ، متحدية تماما الإقطاعية "الفضائل" للمرأة. هذا أسلوب حياة الهم الناجمة عن تطور الملابس النسائية في اتجاه الجمال باهظة والمزخرفة. الأكمام واسعة والثوب الطويل ، وحلقت الشرائط والعائمة التنانير ، اكسسوارات للشعر أنيقة ومهيب -- كل هذه أصبحت اتجاه وي جين والملابس.
إدخال أنماط الأقليات العرقية
في وقت مبكر من فترة الدول المتحاربة ، الإمبراطور السادس تشاو بالفعل 
أدركت أنه بالرغم من أن الجيش قد تشاو أفضل الأسلحة ، والثوب الطويل الذي ترتديه الجنرالات والمحاربين وكانت مرهقة جدا بالنسبة للجيش ، وخصوصا عندما اضطرت الى جر الدروع واللوازم حولها. وكان عشرات الآلاف من الجنود ، ولكن بعض الدراجين مرنة لجعل هجوم سريع. وتابع ضد كل الاعتراضات وتدعو للتغيير نحو هو نمط الملابس الغربية أو أقلية من الدراجين الرحل. وكان الجنود يرتدون الجلباب تشاو أقصر والسراويل وسرعان ما أصبح أفضل للجيش. ثم التنمية الاقتصادية.
وعلاوة على ذلك ، أصبح هذا النمط الذي كان يعرف العبوس مرة واحدة عند ورفض ارتداء اليومي من اهل مشتركة من جانب وي جين والسلالات الجنوبية والغربية في السهول الوسطى. أحد أسباب هذا التغيير ، لسوء الحظ ، فإن الهجرة المتكررة للشعب الهرب من الحروب والفوضى المستمرة. هذه العملية ساعدت أيضا تبادل ثقافة الملابس. Kuzhe وliangdang هي نموذجية "هو جين تاو" ارتداء الأقليات أو في ذلك الوقت. ليس من الصعب أن نرى أن كل من الأساليب صالحة للركوب والحياة في المناخ البارد. ويسمى kuzhe بحيث يتم مع نمط الملابس العلوية والسفلية منفصلة. الرداء يشبه فستان قصير بأكمام واسعة ، والتكيف وسط الصين إلى الأكمام الضيقة الأصلي صالح للركوب ورعي الحيوانات. ما الذي تغير أيضا هو إغلاق رداء ، والتي انتقلت من اليسار إلى اليمين. والمثير للاهتمام ، والناس من وسط الصين ودعا الشعب شمال غرب البلاد "الناس مع إغلاق اليسار" ، والجلباب في هذا الوقت تقصير كبير ، وتختلف في الاسلوب. المواد التاريخية تظهر عددا من الأساليب من هذه الملابس العلوية في وى ، جين ، والجنوبية والسلالات الشمالية ، التي كان اليسار واليمين والوسط إغلاق ، أو حتى على ذيول المعطف هدب الجبهة. هذه مجموعة من الملابس يجعل كما هو في كثير من الأحيان ينظر حينها حادة ورشيقة ، ودفن التماثيل من الطين في عهد اسرة الجنوبية.
انخفاض الملابس من kuzhe هو زوج من السراويل مع المنشعب مغلقة. في البداية كانت هذه السراويل قريبة المناسب ، والرياء أرجل نحيلة التي يمكن أن تتحرك بحرية في جميع أنحاء. عندما ظهر هذا النمط في وسط الصين ، وتساءل المحافظين وخصوصا عندما ارتدى بعض المسؤولين لهم في المحكمة ، ومدى ملاءمة ساقيه رقيقة أن صرخ التمرد ضد ارتداء التقليدية الفضفاضة الاحتفالية. توسيع الساقين وكان حلا وسطا ، بحيث يبدو السراويل لا تزال مشابهة لما رداء التقليدية. عند المشي حول وكانت هذه السراويل أكثر مرونة وملاءمة من رداء. جاء شخص ما لتجنب الوقوع في الشوك أو جر في الطين ، مع فكرة رائعة لرفع الساقين بنطلون وربطهم فقط تحت مستوى الركبة. ويمكن هذا النوع من السراويل ينظر في كثير من الأحيان في دفن التماثيل سلالة جنوب لوحات والطوب. في المظهر ، وأنها مماثلة تماما لجرس أدنى السراويل في الأيام الحديثة ، ولكن في واقع الأمر ، كانت متشابهة فقط في التعريف ، وليس في البناء. 
Liangdang أو الطبقات المزدوجة وتناسب نمط آخر نموذجية من هذه الفترة ، وانها جاءت من الشمال الغربي الى وسط الصين. وكان لا يزيد عن سترة ، وهو ما يمكن ملاحظته في العديد من القطع دفن في ذلك الوقت. انطلاقا من التماثيل الطينية والرسوم الجدارية في المقابر ، كان سترة في قطعتين منفصلتين تثبيتها على أكتاف وتحت السلاح. وكانت هناك أيضا liangdangs ترتديه في داخل مواد من الجلد أو القطن ، أو مبطنة غير المبطنة ، أو وثيقة فضفاضة المناسب. لقد تغير اسم على مر السنين لكنه ظل النمط. وكانت الملابس ذكر أعلاه كل الغضب في ذلك الوقت لكل من المرأة والرجل. وكان نمط قطعة منفصلة دائما النموذج الأولي للشعب الصيني ، ولكن تم إجراء تعديلات نظرا لتبادل الثقافات والانصهار الملابس المختلفة.
رويال ملابس احتفالية
وmianfu ورداء التنين ، الملابس الاعتيادية لأباطرة الصين القديمة. انهم بمثابة الكون الصغيرة التي تجسد جمالية فريدة الصينية ومعنى الكون.
في تاريخ الصين هناك قصة "يرتدي رداء مع الصفراء" التي وقعت في 959 ميلادي من عام واحد بعد ان الامبراطور الشباب تولى العرش في وفاة والده الامبراطور القديم ، وهو جنرال كان يرتدي رداء مع الأصفر الملكي أنصاره وجعل الامبراطور. وكان ذلك بداية عهد اسرة سونغ. ولكن لماذا رداء "الصفراء" تمثل الامبراطور؟ كل شيء بدأ في عهد اسرة هان.
النظريات الصينية ليين ويانغ والعناصر الخمسة في محاولة لشرح جميع الترابط والرفض المتبادل من الذهب والخشب والماء والنار والأرض. ويمثل الذهب الأبيض والأخضر يمثل الخشب ؛ أسود يمثل الماء ، والأصفر يمثل الأرض. في عهد اسرة تشو ، كان ينظر أحمر كلون متفوقة للملابس الجاهزة ، ولكن عن طريق تشين سلالة (221 قبل الميلاد 206 قبل الميلاد) السوداء في المرتبة الأعلى بين جميع ألوان الملابس. وحذت جميع المسؤولين وارتدى بدلة سوداء بقدر ما يمكن. وعندما حل محل هان اسرة تشين ، وروجت الأصفر إلى أعلى مكان ، اختاره الأباطرة من الوقت. قبل اسرة تانغ جعل المحكمة انها الرسمية أن لا أحد ، باستثناء الإمبراطور ، كان 
الحق في ارتداء اللون الأصفر. وكان هذا الحكم صدر على طول الطريق وصولا الى عهد اسرة تشينغ. وقيل إنه عندما يكون 11 عاما بو يي (1906-1967) ، الامبراطور الأخير ، رأى ابن عمه من العمر 8 سنوات لبس الحرير الأصفر وبطانة ثيابه ، وقال انه أمسك الأكمام ، وقال : "كيف تجرؤ على استخدام الأصفر ! "وكانت حالة من اللون الأصفر يبدو العليا في قلوبهم.
في المجتمع الصيني القديم ، وكان كل فئة محددة بدقة والتي يجب أن يلبس ما على ما المناسبات. الامبراطور ما ارتدى في مناسبات هامة كان لها اسم خاص : mianfu.
Mianfu هو مجموعة من الملابس بما في ذلك mianguan ، تاج مع لوحة أن يميل إلى الأمام ، وكأن الامبراطور الركوع لرعاياه في الاحترام الكامل والقلق. سلاسل من الخرز معطلا في الأمام والخلف عادة كل اثني عشر سلاسل ، ولكن أيضا في عدد من تسعة ، سبعة ، خمسة أو ثلاثة ، تبعا لأهمية المناسبة والاختلاف في الرتب. والخيوط والخرز اليشم مع الحرير ، وتتراوح بين 9-12 في العدد. وتستخدم لربط دبابيس الشعر تاج على الشعر ، واثنين من حبات صغيرة معلقة فوق الأذن من يرتديها ، تذكيره للاستماع مع التحفظ. هذا ، مثل لوحة أمام التاج ، له أهمية سياسية هامة.
الرداء الأباطرة عادة سوداء في حين أن أقل الملابس عادة قرمزي. انها ترمز الى أمر من السماء والأرض ، وينبغي أن يكون أبدا الخلط. التنين هو النمط السائد على الملابس المطرزة الأباطرة ، على الرغم من أن يمكن رؤية أنواع أخرى من 12 زخرفة أيضا ، بما في ذلك الحيوانات رمزي ، أو مشاهد طبيعية مع الشمس والقمر. هذه السلطة الفلسطينية؟؟ erns يسمح به مجلس اللوردات أيضا ، لكنها تختلف من حيث التعقيد وفقا لمختلف الرتب وأهمية هذه المناسبة.
Mianfu مع انخفاض والملابس العلوية وتثبيتها مع حزام ، التي بموجبها قطعة زخرفية دعا bixi يغطي الركبة أو يتدلى. هذه القطعة من القماش الزخرفية نشأت في الأيام عندما كان الناس يرتدون جلود الحيوانات ، وتستخدم أساسا لتغطية البطن والأعضاء التناسلية لل. بقي هذا الجزء من الملابس حتى بعد سنوات ، ليصبح عنصرا هاما من ارتداء الاحتفالية. وحتى في وقت لاحق ، bixi أصبحت حامية للكرامة ملكي. الامبراطور bixi وأحمر نقي اللون.
أحذية للذهاب مع mianfu مصنوعة من الحرير مع الطبقات الخشبية باطن المزدوج. يوجد نوع آخر يستخدم الجلد الكتان أو الحيوان كما الوحيدة اعتمادا على الموسم. بأمر من أهمية ، وارتدى الامبراطور الاحمر والابيض أو حذاء اسود في مناسبات مختلفة.
الميزة الأكثر تميزا من الملابس الصينية المالكة هو 
المطرزة التنين. في مينغ وتشينغ ، كان رداء لتسعة التنين المطرزة ، في الأمام والخلف من على الكتف والأكمام اثنين اثنين ، وكذلك داخل الجبهة طية صدر السترة ، وعرض أهمية الملكية منحت لها من قبل الآلهة.
Shenyi واسع الأكمام
أهمية القديمة الصينية تولى كبيرة على الملابس العلوية والسفلية في المناسبات الاحتفالية الهامة ، واعتبرت في رمزيته للمزيد من أجل السماء والأرض. في الوقت نفسه ، قطعة واحدة على غرار تعايش بدءا من shenyi من فترة الدول المتحاربة ، وتطويرها في ثوب اسرة هان ، وأكمام واسعة من تشانغشان وى وجين الفترة ، وصولا الى "تشي باو" للالمعاصر مرات ، وكلها في شكل رداء طويلا في قطعة واحدة. ولذلك ، أخذ الملابس الصينية المذكورة أعلاه شكلين الأساسية.
Shenyi ، أو الملابس عميق ، حرفيا يعني التفاف الجسم عميقة داخل الملابس. عميقة الجذور وهذا النمط في صلب الأخلاق والآداب الصينية التقليدية التي تحظر على اتصال وثيق من الذكور والإناث. في ذلك الوقت ، لم يكن مسموحا حتى زوج والزوجة للمشاركة في نفس الحمام ، الحقيبة نفسها ، أو حتى خطوط الملابس نفسها. ولم يسمح للمرأة المتزوجة العودة إلى والدتها 'ق المنزل لتناول الطعام على طاولة واحدة مع أشقائها. عند الخروج ، كان يتعين على المرأة نفسها للحفاظ على تغطية كاملة. وسجلت هذه القواعد والطقوس بقدر كبير من التفصيل في كتاب المناسك من الكونفوشيوسية.
وتتكون shenyi حتى من وانخفاض الرداء ، وقدمت مصممة بطريقة فريدة من نوعها. وهناك فصل خاص في كتاب المناسك بالتفصيل جعل من shenyi. وقال انه فى فترة الدول المتحاربة ، ونمط shenyi يجب أن تتفق مع الشعائر والطقوس ، والأسلوب المناسب من أجل النظام مع مربع الدور المناسب والأشكال وتحقيق التوازن المثالي. لا بد من فترة كافية بعدم تعريض الجلد ، ولكن قصيرة ليست كافية لسحب على الأرض. هو ممدود ومقدم في مثلث كبير ، مع الجزء فوق الخصر مباشرة في خفض وقطع جزء دون تحيز الخصر ، لسهولة الحركة. ويتألف القسم الإبط لحركة مرنة من الكوع ، وبالتالي فإن طول الأكمام السخي الذي يصل إلى الكوع عندما مطوية من أطراف الأصابع. رسمية باعتدال ، وshenyi يصلح لكل من الأدباء والمحاربين. كما أنها تحتل المرتبة الثانية في الاحتفالية الفنية ارتداء ، وليس التبذير وبسيطة في نمط. Shenyi هذه الفترة يمكن أن يرى في لوحات الحرير استخرجت من القبور القديمة ، وكذلك على الملاعب الرملية والتماثيل الخشبية وجدت في الفترة نفسها ، مع إشارات واضحة من أسلوب ، وكثيرا ما أنماط حتى.
لجعل shenyi هو في الغالب من الكتان ، باستثناء الحرير الأسود المستخدمة هي مادة تستخدم في الملابس للاحتفالات فداء. أحيانا يتم إضافة شريط زخرفي ملون إلى الحواف ، أو حتى مع زين أو مطرزة باللون الأنماط. عندما وضعت shenyi في وضع التشغيل ، يتم إرجاع الثلاثي على هدب ممدود إلى اليمين ، وتعادل الحق في ذلك الحين تحت الخصر مع الحرير وشاح. وكان يطلق على هذا الشريط dadai أو shendai ، الذي هو قطعة atached الزخرفية. حزام من الجلد في وقت لاحق ظهرت في ثوب من المناطق الوسطى باعتبارها نفوذ القبائل البدوية. ومشبك معدني لحزام يرد عادة على حزام من الجلد لإبزيم. وغالبا ما تكون أبازيم الحزام دقيقة الصنع ، وأصبحت حرفة الناشئة في فترة الدول المتحاربة. يمكن أن تكون كبيرة حزام الأبازيم دام 30 سنتيمترا ، في حين أن قصيرة منها حوالي 3 سم في الطول. مواد يمكن الحجر والعظام والخشب والذهب واليشم والنحاس أو الحديد ، مع تلك باهظة زينت بالذهب والفضة ، نحتت في أنماط أو مزينة أو اليشم الخرز الزجاجي.
من قبل اسرة هان ، shenyi تطورت إلى ما يسمى qujupao ثوب أو منحنية ، وهو رداء طويل مع قطعة أمام الثلاثي ، وتقريب تحت هدب. في هذه الأثناء ، وثوب مباشرة أو زكية؟ upao كان أيضا شعبية ، وكان يسمى أيضا أو تشان يو. وعندما ظهر لأول مرة بثوب مباشرة ، كما لا يجوز ارتداء الاحتفالية ، لارتدائها خارج المنزل أو حتى لاستقبال الضيوف في المنزل. في الوثائق التاريخية ، تم العثور على تعليقات على عدم احترام الطبيعة من ارتداء تشان يو ، وإلى المحكمة. ربما حان المحرمات من حقيقة أنه ، قبل عهد اسرة هان ، والناس في السهول الوسطى وارتدى سروالا من دون المنشعب ، اثنين فقط من الساقين من السراويل التي تلتقي في وسطه ، على غرار السراويل الصينية الرضع. لهذا السبب ، وحينها قد تبدو مشينة إذا كان الثوب الخارجي ليست ملفوفة بشكل صحيح لتغطية الجسم. عند مناقشة اتيكيت خلع الملابس في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية ، وقال الثوب الخارجي لا يمكن رفع حتى في أيام الحر الشديد ، والمناسبة الوحيدة التي تسمح برفع الثوب الخارجي عند عبور النهر. وكان الناس من السهول الوسطى إلى الركوع قبل أن يجلس. وكانت هناك قواعد مكتوبة على عدم السماح للجلوس مع ساقيه إلى الأمام. هذه القاعدة لها علاقة مع نمط الملابس من الوقت ، عندما يجلس في موقف قد يؤدي إلى محظور عار. في وقت لاحق ، إلى جانب التفاعل الوثيق مع الخيل بدأ الناس من السهول الوسطى الرحل ، لقبول السراويل مع المنشعب.
الأدلة التاريخية ، سواء كانت لوحات قبر هان ، رسم الصخور أو الطوب ، أو الطين وتماثيل خشبية ، وكلها تصور أشخاصا يرتدون عباءات طويلة. تم العثور على هذا النمط الأكثر شيوعا لدى الرجال ، ولكن في بعض الأحيان في النساء ايضا. ويسمى paofu ذلك يشير إلى الثوب الطويل مع الميزات التالية. بادئ ذي بدء ، أن لديها بطانة. اعتمادا على ما إذا كان مبطن ، أن يطلق عليه ثوب يمكن jiapao أو mianpao. وثانيا ، فإنه غالبا ما يأتي مع أكمام واسعة بسخاء مع cinched المعصم. ثالثا ، انها قطعت منخفضة الياقات عبر لإظهار تحت الملابس. ورابعا ، هناك غالبا ما تكون مطرزة الفرقة الظلام في الترقوة ، والمعصمين ، وتنحنح الجبهة ، في كثير من الأحيان في كوى (حيوان أسطوري الصينية) أو أنماط المدقق. وpaofu تختلف في الطول. ويمكن لبعض الجلباب تصل الى الكاحلين ، التي يرتديها الرجال في كثير من الأحيان رسائل أو كبار السن ، والبعض الآخر ما هي إلا فترة طويلة بما يكفي لتغطية الركبتين ، ترتديه معظمهم من المحاربين أو العمال الثقيلة.
وحتى بعد أن أصبح paofu الملابس السائدة ، shenyi لم تختفي -- أنها ما زالت كذلك في دور المرأة الملابس. طية صدر السترة أمام ممدود الأول وتطورت الى shenyi مع التفاف حولها ، طية صدر السترة. كما يمكن أن يرى في هذه اللوحة الحرير في قبر موانغدوى تشانغشا من أسرة هان ، وسيدة في اللوحة هو يرتدي shenyi مع التفاف حولها ، طية صدر السترة ، مطرزة بشكل كامل مع التنين والعنقاء وبالفعل انجاز عالية في التنمية من الملابس النسائية .
من جانب وي جين والسلالات الجنوبية والشمالية (220-589) ، نمط paofu تطورت لتركيب الملابس فضفاضة بأكمام فتح (على العكس من الأكمام cinched من الأسر الحاكمة السابقة). وكانت هذه تسمى باو بو يي داي أو أردية فضفاضة مع أشرطة طويلة ، وهي تدل على نمط الهم من يرتديها. وأصبح الرجال الجلباب الطويل عارضة على نحو متزايد وبسيطة ، في حين أن المرأة الجلباب الطويل وأصبحت أكثر تفصيلا وتعقيدا. النمطية للمرأة وتمثل الملابس بشكل جيد في هذه اللوحة من Kaizhi قو (circa. 345-409) ، ورسام كبير من الوقت. وارتدت النساء فساتين بقطعة قماش الزخرفية على أقل حمص من ملابسهم. وكانت هذه القطع 
الثلاثي ، وعلقوا لافتات كتب عليها مثل حواف مطرزة تدحرجت وأنماط الديكور. عندما يتم لف الجزء العلوي من طية صدر السترة تصل هذه مثلثات خلق تأثير الطبقات وتقديم ايقاع الحركة النسائية. الأكمام واسعة وطويلة [هملين] ، جنبا إلى جنب مع شرائط الحرير طويلة ربط القماش المزخرفة حول وسطه ، إضافة إلى نعمة من يرتديها. وهناك على حد سواء أوجه التشابه والاختلاف بين shenyi وpaofu. وكلاهما من قطعة واحدة أردية ولكن shenyi توفي بها بينما نجا paofu حتى يومنا هذا. وحتى اليوم في القرن 21 ، ومجرد ذكر changpao سيتم إظهار صورة لثوب على التوالي مع فتح الجانب تحت الذراع الأيمن ، والبساطة في نمط تتعزز صياغة النسيج والتطريز.
نمط paofu تطور مستمر في كل أسرة. وshenyi اسرة هان بأكمام واسعة ، الجولة سلالة تانغ وقلادة وثوب على التوالي سلالة مينغ كلها ثوب واسع changpaos نموذجي ، ويفضل معظمهم من المثقفين والطبقة الحاكمة. مر الزمن ، وأصبح changpao ثوب نموذجي لذوي الترفيه ، فضلا عن الملابس التقليدية لقومية هان.